法律用語はほとんどの人にとって厳しくて扱いにくいものですが、法律を学ばなければならない法学生なら必ず理解するでしょう。詩で書かれたら楽になるでしょうか？これは古代の立法者であるカロンダスによって信じられており、 彼はそれをコーパスに適用しました。 彼が ポリス のために作った規範 南イタリア出身のギリシャ人。
紀元前 6 世紀に遡る必要があります。当時、シチリア島を含むイタリア半島の南海岸の大部分にはギリシャ人居住地が点在し、 いわゆるマグナ グレシアを形成していました。 。これらは、ギリシャの大都市の商業ネットワークを地中海全体に拡張するために設立された植民地であり、ヒスパニック系レバントにまで及ぶ基本的な経済型の拡大でした。現在のナポリ、シバリス、シラキュース、アグリジェント、ターラント、セリヌンテ、ロクロス、レッジョ ディ カラブリア、クロトーナ、トゥリオス、エレア、メッシーナ、タウロメニオ、ヒメラといった都市は、フランスのマルセイユ、アンティーブ、ニースやフランスと同じように、これらの地域から生まれました。ほんの数例を挙げると、スペインのマラガ、デニア、アンプリアスなどです。
マグナ グラエキアで最初に設立されたのは紀元前 1050 年頃のクマスでした。他のものは年代が不確かですが、ほとんどは紀元前 8 世紀から 7 世紀頃のものです。いずれにせよ、彼らは非常に繁栄したため、すぐにことわざにあるような富をもたらす政体となり、クロトナ、シバリス、メタポントの対シリス同盟のように、多くの場合他国と戦うことを目的として戦略的同盟を結ぶために結集する者もいた。しかし、マグナ グラエキアの偉大な瞬間は、サモス島出身で地中海東部を広く旅行した有名な哲学者で数学者のピタゴラスの時代に起こりました。これらの旅の一つで、彼はペルシア人に捕らえられ、バビロンに送られました。ようやく自由を手に入れたとき、彼は陸（と海）を間に挟むことを決意し、カラブリアの都市クロトーナに定住しました。
彼の到着と彼の教えは、倫理的純粋さへの願望、禁欲的で秘密のタイプを特徴とする熟達者の集団の組織につながりました。ピタゴラス同胞団、そのメンバーは一般にマテマティコイとして知られていました。 なぜなら、彼の教師の教義が数学に基づいて自然に秩序を与えたからである。その運動の混乱は既存の平穏を変え、権力による打撃や反撃を引き起こしたが、彼の弟子の一人が立法集を制定することで秩序をもたらそうとした。それは前述のカターニア出身のカロンダスでした。
カターニアはカルキス植民地、 カルキスによって設立されたポリスの一部でした。 植民地時代の所有物が証明するように、当時は栄華の時代を迎えていたエーゲ海のエウボイア島から…それは紀元前6世紀初頭、アテネの貪欲を呼び起こし、その終焉を意味した。しかし、その終わりの前に、カロンダスが有名な法律で歴史に名を残す時間がありました。実際には、それらは、おそらくギリシャのロクリダ地域の植民地であるカラブリアの町ロクロス・エピセフィリオス（現在のロクリ）に生まれたと推定される歴史上の議論のある議員、ザレウコによって作成されたものに基づいているため、完全に彼自身のものではありませんでした。規制はロクリアン法として知られていました .
ロクリオ それはギリシャ文明の歴史の中で最初に書かれた法典であり、 そのアリストイに対する好意が特徴でした。 （貴族）ただし、その他の人々を軽視することなく、刑罰を犯罪の原因に関連付け、改革の試みに - 評議会を通じて - 国民を参加させることに加えて（首にロープを掛けて引き上げる必要があったもの）承認されない場合は絞首刑となり、ある程度の法的安定性が保証された）。ザレウコ法典のうち保存されているのはわずか 14 個の断片だけで、そのどれもが非常に興味深いものです。姦淫者の目をえぐり出すこと、医師の言うことを聞かずにワインを飲んだ患者の処刑、泥棒の死刑、裁判開始前の当事者間の調停の試み、女性は白い服を着て、常に使用人や奴隷を連れて歩く義務など。
私たちが懸念している最も重要な法律の 1 つは、武器を持った議会への立ち入りを禁止する法律でした。ザレウコ自身もかつて、街頭暴動を鎮めるために駆けつけて助けを求めてその規則を破らざるを得なくなり、傷ついたときは社会秩序のために剣を捨てた。 「私たちが懸念していることについて」と述べたのは、この逸話は通常、ピタゴラスの信奉者であるだけでなく、その議員の仕事の継続者でもあるカロンダスによるものであると考えられているからです。そしてそれはコード・ロクリオです。 それはスパイスフィリアン ロクリスだけでなく、レギオ、シバリス、クロトナにも適用されたため、周囲の他のコロニーにも影響を与えたに違いありません。
私たちはカロンダスの法律の原本を持っていませんが、他の情報源の中でも特にポリシーに記載されている参考文献からそれらを知っています。 アリストテレス（ザレウコよりも具体的であると賞賛した） と抜粋、文、 戒律のアンソロジー 後千年紀の測量学者エストベオの作品。彼らの性格は民主的であり、市民権を持っている人だけが選挙権を持ち、奴隷、女性、未成年者、商売をしている人など人口の大多数が排除されていた時代に適用されていた概念をそれ自体として理解していました。つまりレジャーではないのです。 （生きるために働かなければならなかった人々）。
そのコーパス それは中流階級と貴族を優遇するか、少なくとも法的に平等にすることを目的としていたが、カロンダスが社会経済的に中流階級と貴族の中間に位置していたことから、これは興味深いことである。しかし、アリストテレスとディオドロス・シクルスの書評は、必ずしも信頼できるわけではありませんが、現在家族法と呼ばれているものに特別な注意を払っています。彼はドラコンの冷酷なレベルには達していませんでしたが、それでも当時の通常の基準によれば、彼の法はかなり厳しいものでした。彼が武装して議会に入場し、出席者から非難されて自殺したという前述のエピソードは、アリストテレスとディオドロス・シクルスによって真実として明らかにされた伝説にすぎないと考えられています。ザレウコスやシラクサのディオクレスについても述べた。しかし、それはキャラクターの誠実さを例示するのに役立ちます。
ちなみに、アリストテレスとディオドロス・シクルスは、ストベウスと同様に、法律はずっと後のものであり、したがって彼は決して書くことができなかったと考えています。だからこそ、彼らが私たちに証言した彼の暗号の真実性、少なくとも完全な真実性には疑問の影があるのです。私たちが知っている人の中には、前にも言ったように、家族のことを特に心配している人もいます。したがって、孤児の財産は亡くなった父親の親族が管理する必要があり、子供の身体的世話は母方の分家の責任であった。相続人は彼女の最も近い親戚と結婚するか、彼女から補償を受けることを要求する可能性があります。国家は公的資金で若者の教育に配慮した。そして彼は、再婚した未亡人の子供たちに対する継母の憎悪から身を守ったのです。
家族の領域とは別に、カロンダスは他の問題についても立法しました。たとえば、公の場で民衆法廷を創設し、中傷と偽証の両方を前例のない方法で処罰すること、つまり有罪者が頭に野菜の冠をかぶせてみんなの前でパレードすることなどである。屈辱は脱走兵たちにも及んだが、さらに深刻なのは、脱走兵たちが女装して3日間アゴラに展示されたときだった。陪審員になることを拒否した者には罰金が科せられ、奴隷を強姦したり火災を起こした者にも金額は異なるが罰金が科せられた。一方、商人は市場でしか製品を売ることができず、支払いは現金で行う必要がありました。これは 2 世紀後にプラトンが著書「法 」で取り上げることになります。 .
カロンダスの影響を受けたのは有名なアテネの哲学者だけではありません。先ほど出典として引用したビザンチンのストベウスも、西暦 5 世紀に一連の教訓を残しています。専門家によると、ギリシャの議員に基づいている。それらはあまり具体的ではなく、道徳的なアドバイスに近かった。 おおよそに ：神々の導きを受けてください。悪行を避けることで彼らの好意を確保する。両親や判事らを軽蔑しないでください。正しいことを行う強さを求めなさい。犯罪者が感染しないように助けず、代わりに彼を非難する。誠実さを達成するために美徳を実践する。記憶の痛みを誇張することなく死者を讃える。不当に抑圧されているあらゆる外国人を歓迎します。善人に褒美を与え、悪人を罰することで若者に良い模範を示す。国民の子供に対する公立および州教育。そして、賢明であるというよりも、より慎重になるよう努めてください。
カロンダスが取り組んだこのすべての立法作業で最も興味深い点は、先ほども述べたように、彼がそれを文書ではなく詩でまとめたことです。彼は、この方法なら宴会の後でも歌えるし、誰もがそれを学び、覚え、結果的にそれを尊重するのが簡単になると信じていました。アテネの劇作家ヘルミポスは、アリストファネスとプラトンの同時代の作家であり、ペリクレスの敵でもありました（彼は妻のアスパシアを不敬虔として正式に告発しました）が、 著作立法者についての中でこれを証明しました。 。これらすべてが、カロンダスがギリシャ シチリア島の歴史上唯一信頼できる議員であると考える歴史家たちの意見を強めています。