太古の昔から、漠然とした場所に生えていました。アンダルシア東部にある、一日でオリーブの実を熟すオリーブの木。そのオイルには強力な、ほとんど奇跡的な治癒力がありました。収穫の日に巡礼者たちはそれを摘み取ろうと群がった。彼らは、それが泉の隣にあるキリスト教の聖人の墓に植えられたと言いました。 イスラム年代記があります。 11世紀以来、これを証明するものはありますが、正確な場所は特定されていません。 8世紀にわたって、それが植えられた場所については憶測が続いていました。バチカンでさえ、木の下に埋められた聖人の遺骨を持ち去ったと主張した。しかし、確実に記録されている唯一の場所は、ウエスカルとラ・プエブラ・デ・ドン・ファドリケの間のラ・サグラの斜面です。
歴史的発展
それは西暦 1 世紀、ヒスパニアにおけるキリスト教の黎明期に遡ります。当時使徒の男性 – カルタヘナに到着しました。セシリオ、エウフラシオ、テシフォンテ、インダレシオ、エクシリオ、セグンド、トルクアート - バエティカの教理指導のためにパブロから派遣された。彼らはアッチからグラナダ高原に向かって内陸を歩きました。 (グアディクス )、司教がバエティカ全土に分散する出発点となった都市。これらの土地では偶像が崇拝されていました...都市から少し離れたところに彼らは休憩するために滞在し、同行者の中には食料を買いに来た人もいました。木星、水星、ジュノーの祭りを大いに祝っていた人々は、それらを大きな敵意をもって迎え、騒然としてそれらを横切りました。飛行中、川の橋を渡ろうとしたところ、船は沈没し、追っ手の群衆が水中になだれ込みました。
この驚異的な信号に直面しても、男性たちは非常に歓迎され、高貴なルパリアは 彼らを彼女の家に迎え入れた。 、キリスト教の礼拝のための大聖堂と洗礼堂を建てた後、洗礼の水を受けました。彼女の人生は幸せな死で終わり、彼らは天国の故郷を手に入れました。そのうちの 1 人の神聖な墓の前で、祝福された聴罪司祭の取り次ぎによって奇跡が行われます。
毎年 5 月 1 日に、墓のある教会の前にオリーブの木を植えていたのですが、その日の前夜から生い茂り、24 時間後には立派な木になりました。実り豊かな果実で覆われています。翌日、町全体が病気の治療薬として大切に保管していたオリーブを摘みに行きました。
この伝説は7 世紀以来すでに記録されています。 そして、アラブ侵略後にスペイン北部に移住したバエティカ出身のモサラビア人によって「書かれた」可能性があります。
オリーブの木の奇跡の伝説は、アブドンの殉教記に初めて登場します。 、西暦859年に日付が付けられ、使徒の男性に言及しており、その中でオリーブの木はサン・トルクアトの墓の隣にあったと言われていますが、 一方マルティロロジオ・ チェッラテンセ このオリーブの木は使徒たちによって教会の前に植えられたものであると明記されていますが、それがどの教会であるかは示されていません。モサラビアのすべての暦では、使徒の祝日のお祝いが 5 月 1 日に行われます。この写真は、アンダルシアのキリスト教共同体の当時の活動を示しており、修道士のいる修道院があり、国王オルドーニョ 2 世にとって十分重要な殉教者の墓を教会内に保存し、今でも崇拝しています。 305 年 / 917 ～ 918 年に統治していた王 (914 ～ 924 年) は、遺物の回収に興味を持っていました。
しかし、アラブの侵略により、私たちの伝説は時の霧の中に失われるどころか、驚異の地を求める旅行者や地理学者の興味を再び呼び起こしました。
イスラム時代の豊富な文書資料により、アル アンダルスには 2 本しかない奇跡のオリーブの木のうちの 1 つがあったことがわかります (もう 1 つはアレクサンドリアにありました)> ).
まさに奇跡です。これがXI と XII の人々のやり方です。 何世紀にもわたってそれを理解していました。そのため、この場所は、人間の苦難に対する奇跡的な解決策を求める人々にとって、非常に重要な巡礼地となりました。彼らは、奇跡のオリーブの奇跡は、善人、隠者、 そして殉教者のおかげであると考えました。 その下に埋まっていた。ローマ時代から、あるいはおそらくカリファルの迫害から。しかし、正確な場所を書いたものは誰も残しませんでした。
アラビア語の参照
アル ウドリ (1003-1085) はアルメリア出身の地理学者でした。彼は、レバンテとグラナダ地域の土地をカバーするコーラ・デ・トゥドミル（ムルシア王国）についての説明本を書きました。彼の年代記には、ミラバイトと呼ばれる城のすぐ近く、ロルカ境界地帯の山岳地帯にあるモサラビア語と思われる教会の隣に奇跡のオリーブの木があると記されている。明らかに、11 世紀にはサグラ - サンティアゴ デ ラ エスパーダの山岳地帯はロルカの管轄下にあったに違いありません。ミラバイト城は他ならぬミラベテスでした。
そのすぐ後 (1130 ～ 1150 年頃)、グラナダの地理学者モハメド イブン アビ バクル アル ズーリ 彼は奇跡のオリーブの木についても同じことについて言及しました。この場合、彼は巡礼に参加し、そこで何が起こったのかを自分の目で見たと言っているため、一人称でそれを語ります。彼は、オリーブの木の周りに群衆が集まり、オリーブが熟すのを待っていたと断言します。あまりの絶望感に、人々は果実が何も残らないままになるのではないかと、果実が真っ黒になる前に摘み取り始めました。
最後にヒムヤリ 後に同じ伝説が語られますが、修道院が保存している殉教者の遺物についてさらに詳しい情報が追加されています」とイブラヒム・ベン・ヤヒヤ・アル＝トゥルトゥシは、305年にRUM（キリスト教徒、教皇ヨハネ12世）の王から告げられたと語った。
キリスト教の言及
10 世紀 イブラヒム・イブン・ヤクーブまたはアブラハム・ベン・ヤコフはトルソーサ出身のユダヤ人で、ヨーロッパのイスラム教徒とキリスト教徒の土地を越えて貿易に従事しました。彼は10世紀末に生きていました。 960 年頃、彼は神聖ゲルマン帝国に到着し、カリフ アブデラマン 3 世の命令により、オットー大王の宮廷大使を務めました。
彼は中央ヨーロッパへの大使館で、同じくメディナ アサハラで宮殿の工事を行ったレセムンド デ イリベリス司教、つまりグラナダ司教と一致しました。 Recemundo (アラビア語では、ラビ・イブン・ザヤド・アル・ウー(s)クフ・アル・クルトゥビ) は、 有名なモサラビア暦の著者です。 。商人か司教のどちらの口から、教会の聖人の遺体に植えられたオリーブが奇跡を起こしたという知らせが教皇ヨハネ12世の耳に届いたのかは分かりません。このメディナ・アサハラへの教皇大使館の記録は961年に記録されているが、使者たちがカリフ国の首都に到着したとき、最後のアブデラマンはすでに亡くなっていた。彼らが探していた聖者は他ならぬサン・トルクアトであり、年代記に記されている場所はバザの近くにあるだろう。しかし、777 年に聖トルクアトの遺骨が掘り起こされてサンタ コンバ (オレンセ) に運ばれ、その後セラノヴァに運ばれ、そこで彼の骨のほとんどが発見されたため、その日までに聖トルクアトの遺骨はもうアル アンダルスにはありませんでした。
サンティアゴ デ コンポステーラの伝統
しかし、話はここで終わりません。これらのテキストはカリクスティヌスのコーデックスの後半で処理されます。 サンティアゴ エル マヨールの主人公を変更し、革新しますが、男性たちの人生と作品を編集するのは、本質的には同じ物語だからです。
ラ サグラ、記録に残る唯一の場所
16 世紀初頭のその存在は完全に文書化されています。彼が奇跡を起こしたかどうかは個人の信念の問題です。ウエスカルの歴史アーカイブには市長ゴンサロ・デ・ペニャロサからの命令が記されています。 これにより、彼は隣人のマルティン・ガランに、聖なるオリーブへの巡礼に出かけた信者たちと騒動を起こした者を逮捕し、投獄する権限を与えた。この文書の日付は 1515 年 8 月 11 日です。また、これから形成される混乱が 4 世紀前にアラブの地理学者によって記述されたものと類似していることも明らかです。
オリーブは聖アロディアと聖ヌニロンを崇拝するために建てられた庵の隣にあります。 、アラゴンの土地からもたらされました。ラ・サグラの麓にありミラベテ城の近くにあります。 、アラビア語の情報源が言及しています。
参考文献
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- モンフェレール サラ、フアン ペドロ。 「Marginalia semitica I:5 つの保留中の質問の追加」。アラビア語とヘブライ語の研究の雑多。アラブ・イスラムセクション。第56巻（2007年）。 ISSN 0544-408X、p. 255～268。
- カルモナ ゴンザレス、A. (1993)。 「ラ・カマレタの洞窟の研究に関する、アル・アンダルスの宗教性と信仰に関するメモ」。 古代とキリスト教 、(10)、467-478。
- FONTENLA BALLESTA、S.:「アンダルシア ロルカの神話」、アルベルカ、6、ロルカ、2008 年、107-111 ページ