ゴブリン、ノーム、ドワーフは、スペインの多くの場所の神話の一部であるキャラクターです (トラスグ) アストゥリアスのトラストリージョ カンタブリアのイラチョ バスク語、フォレット カタロニア語…) ヨーロッパと同様 (ルチン フランスのレプラコーン アイルランド人、ドモヴォイ スラブ語、マザプグル イタリア語…）。これらのケースのほとんどで外見が似ているという事実（小さいサイズ、いたずらやからかう性格、フードをかぶった頭）は、共通の起源または文化的伝達の可能性の推測につながります。実のところ、この側面は少なくとも古代ローマにまで遡るようです。 genii cucullati へ 、具体的には。
実際、alux の場合、似たような文字が世界中にあります。 マヤ、シピティオ 中米のモモイ ベネズエラの油すまし 日本人のモグワイ しかし、その物理的な外観はすでにより多様であり、ケルトの民間伝承から輸入された古いモデルとは区別されています。ローマ人が外国のカルトや神格を何の問題もなく受け入れたことはすでに知られています。
ククラトゥス属 天才または頭巾をかぶった精霊を意味し、頭巾（ククルス）で覆われて表現されたことに由来する名前です。 、ラテン語）。正確に言うと、彼女だけでなくバルドククルスも同様です。 ガリア人が使用し、軍団兵が採用したフード付きの短いマントの一種で、後に民間人にも広がりました。
この衣服は初期には広まりませんでしたが、野蛮人とローマ人との接触がより一般的になった西暦 1 世紀から 2 世紀の間のある時期に広まりました。それは厚い羊毛か革で作られ、袖はなく（または肘までのもの）、着用者の周りにしっかりと巻き付けられ、通常は腰まで覆いましたが、後にコロビウムまたはコグラと呼ばれる長いバージョンもありました。修道院の習慣。 パエヌラもありました。 、軽くてゆったりとしたポンチョの一種ですが、フードも付いています。一方ともう一方は、奴隷、農民、兵士などの社会の下層階級が悪天候から身を守るための良い選択肢として始まりました。その後、西暦 3 世紀以降、富裕層も古典的なトーガよりも実用的であると考え、主に冬や旅行の際に使用するようになりました。
ローマがバルドククルスを手に入れたら ガリア人のものである - 一方、一部の作家はそれを自分たちの創作だと考えています - これは、ケルト文化間に多くの共通要素があることを考えると、それがおそらくすべてのケルト文化で共通の衣服であったことを意味します。実際、ククリ の表現 イタリアやフランスだけでなく、イギリス、ドイツ（ラインラント）、オーストリア（ケルンテン）、スイスなどの多様な場所でも発見されています。さらに具体的にリンゴン族を指摘する人もいます。セーヌ川とマルヌ川の源流から来てアルプスを越え、紀元前 400 年頃にポー川の谷に定住し、後にローマ字化され、ブリタニアに向かう軍団の一部を形成しました。
ここで私たちが興味を持っているのはククルス の関連性です。 genii cucullati と 、全体の特徴的な図像を構成しました。それは、宗教的な意味で解釈される衣服を着て表現された、一般に彫刻またはレリーフ（小像、石碑、灯籠、ペンダントなど）の人物で構成されています。
彼ら全員がそのタイプの性格であると主張しているかどうかは明らかではありませんが、前述のオーストリアのケルンテン州にあるヴァーベルスドルフ寺院で「ククラトゥス属」の碑文が刻まれた2つの祭壇が発見されたため、そのように考えられています。 、他の部分に外挿します。見つかりました。
イギリスでは彼らは三人組の形で現れるが、ローマでは彼らは病気からなんとか治癒した人々を象徴するアスクレピオス（医学の神）の息子であるテレスフォロと同化されていると言わなければなりません。テレスフォロのカルトは、確かに紀元 1 世紀の終わり頃に誕生しました。ペルガモン（そこでは父親への深い献身があった）ではドナウ川に伝わり、 彼はククルスで覆われた小人として表現されました。 または時にはピレウスを伴うこともあります。 （典型的なフリギア帽）。しかし、テレスフォロスは、紀元前 3 世紀にガラテヤ人によってアナトリアのその地域にもたらされたケルトの神であると考えられています。そこは、西暦2世紀にハドリアヌス帝の委任統治下でローマ帝国に渡ったアスクレピオスと関係があった場所であろう。
さて、 1 つはククラタム属です。 それは宗教的な人物であり、それを明示的に言及する碑文や文書がないため、私たちがどのような意味で正確に知っているかが別の人物である可能性があります。そのため、それらが示すさまざまな図像要素に基づいて多くの解釈が存在します。したがって、フードと、ローマ美術に非常に豊富な男根の小像、ファシナムの間には類似点が見られます。 、邪眼に対するお守りとして使用されます。実際、バルドククルスが生息しているものもいくつか発見されています。 それは筋膜を隠す栓のように、取り外すことができます。 巨人。そのような場合、 おそらくククラトゥス属の代わりにプリアポスの表現について話していることになるでしょう。 .
しかし、プリアポスは豊饒の神であり、より劣っていますが、豊饒の神であり、これはこれらの人物に帰せられる解釈の1つです。なぜなら、彼らはしばしば男根を与えられたり、手に卵（生命と再生の象徴）を運んだりしているように示されているからです。 ）または羊皮紙の巻物（寿命の長さの比喩）。短剣を振り回す者もいる。これらすべてと健康、そしてしたがってテレスフォロとの関係は、 多くのgenii cucullatiが健康に影響を及ぼしているという事実によって強化されています。 それらは井戸や泉の近くに出現し、その水には治癒効果があると考えられていました（古代だけでなく中世でも）。したがって、新生児を保護するだけでなく、病気や死を防ぐことも当然の用途となります。
この再生能力は、時にはそれらに付随したり補完したりする他の文字、マトロナにも関連しています。 、北ヨーロッパに起源を持ち、ガリア、ブリタニア、ゲルマニア、北イタリア、ヒスパニアの一部のケルト民族の間で非常に尊敬されている女性の神。彼らは単独で立つこともできますが、 時にはgeniiと関連付けられることもあります。 -多くの場合、女性は2人か3人の男性を伴っています-、これもローマに彼らを紹介した軍団兵です。 3 は再び重要な数字です。多くのgeni cucullati がいることを思い出しましょう。 マトロナを含むトライアドにグループ化されて表示されます。 またはそれなしで - そして一部の著者は、各図はサイズと外観によって区別され、異なる役割を果たしていると信じています。
この意味で、哲学者のゴビノー伯爵と文献学者ジョルジュ・デュメジルによって提唱された原インド・ヨーロッパ語族の三機能性の理論を再検討することは避けられない。海の北東の黒人は、あらゆる分野（心理的、イデオロギー的、社会的、政治的）で三者からなる精神計画を持っていました。
ここから、社会を 3 つの階級に、宗教を 3 つの機能 (魔法-正義、強さ-勝利-知恵、平和-美-繁栄-愛) に、社会生活を権威-戦争-生産性などに分けることが導き出されます。それらに反対することもできますが、トライアドは古代エジプトなどの他の地理的および歴史的文脈にも登場します。
ローマ・ブリテンの歴史の専門家であるイギリス人歴史家ギー・ド・ラ・ベドワイエールが指摘したもう一つの興味深い可能性は、ククリラティの聖母の図像であるということです。 これは突飛な解釈ではなく、頭からつま先までマントで覆われた擬人化された人物を彫刻する方が、足や腕で彫刻するよりも簡単であるという単なる事実です。そうです。