313 年、ローマ帝国の一部を統治していたコンスタンティヌス帝とルキニウス帝は、宗教的平和を確立したいと考えていました。この点に関して、313年6月13日（不当に「ミラノ勅令」と呼ばれる通達のおかげで）、特にそれまで信仰のために迫害されていたキリスト教徒に信教の自由を認めた。 324 年 9 月以降、コンスタンティヌスは巨大なローマ帝国を単独で統治するようになりました。キリスト教内部の不和を認識し、分裂を恐れた彼は、325 年 5 月 20 日から 7 月 25 日まで、帝国のすべての司教をニカイアに集めました。
325 年 5 月 20 日 - 325 年 7 月 25 日
キャラクター
コンスタンティン I st
手順
325年5月20日、エキュメニカル評議会（万国評議会）は、現在のトルコにあるニカイアに帝国の司教220人を集めました。ただし、ローマ法王などの偉大な人物は不在です。この会議は、さまざまな教会に敵対し、帝国の安定を損なう紛争を解決することにあります。実際、破門された（つまり教会から拒否された）にもかかわらず、アレクサンドリアの司祭であるアリウスは、一定の成功を収めた別の言葉を説いています。彼の言葉の中で、彼は聖霊と御子イエスが父なる神に従属することを主張しています。したがって、イエスは人間と神との間の仲介者となるでしょうが、聖霊のように神的なものではありません。それどころか、キリスト教徒は父、子、聖霊の同一性、つまりそれらは同じ本質を持っている、つまり子（イエス）と聖霊は神の性質を持っている、と主張します。この公会議中に、ニカイア信条、またはクレドが作成されました。シンボルは団結のしるしであるため、信条は同じ信仰を共有するキリスト教徒の承認のしるしです（「信条」とはラテン語で「私は信じます」を意味します）。使徒たちの既存の信条と比較すると、ニカイアの信条は父、子、聖霊の同一性を明確に肯定しています。これはニカイア公会議の最も重要な点の一つです。教会の運営規則、規律、復活祭の日付の標準化など、教義の基礎も定義されています...
結果
この公会議の期間中、アリウスが提唱した教義であるアリウス主義は断固として非難され、父、子、聖霊の三位一体の実体性を確認するニカイアの象徴である信条がキリスト教会の信仰告白となります。 br />この評議会へのコンスタンティヌス帝の関与は、帝国におけるキリスト教の重要性を示しています。ニカイア信条は、381年の第2回公会議中にコンスタンティノープルで拡張されることになる（したがってニカイア・コンスタンティノープル信条と呼ばれる）。ニカイア公会議を尊重しない者は今後破門される。ニカイア公会議の目的は、キリスト教内のさまざまな運動を結集し、融合させることです。この宗教的統一が共通の基盤となることで、帝国の安定が確保されます。 380 年にテオドシウス大王によって公布されたテサロニケ勅令により、この宗教は国教と名付けられます。