アルヴァル・ファニェス、シドの影の騎士

どちらも不平等にシディアンの伝統によって歪められました。アルフォンソ 6 世は平凡で、嫉妬深く、自意識過剰でマイナーな王となり、不誠実で操作可能で鈍感な王のパラダイムに変わってしまいました。 アルバル・ファニェスはミナヤに飲み込まれるだろう ミオ・シドの歌より、戦闘に熟練した従属騎士の壮大な原型であり、カリスマ的なリーダーに対する過剰な忠誠のモデル。歴史的資料は、叙事詩的、英雄的、文学的な描写とは異なる現実を私たちに見せてくれます。

アルフォンソ 6 世はそれほど悪い王でも、ロドリゴディアスもそれほど優れた家臣でもなく、アルヴァルファニェスもそれほど有能な騎士ではありませんでした。少なくともカンタールのようなやり方では。 彼はそれを美化し、私たちの時代でも不朽で定着したイメージを設定しました。しかし、何かがアルヴァル・ファニェスを英雄的な騎士として聖別する動機となったのであり、私たちは彼がアルモラビ朝に対する持続的な脅威状態にあるトレドの防衛を担当した数年間にその現実を探らなければなりません。しかしその前に、ファニェスは生きなければならない困難な世界で自らを鍛え、常にアルフォンソ6世の忠実な代理人として行動し、国王から託されたさまざまな使命を遂行し、常に君主に忠実であり続けた。 P>

アルバル・ファニェスについて残された歴史的証拠はそれほど多くはありませんが、人物の伝記を追跡できないほど少ないわけでもありません。プラシド・バレステロスはそれを実行し、これまでに行われたファニェスに関する最も完全な研究を準備した。彼がいつ生まれたのかは正確にはわかりませんが、ロドリゴ・エル・カンピアドールと同様の日に生まれたのではないかと推測されており、彼とはある程度の親族関係を保っていたでしょう。彼は、1074 年にロドリゴとヒメナの結婚が署名されたことを預金状の中で確認しているようであり、彼は ロドリゴの甥 であると言われています。。これにより、彼がおそらく親戚としてカスティーリャの故サンチョ2世に仕えた後、アルフォンソ6世の宮廷に統合されたことがわかります。それ以来、王は彼に責任を伴うさまざまな複雑な仕事を任せるようになりました。

私たちが認識している最初のものは、次のことにつながります。 1086年の春、ファニェスは前年のトレド征服につながった作戦でアルフォンソを助けた後、君主からアル＝カディールの守護に任命されることになった。アルフォンソと良好な関係を維持していた偉大なアル・マムンの孫であるアル・カディルは、トレドの引き渡しと引き換えにバレンシア王位の補償を受けていた。しかしバレンシアは激動のシナリオだった。、複雑で、さまざまな派閥が権力を欲しがり、強力で影響力のある家族が存在した。アル・カディールには多くの美徳があるとは思えない。イスラム教の年代記では、彼は無為で贅沢と人生の楽しみを好む薄っぺらな人物として描かれています。そのような人物はバレンシアの新しい王位で保護される必要があり、ついでにバレンシアが新しい地位からアルフォンソ6世に支払う貢物も確保する必要があった。アルフォンソは、簡単に支配できる人形をバレンシアの王座に置くことでバレンシアの王座を支配することになるため、この取り決めで勝利を収めた。新しく弱いタイファを守るよう指名されたのは、まさにアルヴァル・ファニェスでした。彼は、アルフォンソ 6 世が提供したキリスト教騎士約 400 人の軍隊の指揮の下、アル・カディルをバレンシアまで護衛しました。

バレンシアのアルバル・ファニェス

ファニェスのバレンシアでの舞台は非常に興味深いものです。なぜなら、そこでこの戦士は数年後に同じ文脈でロドリゴ・ディアスが開発したものと非常によく似た方法で行動するからです。後の年代記に保存されている現代のイスラムの情報源は、仲間を増やす反乱を起こしたバレンシアのイスラム教徒、 ダワイアとして知られる人々を利用するアルヴァル・ファニェスについて考察することを可能にします。 , チャンピオンは、バレンシアの守護者としての彼のステージでも同様の行動パターンに従い、後に信頼することになります。バレンシア近くの村からルサファ・ファニェスとその部下がバレンシアの新国王の安全を確保し、アルフォンソ6世の税金の徴収を保証し、その一部をファニェス自身がポケットに収めた。実際、ファニェスはアルフォンソ6世がトレドの権力を不安定にし、最終的に支配するために実行した解散戦略に従って、新しいタイファの不人気を促進しようとして、アル・カディールに強い財政圧力をかけるのに時間はかからなかった。全く。バレンシア近郊の町の一つであるヤーティヴァは、こうした息苦しい税金の支払いを拒否し、反乱を宣言し、アル・カディールに包囲を強いた。バレンシアを切望していたレリダのタイファはこの機会を利用して、ローマ人ギラートが指揮するカタルーニャ騎士団を含む軍隊で攻撃した。アル・カディルはバレンシアに逃亡し、その後アル・ムンディル・デ・レリダはヤーティバで勢力を伸ばし、デニアのタイファでも支配することができました。

ファニェスは常に受動的な態度を維持し、出来事がどのように展開するかを観察しました。彼はアル＝カディールに対して負担の大きい貢物を要求することをやめず、常にバレンシアの絶対的支配を達成するために自分の劣化を狙っていた。、アルフォンソ6世が考案したガイドラインに従っています。ファニェスの権力が増大し、アル・カディルの権力が低下したということは、かなりの数のバレンシア人、前述のダワイルが失脚したことを意味する。、すぐにカスティーリャ人の仲間入りを果たした。、他の情報源では「悪者」、「ギャルゾン」、「ひねくれた」と呼ばれています。ある記録記者は、アルバル・ファニェスに加わった竜巻について、生き生きと語っています。

年代記者は後の瞬間について言及していますが、ファニェスの軍隊もカンピアドールの軍隊と同様に混合の性質を持つであろうということを理解するのに役立ちます。そして、このような激動の時代には、宗教の境界は今日私たちが信じられているほど明確ではなかったということです。それらのイスラム教徒の中には、ファニェスへの奉仕をやめず、それ以来、さまざまな任務やさまざまな地政学的なシナリオに同行し続ける人もいます。

ファニェス氏はアル・カディル氏から貢物を引き出すことに満足していなかった。彼はそれらの利益をラツィアの立ち上げから得た利益で補いました。ブリアナなどレリダのタイファに属する領土に対して。この土地の欠かせない鑑定家である「ならず者のムーア人」や「その他のアルモガヴァル人」を伴い、彼は町や城を襲撃して破壊し、牛、羊、牝馬、さまざまな貴重品などの物品を手に入れ、バレンシアに持ち込んでそこで販売した。オークション。。これらすべては、後にロドリゴ・ディアスがバレンシアの守護者としての段階で、そしてさらにその後、アルフォンソ6世とは全く関係のない独立した将軍として行動した際に行ったことでした。だからこそ、アルヴァル・ファニェスはアルフォンソ6世の影響下で、何らかの税金と戦争の構造を作り上げたと考えることができるのです。それはカンピアドールによってより強力に利用されることになる。この圧力と厳格さのモデルの頭脳は、他ならぬアルフォンソ 6 世でした。彼は、よく訓練され規律あるエージェントを使用して、遠隔地から半島のさまざまなシナリオを支配しました。ファニェスは常に忠誠心と規律をもって国王に仕え、間違いなく自分自身に多くの恩恵をもたらした。ロドリゴ・ディアスは、自分がさらに前進できることを理解し、単なる王室代理人であることに満足せず、バレンシアとそのタイファの事実上の所有者になれることを理解し、それに応じて行動しました。

アルモラビ朝の侵略

バレンシア周辺でのファニェスの立場は理想的であり、事実上の統治者として行動し、強奪と戦争に基づいて王を富ませ、自分自身の利益を得ましたが、これらすべては権力者の権力に基づいていました。捕らえられたキリスト教徒とイスラム教徒の騎士の軍隊が彼に与えた。しかし、そんな自分に気づくとアモラビッドの嵐が起こります。解き放たれた。そして忠実なファニェスは、戦場でユスフ・イブン・タスフィン指揮下の北アフリカ軍と対峙しなければならない軍隊を増強するようアルフォンソ6世に呼び出された。彼はバレンシアの守護者として1年も経たなかったが、数か月のうちにバレンシアの蜂蜜からザッラカでのキリスト教徒の敗北の胆のうに転落した。、バダホス近郊（1086年10月23日）で、イベリア半島を支配してそこに留まるためにイベリア半島にやって来た一部のアルモラビ朝に対して。その日以来、半島におけるキリスト教徒とイスラム教徒の関係は変化し始め、恐喝、戦争、政治的軍事介入に基づくアルフォンソ6世の支配的なモデルは、数年のうちに、キリスト教徒とイスラム教徒の間で対立が始まることになるだろう。キリスト教王国と、アルモラビ朝が支配する統一アルアンダルス。

しかし、ザラカの後、北アフリカの領土が統合される一方で、アルフォンソ 6 世はタイファの政治に介入し続け、タイファを支配し、貢物を金庫に注ぎ込もうとしました。このために彼は主力のキャプテンを使い、アルバル・ファニェスが行ったようにロドリゴ・エル・カンピアドールをバレンシアに派遣してそこで行動させ、ファニェス自身もグラナダとアルメリアの地域に派遣した。アブド・アッラーはグラナダを統治し、ベルベル系ジリド朝の最後の王であり、11世紀後半のイベリア半島の複雑さを理解するための間違いなく基礎となる自伝を残しています。それらの思い出の中でアブド・アッラー・ロドリゴ・エル・カンピアドールの不在は目立っているが、タイファ国王自身が緊迫した交渉で対応しなければならなかったアルバル・ファニェスはそうではない。彼の話により、私たちは手口を直接知ることができます。アルフォンソ 6 世の名のもとに、また自らの名のもとに行動した有力者たちの例です。

それは 1088 年末から 1088 年末までの間となります。 1089 年の春、ファニェスはグラナダとアルメリアのタイファで活動することになりました。、ザラカの敗北後のグアダラハラとヘナレス回廊の地域、およびアルモラビッド戦隊の前進を含むレオンとカスティーリャの国境で行動した後。また彼は、アルモラヴィ朝とアンダルシア人のキリスト教徒の要塞であるアレド（ムルシア）に対する包囲を解くためにアルフォンソ6世がトレドで組織したホストに組み込まれることになっていた。この遠征の後、ロドリゴ・ディアスは2度目に追放された。グラナダやアルメリアなどのタイファからアレドのアルモラビ朝への支援があったため、アルフォンソ6世は忠実なファニェスをそこに派遣し、彼らを恐喝し、支払わなければ王国を破壊すると脅して貢物を要求することになった。それは間違いなくレオネ皇帝による武力行為であり、アレドを包囲するために軍隊と資金でアモラビ朝を支援した人々に対する罰でした。

アブド・アッラーは、「アルヴァル・ハーニェスはグラナダとアルメリアの地域を担当するキリスト教徒の首長だった」と述べ、アルフォンソの手から「彼にいくつかの任務を依頼した」と述べています。そのため、アブド・アッラーは、自分の要求に応じられないイスラム教徒に対して訴訟を起こし、彼らから金を搾取し、自分に有利になる限り多くの問題に介入することで、自分の望むように行動できるようにした」とその段落で強調している。これらの王室代理人の基準の自律性、彼らは王に仕えているにもかかわらず、大部分は独自に行動しており、それが何を意味するかというと、タイファを弱体化させ、タイファから可能な限り多くの資金を搾取することであり、ファニェスはすでによく知っていた。トレドとバレンシアでの経験のおかげで、ファニェスは最初にアブド・アッラーに使者を送り、身代金のようなものを支払わなければグアディクスを侵略して破壊すると通告した。彼の都市の一つに対して行動を起こしていない。アブド・アッラーは、ファニェスが指揮する軍隊と対峙するための軍隊を持っていないことを知っていたため、キリスト教徒の司令官に報酬を支払うことに同意し、「金額を受け取った後は近づかないように協定を結んだ」私の州には何もありません。お金を集めた後、ファニェスは次の言葉を彼に言いました。

グラナダンは、このキリスト教徒に、アルモラビ朝の到来と彼自身の要求による損失のせいで、王に何も支払う立場にないことを暴露しました。しかし、「豚は私に答えなかった」と彼は語る。ファニェスは何も言わず、国王に使者を送って最新の状況を伝えることにとどめた。アルフォンソ 6 世はアルモラヴィッドの金床とキリスト教のハンマーの間にあるアブド・アッラーを強奪するために直接赴くのにそれほど時間はかかりませんでした。。キリスト教徒の王は、ザラカの戦いからその瞬間までに後進的に追放された人々のために、グラナダンから総額3万メティカルを徴収した。その日から、グラナダ・ジリがアモラビ朝によって打倒され、北アフリカに追放され、そこでそれらの回想録を書いた瞬間まで、1年も経っていませんでした。 .

アンダルシア東部の状況が収束したため、ファニェスの新たな目的地はセビリアとなりました。そこで彼は、アルモラビ朝の進軍を阻止するために、あの強力なタイファの王子であるアル・ムタミドを助けなければならなかった。アルバル・ファニェスがアルモドバル・デル・リオ近郊での北アフリカ人との戦いで敗北し負傷したのは、その任務中だった。その日の簡潔なニュースは、ファニェスが戦いに敗れ、剣の一撃で顔に負傷を負ったことを伝えています。顔に剣を突きつけられた偉大なフェリダ」 (最初の一般年代記 、編。 R. メネンデス・ピダル、マドリード、編集グレドス、章。 864、p. 535-536)。

セビリアがアルモラビ朝の手に落ちた場合、アルバル・ファニェスはしばらくの間、ゾリタ・デ・ロス・カネス、クエンカ、ウエテの地域で活動し、アルフォンソ6世の領土を確保することになる。この地区はトレドのタイファに属し、最近ではアル・カディールに属しており、後者は 1092 年 10 月にバレンシアで暗殺されました。少し後、現在のクエンカ、グアダラハラ、トレドの各県の間に位置するこれらの土地は「その土地」と呼ばれるようになりました。アルヴァル・ファニェス作 このようにして、カスティーリャ騎士がそこで行った軍事と政府の活動の証拠を残しており、この騎士は当時の文書（1097年）にゾリタ（デ・ロス・カネス）の「テネンテ」（デ・ロス・カネス）および「領主」（「ドミナス」）として登場することになる。ゾリタとサンタバーの。この新たな責任を展開する中で、彼は再びアルモラビ朝に敗れ、コンスエグラ（1097年）ではおそらくアルモラビ朝の1つであると思われるが、そこでは北アフリカ人がアルフォンソ6世の軍勢を粉砕し、ロドリゴ・エル・カンピアドールの一人息子であるディエゴ・ルイスが死を迎えた場所である。。

トレドに対するアルモラビ朝の圧力により、ファニェスはトレドに集中することを余儀なくされた。彼の弁護人であり、文書では「トレド公」および「トレド騎兵公」として登場する。最近作成されたこれらの容疑は、ファニェスが永続的な脅威状態にあるトレドを守る責任を負っていることを示しています。。そしてそれは、アルヴァル・ファニェスがアルフォンソ6世の偉大な腹心であった強力なペドロ・アンスレスの娘の一人と結婚できたという事実が証明しているように、当時すでにレオンとカスティーリャで最も有力な有力者の一人であったということである。彼の右腕であり、主な家臣であり、おそらく現時点で最も影響力のある大物だ。

1108 年、ユスフ・イブン・テシュフィンの息子の一人であるタミム・イブン・ユスフが指揮するアルモラヴィ朝が、太平洋戦争近くで大敗する年、主人公に関するより完全な情報が得られました。ウクレス（クエンカ）は、特にアルバル・ファニェスが率いる一部のキリスト教徒に宛てたものである。そのウクレスの戦いでナヘラ伯ガルシア・オルドニェスと、アルフォンソ6世が数回の結婚を経てなんとかもうけた唯一の男児で、イスラム教徒ザイダとの結合の結果生まれたサンチョ・アルフォンセズが殺害された。サンチョは当時13歳か14歳だったはずで、戦闘の途中で死ぬことはなかったが、後にアルモラビ朝の分隊に追われ待ち伏せされ、彼と彼を守った有力者らは命を落とした。アルヴァル・ファニェスは大惨事から逃れ、自分の仲間とともにトレドに避難することができましたが、おそらくトレドがアルモラビ朝の次の攻撃目標になると考えたのでしょう。

ロドリゴヒメネスデラダ、トレド大司教、年代記記者は、13世紀半ばの作品の中で、唯一の男子後継者の死の説明を要求する荒廃したアルフォンソ6世の前に敗北したファニェスの姿を描いている。「私の人生の喜び、私の老後の慰め、私の唯一の後継者である私の息子はどこにいるのですか？」と打ちのめされたアルフォンソは部下を叱責し、彼は乳児の命を救うために可能な限りのことをしなかったとして部下を非難した。ガルシア・オルドニェスのように自分のために命を捧げていなかったら。アルバル・ファニェスが議場に上がって、彼らがトレドに避難するに至った理由を国王に説明したであろう瞬間だった。もし彼らが倒れていたら、若い王子が倒れたように、王国全体が失われたかもしれません。ヒメネス・デ・ラダは、私たちが今「国家感覚」と呼ぶものの持ち主であるファニェスを紹介します。

ウクレスの敗北で、アルフォンソは息子のサンチョだけでなく、クエンカ、アマトリゴ、フエテ、ウクレス自体、オレハ、オカニャ、コンスエグラなどの重要な国境の町も失いました。皇帝はあと一年しか生きられない。おそらく彼の死は、一人息子の死によって引き起こされた苦痛によって引き起こされたのでしょう。同年、彼女の娘ウラカが王位に就くことになるが、彼女を支持する人々と、女性には王国で最高の責任を担う資格がないと理解する人々の間で意見が分かれる中、ウラカは王位に就いた。彼女は後に「戦人」と呼ばれることになるアラゴン王アルフォンソ 1 世との結婚を強制しました。アラゴンとレオン＝カスティーリャ、そしてどちらかの支持者の間で内戦が始まるのにそれほど時間はかかりませんでした。

忠実な騎士の死

ファニェスは、ウラカの父親に対して長年そうしてきたように、常にウラカに忠実であり続け、まさに彼女に仕えることで彼女の死を迎えました。そのキリスト教内戦争中に、アルフォンソ・デ・アラゴンを支持し、ウラカに対して反乱を起こす国境評議会が存在した。そのうちの1つはセゴビアで、ファニェスはその反乱を鎮めるために女王から派遣された。彼にとって最後となるその任務の途中で、イスラム教徒との千回の戦いで鍛えられた忠実な騎士は死を迎えました。

1114 年にアルヴァルファニェスがセゴビアで亡くなり、英雄はおそらくトレドで生まれました。そしてそれはファニェスの記憶が長く続いたということです。そして彼の人物像は後の書物によって拡大された。そのうちの 1 つは、12 世紀半ばのクロニカ・アデフォンシ・インペラトリスです。または皇帝アルフォンソ 7 世の年代記 おそらくトレドの宮廷環境で書かれたこの作品は、アルフォンソ6世の死後、王国が陥った混乱とリーダーシップの欠如にアルモラヴィ朝が利用したと詳述している。北アフリカ人はイスラムのためにトレドを取り戻すことに全力を注ぎ、テージョ川沿いの都市を包囲する強力な軍隊を集中させた。しかし、アルバル・ファニェスはトレドにいて、イスラム教徒が始めたさまざまな攻撃の試みを勇敢に拒否し、賢明な長老たちのアドバイスを受けました。

「トレド騎兵公」がトレド城壁の背後でアルモラビ朝の攻撃を撃退しなければならなかったのはこれだけではありませんでした。レオン・カスティーリャ王国の新たな象徴的な首都の防衛に対するその貢献は、今後彼がさまざまな詩的作品の中で善良な騎士の美徳で飾られた英雄として記憶されることになるだろう。そのうちの 1 つは、アルメリアの詩です。これも 12 世紀半ばのもので、おそらく皇帝アルフォンソ 7 世の年代記を書いたのと同じ手によって作られたものと思われます。は、彼を最も有名なカスティーリャの騎士である「ミオ・シド」・ロドリゴ・ディアスと同一視しており、彼は自分をファニェスよりも劣っていると考えていたでしょう。

これは、「ミオ・シド」について私たちが見つけた最初の言及であり、エル・カンピアドールとアルヴァル・ファニェスからなるこの壮大なカップルについて言及されたのも初めてです。 カンタル・デ・ミオ・シドから「ミナヤ」と呼ばれる当時すでに広場、市場、城などで吟遊詩人によって歌われていたものです。歌それは、シドが偉大な指導者であり、ミナヤが彼の「右腕」または「器用な腕」である主人公でありキャプテンである英雄の協会を神聖化し、拡大するだけです。しかし、私たちは、ロドリゴとアルヴァルが異なる人生を送り、異なる道をたどったことを確認する機会がありました。一人は常に王に忠実であり、もう一人はバレンシアとその王国の征服のような巨大で輝かしい事業を引き受けるよう求められる可能性があることを理解し、それに応じて行動した。しかし、すべての叙事詩的な英雄には、その英雄的な性質、カリスマ性、偉大さを強化する属性が必要です。馬（バビエカ）、いくつかの剣（ティゾナとコラーダ）、そしてカンタールのミナヤのような自己犠牲的で忠実で勇敢で熟練した副官もいます。を私たちに提示します。、これはシャンソン・ド・ローランのオリヴィエのコピーに他なりません。そして、彼は生前、ロドリゴという名前ではなく、アルフォンソという名の指導者に対する忠誠の模範を示したとのこと。

参考文献

バレステロスサンホセ、プラシド:アルヴァルファニェス。トレド王国の擁護者 (1085-1114) の歴史的軌跡 、グアダラハラ:中級版、2014 年
マルティネスディエス、ゴンサロ:歴史上のシド。本物のロドリゴ・ディアス・デ・ビバルに関する徹底した研究、バルセロナ、プラネット、1999 年
ミンゲスフェルナンデス、ホセマリア:アルフォンソ 6 世。権力、拡大、軍事再編 オンダリビア、ネレア社説、2000 年
ペレス・エナレス、アントニオ:アルバル・ファニェスの土地 、マドリッド、アルムサラ、2014 年（小説）
ポリーナスゴンザレス、デイビッド:エルシド。武将の歴史と神話 、マドリッド、Awake Ferro Editions、2019 年