<凡例> ハープを持ったオルフェウスが冥界の神々、ハデスとペルセポネの前で演奏します。ヤン・ブリューゲル（1568-1625）の作品。ジョニー・ヴァン・ヘフテン・ギャラリー、ロンドン
オルフィス主義とピタゴラス主義は一連の信念を共有しており、その基礎となるのは、長く恐ろしい輪廻のプロセスにさらされる不滅の魂の存在であり、その魂は特定の浄化の実践を通じてのみ自らを解放することができます。ソクラテスの方法は、神秘的な儀式のような不滅の魂の信念に基づいています（つまり、ミステリーカルトと関連しています）。
哲学者にとって、道徳的な理想は、物質的なものに焦点を当てるのではなく、自己認識と魂のケアを中心とした生き方を持つことで構成されます。したがって、自然研究は、宇宙の物質構造の研究を目的とするのではなく、人間の魂が発する神聖な知性の知識を持つべきである。最後に、ソクラテスにとって、対話は、私たちの中に巣食う誤った信念を検出し、私たちが自分自身についての知識を得るのを妨げるために、知識を求める唯一の有効な手段です。これを行うには、対話が浄化の主な形式です。
死は良いことだ
彼のソクラテスへの謝罪の中で , プラトンは、師の考えを思い出させます。「死は良いものであると強く願う他の理由があります。 2つのことのうち、1つは、死んだ人は無に帰し、もはや何も意識を持たないか、あるいは、言われているところによると、死は魂の変化、輪廻であるかのどちらかです。私たちがいる場所から別の場所へ。死があらゆる感情の消滅であり、たとえ夢の中でも何も見えない眠りに似ているとしたら、死ぬことは素晴らしい利益だ。 […]その一方で、死がここから下へ別の場所へ向かう通路のようなものであり、彼らが言うように、すべての死者がそこに集まっているというのが真実であるとしたら、裁判官の皆さん、より大きな善を想像できるでしょうか? »