ソルトはほぼ太古の昔から人類とともにありました。調味料や保存料としてのその有用性は、治療と儀式の両方で歴史的に適用されてきた他の用途にまで及びます。そのため、それが豊富ではなかった世界の多くの地域で、通貨としても使用されていたのも不思議ではありません。アフリカ内陸部――。さて、これまでにさまざまな用途があった中で、おそらく最も興味深いのは、呪われた場所を永遠に浄化したり中傷するために、その場所の地面にそれをこぼしたものでしょう。いわゆる地球の塩漬けです。
塩は先史時代から、鉱床の掘削や塩原の海水の蒸発によって得られてきたため、土壌に塩漬けすることは何千年も前から続く習慣です。近東では古代にすでにそれが見られ、そこでは荒廃と考慮されていない場所の浄化との関連が一般的でした。ヒッタイトとアッシリアの文献には、破壊された都市の浄化要素として塩について言及したものが保存されていますが、この要素の理由は明らかではありません。
実際、多くの場合、塩そのもの、つまり塩化ナトリウムの結晶ではなく、塩に関連する他のミネラルや野菜さえも使用されていました。これはクディムの場合です。 、プレヒティトの王アニッタがハットゥシャ、 またはサールを覆いました。 、エラムのアッシュールバニパルが使用。どちらも不確定な植物、つまり現在私たちが総称して雑草と呼んでいる雑草の総称であり、通常は放棄された場所や荒廃した場所に生えています。なぜなら、明らかなように、表面全体を塩で覆うことは事実上不可能です。そのような量を集めるのが難しいだけでなく、このように無駄にするにはあまりにも貴重な要素であるためです。後で詳しく見ていきます。
いずれにせよ、 私たちは土地を塩漬けにするということが正確にはわかりません。 で構成されています。;この声明以外では、その過程がどのようなものだったのかは分かりませんが、歴史家や考古学者は、それが現実のものというよりは、確かに象徴的なものであったと信じています。塩は作物に有毒である可能性があるため、このような場合には塩が選択されますが、広大な土地で文字通り塩の施用が行われたという証拠はこれまで見つかっていません。他のメソポタミア文化（例えば、マリのアッサクムやモアブ人の儀式戦争）のモデルに従ってヘブライ人によって行われた神聖な絶滅であるヘレムの一部である可能性があり、そう指摘する学者もいる。
ヘレムは宗教の衣をまとっていたが、その根底にあるのは、数的に優れていて偶像崇拝的だった周囲の民族（彼らはノアの気まぐれな息子ハムの子孫とされていた）を支配しコントロールする方法にほかならなかったので、彼らに対する周期的な懲罰遠征が行われた。彼らは霊的汚染を避けるために彼らを遠ざけ、隔離しました。虐殺は申命記 で詳述されています 彼らはこの問題を証言しているが、実際にはそれはイスラエルだけのものではなかった。 クリプテイア 専門家によれば、スパルタ戦争（新しいエフォールが命名されるたびに若い戦士たちがヘロットに対して実施する襲撃）とメソアメリカの花戦争（犠牲の捕虜を提供するために設けられた競争）はおそらく同様の意味を持っていたという。
この緊張の状況において、塩についてはいくつかの古代の資料で言及されており、 私たちは聖書を参照したと述べました。 、塩田や都市が頻繁に登場します。 旧約聖書を構成する文書の 1 つ。 、士師記 、 これもタナジの一部です。 ヘブライ語で、ヨシュアの死とサムエルの誕生の間（つまり、ユダヤ人が遊牧生活を放棄したとき）の神聖な物語を語り、ギデオンの息子である裁判官アビメレクがどのようにして兄弟全員を排除して自分を王と宣言し、それがどのように導かれたのかを語ります。カナン人の都市シケムへ反乱を起こす。君主は反乱を鎮圧し、都市を破壊し、塩で覆いました。
その歴史的時代と地理的緯度における塩の重要性は偶然ではありません。死海は、長さ76キロメートル、幅16キロメートル、塩分濃度30％の巨大な塩湖です。ジェベル・ウスドゥムの長い断崖から、ヘブライ人は蒸発によって塩を抽出し、 その生成物は第二歴代誌に掲載されるほど重要なものとなりました。 「イスラエルの神、主がダビデにイスラエル全土を統治する王国を永続的に与え、それが塩の契約によってダビデとその子孫と連署されたことを忘れたのか。」 と述べています。 塩協定は不可侵を表す派手な方法であったため、握手のように象徴的に取引を締結するために使用されました。
また、新生児は皮膚に塩をこすり付けられていたこと、 そして創世記では、 , 神はロトの妻の不従順を罰し、彼女を塩の柱に変えます。しかしそれはレビ記にあります。 そしてエゼキエル書では ここで、塩化ナトリウムは宗教的儀式に直接関係しているように見えます。«そして、あなたが捧げるすべての捧げ物に塩で味付けしなければなりません、そしてあなたはあなたの神の契約の塩をあなたの捧げ物から決して欠くことはできません。あなたはすべての捧げ物に塩をささげなければなりません。」
さて、コインと同様に、塩には両面があり、一方がプラスに使用されると、もう一方はマイナスに使用されることになります。 詩篇、ヨブ記、 エレミヤなどの本 と裁判官 彼らは、敗北した都市の土地に塩漬けをして、その呪われた性格を明らかにし、住民を叱責し、神の前で清める習慣を指します。都市が塩で封印された友好協定を破った場合、その悪名を清めるのがその産物であるのは当然のことです。そして、 私たちは旧約聖書で参照を見つけるだけではありません。; 新規で 伝道者のマークは、例えば囚人に塗る塩の使用を挙げています。
これらの聖書のエピソードとは別に、近東の多くの都市は敵の手に落ちたときにこの痛みに苦しみました。たとえば、 キュロス大王による征服後のペルシア帝国の首都だったスーサです。 そして紀元前647年にアッシリアのアシュルバルニパルがそれを占領した後、それは塩味になった、と彼はタブレットに次のように書きました。«私はスーサのジッグラトを破壊しました。ピカピカの銅の角を潰してしまいました。私はエラムの神殿を無に帰しました。彼らの神々や女神たちを、私は風に投げ飛ばした。古代と最近の王たちの墓を私は破壊し、太陽にさらし、彼らの骨をアシュールの地に運びました。私はエラムの地方を荒廃させ、彼らの土地に塩を植えました。」
ハットゥシャ、ヒッタイト帝国の首都。イリドゥ、メソポタミアの飛び地であったが、アッシリア人が再び占領し、破壊して塩漬けにするまでミタンの支配下に置かれた。アリンナ、場所が不明なもう一つのヒッタイトの都市。地理的にも特定できていないミタンニ王国の首都タイテ。ご覧のとおり、アッシリア人は、捕らえた守備兵に対して行っていた残虐行為はもちろんのこと、軍隊への降伏を拒否した場所の土地に塩をかける習慣に対して特別な偏向を持っていました。
ローマ人は、戦争や荒廃に関して常に現実的であったため、十字架の場合と同様に、その習慣を採用したでしょう。ただし、引用は後世のものであり、現実ではなく伝説に基づいていることが多いため、注意が必要です。したがって、ティトゥスが包囲を成功させた後、エルサレムを塩で覆ったという話は、14世紀のイギリスの叙事詩に由来しており、その時代を知るための主要な情報源であるフラウィウス・ヨセフスが言及していないことは例示的なものである。そんなこと。
さて、最も有名な事件はおそらくアフリカ人のスキピオの事件であったかもしれません。 カルタゴと一緒に。ハンニバル・バルカが敗れた第二次ポエニ戦争の後、半世紀後にも第三次ポエニ戦争があった。ローマへの補償金の不払いとマシニッサ王のヌミディアに対する宣戦布告が原因だった。カルタゴ領土への継続的な侵攻を実行し、経済を破壊した。ローマ人はカルタゴに意図的にレオニンのような条件を課し、カルタゴにそれを拒否する以外に選択肢がないようにし、都市を完全に破壊し、住民全員を奴隷にし、 その場所を聖地と宣言する口実を与えました。 、つまり、呪われているか、ひどいものであり、塩漬けに進みます。
要するに、地球に塩を加えるという伝統が生き残ったのは、その比喩的な性格が間違いなく強力であり、 論理的に聖書とのつながりを考慮しているからです。 そして、その他の多かれ少なかれ重要な歴史的瞬間における存在は、中世に収集されました。特にイタリアの共和国では、証拠はありませんが、パドヴァなどの都市はアッティラによって塩漬けにされ（彼の残虐行為はアッシリアのそれと比較されました）、ミラノなどの都市はゲルフ・ギベリン時代のフリードリヒ・バルバロッサ皇帝によって塩漬けにされたと言われています。戦争、シエナ支援に対するフィレンツェ人によるセミフォンテ。教皇ボニファティウス 8 世でさえ、コロンナとの敵対を理由に 1299 年にパレストリーナに塩漬けを命じましたが、これはカルタゴで行われたことを思い出させます。
中世から近代へと移りました。いつの時代も世界中で、反逆罪と不敬罪に対する刑罰は残虐なものであり、犯罪者は死ぬ前に切断され、その後都市の門に展示されるために遺体が配布されました。しかしスペインやポルトガルでは、有罪者の家を取り壊し、敷地に塩を撒くのも一般的だった。かなり有名な事件として、アベイロ公ホセ・マスカレーニャスの事件があります。1759 年にホセ 1 世に対する攻撃に参加したため、彼とその家族は絞首台に送られました (彼は赦免されましたが、タヴォラ裁判として知られています)。子供たち）。石碑が事実を証明しています。
また、ポルトガル語は、1789 年に植民地時代のブラジルで起こったもう 1 つの有名なエピソードです。ホアキン ホセ ダ シルバ ザビエル、 別名チラデンテスです。 （私たちはこの人物に記事を捧げます）、王室に対する反乱を主導しましたが、これは容赦なく弾圧され、関係者の処刑に至りました。低生まれの彼は絞首刑と切断刑を宣告され、 彼の家は「取り壊されて放棄された」 文字通り、血で署名された発作的な文章によると。
さて、1986 年に飛びましょう。ロナルド・トーマス・リドリーという名前のオーストラリアの歴史家は、 科学雑誌古典文献学に論文を発表しています。 この画期的な記事は、少なくともそれまで受け入れられていた古代の地球に塩漬けの習慣が実在したことに彼が反論したものである。 2 年後、他の 3 人の研究者が彼の論文を支持し (奇妙なことに、そのうちの 1 人はこのテーマについて十分な分析力がないとリドリーによって以前に批判されていました)、神話の起源を 1905 年まで遡ることができました。
本質的に、彼らが言っていたのは、地球に塩漬けすることは、都市を建設したり破壊したりするときに鋤を渡すという古代からの象徴的な行為の延長にすぎず、それについては一定の証言があるということだ。前に述べた教皇ボニファティウス8世自身は、パレストリーナの遺跡に塩を注ぐよう命令する前に、「アフリカの古代カルタゴの例に従って」 鋤を当てたと書いています。 。言い換えれば、おそらくポエニの首都とシェケムを混同または混同することによって、時を超えて続く神話を生み出したのは 13 世紀の教皇だったでしょう。
しかし、それが本格的に定着し広まったのは、前述のシェケムの破壊を再び参考にして、19世紀半ばになってからでした。それは新アメリカ百科事典に掲載されていました。 、1858年に出版されたその第4巻は、スキピオ・エミリアーノによるカルタゴの征服を逐語的にレビューし、次のように述べています。溝、不毛と絶滅の象徴。」
そのために必要な塩の量については、数え切れないほどの計算が行われてきました。ジャーナリストのセシル・アダムスは、2007 年に科学コラムストレート・ ドープでこの問題を取り上げました。 、シカゴ リーダーに掲載 その結果、土地を不毛にするためには1エーカー当たり3,100万トンが必要だった。換算すると、1平方メートルあたり約7キロになります。いくつかの推定によると、カルタゴの周囲が 37 キロメートルだとすると、その表面積は 109 平方キロメートルとなり、76 万 3,210 トンの塩が必要となることがわかります。そして、当時のローマの船のトン数は 70 ～ 150 トンだったため、この任務には 5,000 ～ 10,000 隻の船が必要でした。明らかに、他の考古学者は、カルタゴに対するこれらの提案された措置は誇張されていると考えていますが、それでも、ボートの数の半分はまだ多すぎます。
リドリーの論文で最も興味深いのは、おそらく塩が否定的な意味を持つことを意図したものではなかったということだ。水中に生命が存在しない死海のイメージは、あまりにも重すぎたかもしれません。文書による情報源では、層に注ぐのではなく播種することがよく述べられており、ボニファティウス 8 世の証言も次のような内容になっています。«Ac salem in ea etiam fecimus &mandavimus seminari» （そして、塩も入れて播種するように指示しました。） なぜでしょうか？なぜなら、適切に調整された用量は、常に土壌の自然塩分の程度に応じて、土地を枯らさないだけでなく、肥沃にするからです。
ギリシャの哲学者テオフラストスがいくつかの著書で述べているように、これは古典の世界ではすでに知られていたことであり、たとえばナツメヤシ農家の中にはヤシの木の成長を促進するために畑に塩を加えた人もいたと詳しく述べています。あるいは、バビロニア人が農場を肥やすために肥料の代わりに塩を使用したという説もある。プリニウス長老 彼の博物誌 で同様の内容をレビューする別の人物です。 、塩の味を家畜にも広げます。そして、 間違いなく有益な表現である 地の塩 を忘れないようにしましょう。 、聖マタイの福音書で造られた造語。
つまり、おそらく荒廃した空間に塩をかけることは、そこに存在する生命の可能性をすべて排除するという意味ではなく、むしろ、それを適切に浄化して再生するという意味を持っていたのかもしれない。おそらく残るであろう歴史の謎。または陸上でも。