古代史:古代メソポタミアの初期シュメール人の概要

メソポタミアはギリシャ語で「川の間にある土地」を意味する言葉に由来しています。チグリス川とユーフラテス川は川の名前です。この地域の最初の住民である初期シュメール人はギリシャ語を話せませんでした。何年も後、ギリシャ語を話すアレキサンダー大王がこの領土を征服し、その文化を持ち帰りました。

メソポタミアは文明の発祥の地と考えられています。大都市が川に隣接しており、ここで大きな改良が行われました。しかし、一見したところ、メソポタミアは文明が成長するのに適した場所ではないようです。かなり暑くて乾燥しています。下部メソポタミアでは雨が非常に少ないです。これら 2 つの川の表流近くの山々の雪解け水により、毎年洪水が発生しました。これらの洪水により、川の岸辺にはシルトで肥沃な肥沃な土壌が堆積しました。メソポタミアは、中東の三日月型の肥沃な土壌を持つ地域、肥沃な三日月地帯の内側に位置しています。

古代シュメール人はメソポタミアに初めて定住し、巨大な文明を築いた人々です。シュメールは人類最初の素晴らしい文明でした。肥沃な三日月時代に、シュメール人は大規模な農業について学びました。運河や鋤などのシュメール人の技術的成果が彼らの成功に貢献しました。シュメールは時間が経つにつれて食料の栽培が非常に上手になり、都市や寺院の建設により多くの資源を費やすことができるようになりました。今でもシュメール人の発明の名残が農業、言語、数学、宗教、天文学に見られます。

シュメール人の入植地の起源

約10,000年前にメソポタミアに村が現れ始めました。この地域に住む人々は狩猟や採集を続けながらも動物を飼い、穀物を栽培していました。時間が経つにつれて、これらのコミュニティの規模は拡大し、住民はますます農業に依存するようになりました。

考古学者たちは、これら古代の人々の生活がどのようなものであったかについてはまだわかっていません。しかし、多くの容器に見られる陶器のデザインやスタンプシールに共通する特徴は、ある種の行政権力が 6,000 年から 7,000 年前に発生したことを示唆しています。

一方、エリドゥとして知られる場所では、人々が一連の泥岩の寺院を建設し始めました。この都市は紀元前 5,400 年頃に設立されたと考えられていますが、紀元前 600 年頃には無人となっていました。古代においてさえ、エリドゥスの名声は伝説的であり、神々自身によって築かれたと言われていました。しかし、考古学者はエリドゥスを発見するずっと前から古代文書でエリドゥスの存在について読んでいました。

シュメール語の銘板には「親族関係が天から落ちた後、エリドゥは王家の本拠地となった」と書かれている。

約 7,400 年の歴史を持つエリドゥは人類最古の都市の 1 つですが、最古というわけではありません。肥沃な三日月地帯のすぐ北に位置するアタルホユクは、地球最古の大都市の現在の最有力候補である。アタルホユクは 9,600 年前に設立され、エリドゥのわずか数十年前に消滅するまで数千年間存続しました。

一方、エリドゥはシュメールの始まりに過ぎませんでした。ウル、キシュ、ウルクは文明を構成する数百の都市のひとつでした。エリドゥスの力は時間の経過とともに弱まり、ウルクがより大きな役割を担うことになる。 4,800 年前の最盛期には、ウルクは世界最大の大都市でした。いくつかの推定によると、人類の総人口が約300万人だったとき、都市の人口は80,000人でした。

初期シュメールの都市国家

シュメールは紀元前 4 千年紀の終わりまでに、運河と境界石によって境界が定められ、約 12 の異なる都市国家に分割されました。それぞれは、都市の守護神または女神に捧げられた寺院に基づいていました。この時代には、エンシとして知られる祭司、またはルガールとして知られる王が都市を統治し、宗教儀式を執り行いました。

北から南に、シュメールの最も重要な都市がありました。

マリ
アガデ
キシュ
ボルシパス
ニップル
は
アダブ
シュルパック
ギルス
ラガシュ
バートティビラ
ウルク
ラルサ
君
エリドゥ

小規模都市:

シッパー
クタ
ディルバット
マラド
キスラ
ザバラ
ウンマ
キシガ
空
ハマジ
エシュヌンナ
アクシャク
ジンビル

ウバイド時代

ウバイド時代には、近隣の町ウルクが古代シュメールの宗教の中心地エリドゥの規模を引き継ぎました。これにより、メソポタミアとペルシャ湾全域で、独特の高品質の絵付け陶器が確立されました。ウバイド時代からウルク時代への考古学的変化は、地元でゆっくりとした車輪で作られた絵付けされた陶器から、専門家によって速い車輪で大量生産される幅広い無塗装の陶器への段階的な移行によって特徴付けられます。ウバイド 4 号から初期ウルクへの移行の正確な日付は不明ですが、テル・アウェイリの校正された放射性炭素年代測定は、それが紀元前 4500 年頃に起こったことを示唆しています。

ウルク時代

紀元前 4500 年から紀元前 3100 年までのウルク時代には、中央集権的な行政を備えた寺院を中心とした大規模なコミュニティがいくつか設立されました。この発展は、メソポタミア南部の運河や川を越えて広められた大量の貿易製品と、専門の人材の雇用によって可能となりました。さらに、最古の文書に見られるように、シュメールの都市はウルク時代に丘陵地から捕らえられた奴隷労働力を使用していました。その結果、このウルク文明の遺物や植民地さえも広範囲で発見されています。

シュメール商人や移民によって広められたウルク時代の文明は、周囲のすべての民族に影響を与え、彼らは同等の文明を発展させ、時代を経て経済と文明を求めて競争しました。しかし、シュメールの都市は、軍事力を備えた遠く離れた長距離植民地を維持することができませんでした。

ウルク時代の終わりは、紀元前 3200 年から紀元前 2900 年まで続いた乾期であるプリオラ振動に対応していました。この乾期は、約 9,000 年から 5,000 年前まで続いた完新世の最適気候の終わりを告げるものでした。歴史的記録の初めから、シュメール人に対する制限はたまたまメソポタミア南部に向けられていました。しかし、ルガール・アン・ムンドゥのような初期の君主は、周囲の領土を地中海にまで拡張しました。

初期ダイナミック期

シュメール王室のリストには初期の王朝が記されています。他の多くの古代の支配者のリストと同様に、神話の名前が含まれている場合があります。キシュ第一王朝の第13代王エタナは、他の場所で名前が発見されたリストに載っている最初の君主である。ギルガメシュ叙事詩で考古学的証拠によって認められた最初の君主は、キシュのエンメバラゲシであり、その王朝の第22代で最後の王であり、その名も言及されており、再びキシュ・ウルクから統治権が移されたときに統治した可能性がある。その結果、ギルガメッシュはウルクによって歴史上の王とみなされています。

テクノロジーイノベーション

砂漠をオアシスに変えるシュメール人の努力は、イノベーションに大きく依存していました。しかし、残念ながら、彼らの最も有用な発明の 1 つは、最も基本的な発明の 1 つである鋤でもありました。

紀元前 3500 年頃、最初の鋤が登場しました。紀元前 1500 年までに、シュメール人は石鹸プラウも開発しました。これにより、農民が動物と同時に耕して作物を植えることができるようになりました。シュメール農民年鑑には、ガジェットの許可を得て、耕作と灌漑を通じて農作物を増やす方法についての説明も含まれていました。

すべての発明は、人口の増加と支配者と宗教の成長するシステムを維持するのに役立ちました。都市が成長するにつれて、執筆、数学、宗教への取り組みも拡大しました。シュメール人は、5,000 年前に最も初期の文字の 1 つである楔形文字を発明しました。粘土や石に刻まれたシュメール語の碑文にはシュメールの歴史が描かれ、穀物やその他の物の貿易や輸送を監視し、さらには料理の指示やわいせつな内容まで書かれていました。何千ものシュメール語の板が翻訳を必要として世界中の博物館に残されています。車輪のついた荷馬車、60 分に及ぶおそらく最も初期に記録された文学作品「ギルガメシュ叙事詩」に加えて、シュメール人は他のより近代的な明白な技術を広範囲に生産または使用していました。

初期シュメールの農業と農業

シュメール人は下メソポタミアに導入された農耕生活様式に従い、エジプトと同様の灌漑技術を使用しました。灌漑開発が都市化につながったため、国民の 89% が都市に居住しました。

大麦、レンズ豆、ひよこ豆、小麦、ナツメヤシ、タマネギ、ニンニク、レタス、ネギ、マスタードなどの作物の植え付けがここで行われました。この時代には牛、羊、ヤギ、豚の飼育が行われていました。彼らの主な肉食動物は牛で、主な輸送動物はロバまたは馬鳥でした。さらに、シュメール人は鳥やガゼルを狩り、たくさんの魚を捕まえました。

シュメールの農業において灌漑は非常に重要でした。シャドゥフ、運河、運河、堤防、オーバーフロー、貯水池が土地に水を供給します。チグリス川、および程度は低いもののユーフラテス川で定期的に強い洪水が発生したため、運河の維持、沈泥の除去、測量標識と境界石の交換が必要でした。政府は住民に運河でソーセージの仕事をするよう要求したが、富裕層は免除された。

農民は運河を使って畑を氾濫させ、洪水期が終わると水を排水します。それから雄牛に地面を踏ませて雑草を枯らせます。種を蒔く前に、彼らは地面を3回耕し、鍬を入れ、地面をこすり、マトックで砕いた。残念なことに、著しい蒸発速度により、作物の塩分化がさらに進みました。ウル III 時代、農民は主要作物を小麦からより耐塩性の高い大麦に切り替えました。

シュメール人は、秋の乾燥した季節に、収穫機、バインダー、スクラブオーガナイザーからなる3人チームで収穫を行った。農家は、脱穀ワゴンを使用して穀物の穂を茎から取り除き、脱穀そりで穀物をほぐしたいと考えていました。

初期シュメール文化

シュメール文化の 2 つの主要な中心地は、南部のエリドゥと北部のニップルです。その結果、シュメールの宗教はエリドゥとニップルに分かれました。

ニップルが周囲に聖域を築いたエンリル神は、幽霊の国の支配者でした。神が人類に与えた贈り物は、善と悪の精神を伴う呪文と呪文です。彼は山のような形をした惑星と、その地下に住む動物を創造しました。

恩人の神であり、深淵の主であり、治癒者であり人類の友人であるエンキは、私たちに文明、産業、マナーなどの芸術と科学を与えてくれました。最初の法律書は彼の発明でした。エリドゥはもともと港町であり、国際貿易や他国との交流が文化の発展に影響を与えたことは間違いありません。

しかし、歴史が書かれるずっと前に、エリドゥ文明とニップル文明は合併していました。バビロンはエリドゥの植民地であった可能性がありますが、エリドゥのすぐ隣のウルはニップルの植民地であった可能性があります。しかし、エリドゥスの影響は 2 つの文化の混合において最も強かった。古代シュメールの洪水の歴史によれば、都市国家の設立はギルガメシュ叙事詩に匹敵する平和を確保する方法でした。シュメールの古い条約では、交渉による問題解決を優先していることが示されています。シュメール人にとっては、戦争よりも貿易と商業の方が好まれていました。

女性は後期シュメール法によって保護され、シュメールでは他の現代文明よりも高い地位を獲得することができましたが、依然として男性がこの文化を支配していました。シュメール人が音楽的傾向を持っていたことを示す十分な証拠があります。それはシュメール人の宗教的および社会的生活の本質的な側面であるようです。シュメールではリラは非常に人気がありました。

初期シュメールの宗教

シュメールは、小アジアや地中海の他の多くの都市と同様に、多神教または異神教の文化でした。どの都市国家にも守護者、神殿、祭司王がおり、一組の神々は存在しませんでした。しかし、シュメール人はおそらく彼らの信仰を最初に書き留めた人でしょう。その結果、シュメール人の考え方はメソポタミアの神話、宗教、占星術に影響を与えました。

シュメール人は主にシュメール語で「天国」に相当するアヌを崇拝し、「アン」という用語は「天国」を意味し、その妻の「キ」は「地」に相当しました。アヌンナキは神々の総称です。人間は神に仕えるために神によって粘土から造られたと信じられていました。地震や嵐は神々が怒りや不満を示す一般的な方法でした。シュメールの宗教の考え方は、人類は神々のなすがままだということでした。

シュメール人は、宇宙はブリキのドームに包まれた平らな円盤で構成されていると信じていました。シュメール人の死後の世界は、暗い冥界に降り立ち、そこで惨めなギディム（幽霊）のように永遠を過ごすことを意味していました。

シュメールの寺院には浄化の池（アブズ）のある中庭がありました。中央の身廊が寺院の長さにわたって伸びており、両側に通路がありました。司祭たちは廊下の両側にある宿舎を望んでいました。動物と野菜の犠牲者のためのプラットフォームとレンガのテーブルが一方の端にあります。寺院の近くには穀倉や倉庫がよく見られました。しばらくして、シュメール人は、一連の隆起テラスとして作成された多層の正方形の構造であるジッグラトを建設し始めました。

初期シュメールのファッション

シュメール経済は、希少な石油と羊毛の輸出と取引によって発展しました。ウールは、衣服、タペストリー、装飾品を作るために使用される最も重要な製品でした。織物を作ったのは女性たちでした。シュメール人は羊毛を紡いで織った後、完成した衣服を染めました。男性も女性もカウナケスというフリースのような布を着ていました。社会における着用者の立場によってスカートの長さが規制されました。王国や神々は長いスカートを履いていましたが、使用人、奴隷、兵士は短いスカートを履いていました。スカートは体に巻き付けてベルトで締めました。

織物の発展は、紀元前 3 千年紀のメソポタミアにおけるシュメール文明の文化を定義しました。織ることにより、体を覆うことができる巨大なテザー長方形を作ることができます。シュメール文明の小像や浅浮き彫りには、織物スカートと房状スカートの両方を着た人物が描かれており、不織布から織物への移行が示されています。

個人の包み込みとドレープは長方形の布地を使用して行われました。それを腰に巻いてラップスカートを作りました。その後、腓骨を使用して、肩に掛けられた長方形の布地を所定の位置に保持しました。アッシリア人、ギリシャ人、エジプト人は皆、このスタイルにインスピレーションを得た衣服を着ていました。

アーキテクチャの進歩

チグリス・ユーフラテス平原には鉱物と木が不足していました。その結果、シュメールの建物はモルタルやセメントで固められていない平凸の泥岩で建てられました。レンガ造りの建物は時間の経過とともに崩壊するため、何度も取り壊され、平らにならされ、再建されてきました。この継続的な再建により都市のレベルが徐々に上がり、周囲の平原よりも高くなりました。

寺院を支える巨大な積み上げられたプラットフォームであるジッグラトは、最も壮観でよく知られたシュメールの建造物です。シュメール人はアーチの開発にも責任を負いました。この骨組みでドームと呼ばれる丈夫な屋根を作ることができました。彼らはいくつかのアーチを設置してこれを建設しました。シュメールの寺院や宮殿では、交換、壁龕、半柱の使用が、より高度な素材や手法と同様に行われました。

シュメールの戦争と軍事

シュメールには職業軍人がいたかもしれないが、常備軍は存在しなかった。国王、大祭司、長老会議は戦争が必要だと判断すると、自由な男性住民全員に武器をとらせた。各住民は武器を携帯しなければなりませんでした。一般的な武器は、弓、槍、パチンコ、戦斧、メイス、ナイフでした。多くは盾を身に着けていましたが、防具は珍しいものでした。職業軍人は銅製のヘルメットをかぶっていた。

紀元前 2525 年にウンマとラガシュがそうしたように、都市が戦闘に向かうときは、民間軍隊が都市から出てきて、開けた土地で集合します。各軍の射手は300フィートの範囲で射撃を行うことになる。これらの矢の砲撃により多くの死者が出ました。パチンコが槍や石を空中に投げつけたとき、さらに多くの人が命を落とした。最も多くの兵力を残した軍がその日勝利したかに見えた。この方法は当時の標準的な戦争戦略でした。

隣国および敵都市に対するラガシュの勝利を記念して、ラガシュの統治者によって建てられた石碑。ハゲワシの石碑には、槍で武装し、保護のために銅製のヘルメットと短い鎧のマントを着たファランクス隊形の兵士が描かれています。ラガシュの王は、この時期のいつものように、四頭のオナガー、つまり半野生のロバが引く重い戦車に乗って戦いに到着した。戦車、兜、鎧、青銅の斧、戦闘時のファランクスの形成はシュメールの軍事革新です。

結論

シュメール人は世界文明に多大な貢献をしてきましたが、これは比較的新しい現象です。何年もの間、彼らの過去は砂の下に埋もれたままであり、歴史家は、暗示の指示対象が認識されていなかったため、古代の文書における彼らへの言及をすべて誤解しました。シュメール人は、集約的な農業と灌漑の新時代をもたらしました。彼らの発明と画期的な進歩のおかげで、シュメール人は間違いなく人類の先史時代と歴史の中で最も発明力のある民族の一つです。残念ながら、シュメール人による土地の虐待は、最終的には滅亡につながりました。シュメール人は数千年前に消滅したかもしれませんが、彼らの影響力と謎は今も生き続けており、私たち全員が当たり前だと思っている文化の一部に影響を与えています。