革命の歴史と、名もなき人々
革命の歴史は、ほとんどの場合、偉大な人物たちを中心に語られてきた。イデオローグ、政治家、軍人――この順序は無作為ではないが、いずれも複数のカテゴリーにまたがり得る存在であり、成功した者も失敗した者も含め、その物語と行動が後の出来事を語る上での背骨となる。しかし忘れてはならないのは、語る者の前には必ず多くの聴き手がいるということだ。そしてあらゆる運動は、必然的に大勢の人々――組織し、働き、築き上げ、勝利や敗北を重ねる人々――によって成り立っている。彼らの日々の営み、たとえば生命に不可欠な食料や医薬品を少しずつ確保するような戦いは、歴史には残らない。シリア内戦へとつながった革命においても、まさに同じことが起こっていた。
タンシークイヤート――街頭から生まれた「信頼の輪」
シリア内戦期、政権への抗議デモが始まると同時に登場したのが、「タンシークイヤート(調整委員会)」と呼ばれる組織である。当初は純粋に地域レベルの存在だった。ロビン・ヤシン=カッサブとライラ・アル=シャミの著書『燃える国』によれば、それは互いに顔見知りの5、6人からなるグループ、すなわち「信頼の輪」であり、秘密裏に活動を開始して政権への反対運動を育み、時が経つにつれて他の同種のグループとも連絡を取り合うようになったという。
それぞれのグループは独自のイデオロギーを持ち、それは構成員個々の信念の反映でもあった。左派と右派、宗教的志向と世俗主義が混ざり合い、その結果生まれたのは多色のモザイクのような集合体だった。これはおそらく、先の著者たちのもう一つの主張――革命は街頭から生まれたものであり、最初から一枚岩ではなかったがゆえに、決して分裂しなかった――を如実に示している。
こうした細胞の一員となった人々の日常には、大きな犠牲が伴った。多くの者が仕事やキャリアを捨て、新たな使命に全身を捧げたのである。その使命とは何か。基本は、自らのコミュニティにおける抵抗を組織すること、スローガンを考案すること、デモ用の横断幕を準備すること、街を行進する巨大な人流の側面を守るバリケードを築くこと。そして何よりも、起きた出来事のすべてを記録し、ソーシャルネットワークへ発信することだった。他のどの紛争よりも、シリア紛争はインターネット上でも同時に展開されたのである。内戦の勃発後、これらのグループの役割は部分的に変化し、即設の野戦病院の立ち上げや、食料・医薬品の収集と配布にも取り組むようになった。とりわけ、政府軍に包囲された地区へ物資を届けることが重視された。
地方調整委員会(LCC)の誕生
やや遅れて、しかし並行するように、「地方調整委員会(Local Coordination Committees)」が登場した。こちらはより中央集権的な組織の一部であり、その起源は2011年3月16日に遡る。政治犯の釈放を求めて内務省前で行われた抗議行動の際、複数の市民指導者が演説する機会を得て、自分たちを含む数人に、それぞれの出身地へ戻って組織化を進めるよう託したのである。
疑いなく、これは草の根の運動より一段上に位置する、より連携の取れた組織だった。ただしその価値は同等であり、担う機能はやや異なっていた。各地域で活動する小さな革命的単位どうしをつなぐこと、全員が同一の目標に向かって働けるよう政治的ビジョンを同期させること、そして何よりも、政権による弾圧や虐待を記録し、発信し続けることである。当初、大手汎アラブ系メディアには軽視されていたソーシャルネットワークは、彼らにとって最大の同盟者となった。委員会メンバーの任務の一つは、全国を巡り、ウェブカメラの使い方や、携帯電話で撮影した映像をネットにアップロードする方法を住民に教えることだった。
理想主義が生んだ亀裂
政治面では、委員会は集合的行動と非暴力を通じて、政権に反対するあらゆる勢力を調整しようとした。ところが、その理想主義こそが、やがて意見対立の火種となる。多様な政治的・宗教的勢力はほどなく競合し始め、旧体制時代に形成された社会的役割から距離を置くことも容易ではなかった。内部では次第に議論が噴出した。若い活動家たちは必ずしも伝統的な指導層と歩調を合わせず、外部からの圧力や反対論にもかかわらず、女性を意思決定の場から排除しようとする試みが繰り返されることもあった。
地方調整委員会が終始反対し続けたシリア内戦の武装化は、組織衰退の起点となった。
「ここ数日、前例のない動きとして、シリア内外のシリア人から、民衆に武器を取るよう、あるいは国際的な軍事介入を求める声が上がっている。……我々は武器を取る動機や軍事介入を求める動機そのものは理解する。だがそれが政治的にも、国民的にも、倫理的にも受け入れ難いものである以上、我々はこの立場を明確に拒否する」
(2011年10月29日付・地方調整委員会声明。ロビン・ヤシン=カッサブ、ライラ・アル=シャミ『燃える国』131頁より引用)
宗教的分断との格闘――「自由こそが我が宗派」
もう一つの深刻な課題は、宗教的分断だった。「自由こそが我が宗派」は、これらのグループを象徴する最重要スローガンの一つである。シリア紛争を単なる宗教紛争と捉えたい向きもあるが、実際にはそうではなかった。キリスト教徒、アラウィー派、シーア派、スンニ派といった主要な各集団から、委員会に参加した人々の証言は数多く残っている。一方で、バッシャール・アル=アサド政権が国民の宗教的違いを意図的に利用・操作していた可能性を示す徴候も増え続けている。もっとも、すべての禍根が政府の責任だったわけではない。
ここで思い起こすべきは、人抜きに歴史は書けないという当たり前の事実だ。とりわけこの文脈では、「ドゥーマーの4人」が悲劇的な知名度を誇る。弁護士として、シリア内戦以前から長年にわたり人権活動を続け、数々の賞に輝いたラザン・ザイトゥーネ。同じく著名な活動家で、彼女の夫でもあるワエル・ハマーダ。女性の権利の擁護者で、1987年から1991年まで4年間を政権の牢獄の中で過ごしたサミーラ・ハリール。そして詩人にして活動家のナーズィム・ハンマーディーである。彼ら4人は2013年12月9日の夜、ダマスカスのドゥーマ地区で共同生活していた2つの部屋から忽然と姿を消した。犯人は、アサド政権打倒を掲げる反体制派の一角をなす急進的イスラーム主義派閥、ジャイシュ・アル=イスラームであると見られている。皮肉なことに、同派は「同志」であるはずの者たち――自らの思想を奉じない者――を攻撃することを選んだのだ。今日に至るまで、4人の行方は分かっていない。
試練を乗り越えられなかった組織
おそらく地方調整委員会は、歴史の試練に耐え切れなかったのだろう。現在、その母体であり、シリア内戦へと突き進んだ反体制運動とともに、低調な時を過ごしている。