別の記事で見たように、ナアビーホ ビナーハズゾ (ナバホ族) は米国最大の半自治地域です。アリゾナ州、ユタ州、ニューメキシコ州の間に分布する7万1,000平方キロメートルには独自の政府と行政があり、そのほとんどがナバホ族だが他の部族からの約1万6,000人が住んでいる。その北部には、崖の自然保護区にある 3 つの住居群からなる考古学的複合施設があり、その歴史は少なくとも 13 世紀にまで遡ります。 1966 年に国家歴史登録財に保護対象として登録され、ナバホ国定記念物と名付けられました。 (ナバホ国定公園)。
私たちは最近、ドイツの民族学者で人類学者のパウル・キルヒホフが、以前に提案したメソアメリカとアリドアメリカという他の2つを補完するために1954年に考案した用語であるオアシアメリカについて記事を捧げました。この場合、現在のアメリカ合衆国とアメリカ合衆国の中間に位置する自然地域を指します。州とメキシコ。そして、オアシス・アメリカの 3 つの偉大な文化はアナサジ、ホホカム、モゴロンであり、ナバホ族は最近祖先民族と改名されたそれらの最初のものに該当することが分かりました。ホピ族、ズーニー・ケレス族、ヘメス族、ティワス族などもここに含める必要があります。
実際には、これらの部族は伝統的にプエブロインディアンという宗派に分類されているため、この区別は非常に複雑になります。 スペイン人がそれを与えたものであり、さらに、前述の 13 世紀以降、全体的な衰退と融合の混乱した過程が発展し、ショショーニ族などの他のグループの到来でさらに複雑になりました。しかし、アナサジ族がよく知られているのは、その独特の建築様式が何よりもよく知られており、それはコロラド州南西部にあるメサ ベルデ国立公園に最もよく表れており、ここでもお話しました。
6 世紀から人が住んでいたメサ ベルデは、1200 年後、カリフォルニアとサンタフェの間の航路を探していたスペイン人によって発見され、洗礼を受けました。その主な特徴はナバホ国定公園と同じで、 いわゆる崖の住居です。 、 つまり、岩壁の洞窟や避難所を利用した、崖の上にある家（崖の家）です。 ）、棚の上によく建てられています（空洞） ）、木製の階段または岩に彫られたものでアクセスできます。それらは、開口部がほとんどなく、入り口が屋上にあるいくつかの小さな家で構成された集落で、おそらく会議のために意図されていたキバと呼ばれる円形の広場の周りに配置されています。 。
このタイプの建築は、北米のユタ州、アリゾナ州、ニューメキシコ州、コロラド州、およびメキシコのチワワ州で見られます（グヤジュの中国の洞窟など他の場所でも見られます）。ナバホ国定公園の場合は、シンレ クリークの支流であるラグーニャ クリークによって掘削されたツェギ (最高点 1,928 メートル) と呼ばれる深い渓谷の一部であるショント高原の頂上にあります。サンファン川 (コロラド州に流れ込む) に注いでいます。
そこからそれほど遠くないところに、人口 5,000 人弱が住むナバホ族で最も人口の多い町、カイエンタがあり、そのホテルやレストランは、その興味深い歴史的および自然環境を訪れるための観光拠点として機能しています (40 キロメートル離れたところに、有名なモニュメント バレーがあります)。 西部では ジョン・フォード著）。明らかに、この場所には多くの観光客が集まり、それが 2 つのキャンプ場、トレイルのネットワーク、展望台、ガイド付きルートがある理由です...
牧場経営に専念するウェザリル家の 4 人兄弟がそこに到着した 1893 年には、状況はまったく異なっていたに違いありません。彼らの名前はリチャード、ジョン、アル、ウィンでした。リチャードはメサ・ヴェルデのクリフ・パレス（23 枚のキバのセット）を発見したので、偶然ではありませんでした。 5年前、彼は義理の弟のチャーリー・メイソンと、古い放棄された建物のある場所について彼に教えてくれたユト州のガイド、アコウィッツに付き添われて野良牛を探していたときだった。
リチャードは 1858 年にチェスター (ペンシルバニア州) で生まれ、家族と同じクエーカー教徒で、最初はカンザス州、次にコロラドに移り、1880 年にマンコス川渓谷に定住しました。そこで彼らはアラモ牧場を設立しました。メサ・ヴェルデの発見後、リチャードと彼の兄弟、そして父親はクリフ・パレスの発掘に専念し、多数の破片を回収し、コロラド歴史協会に売却した（スミソニアン博物館にも提供したが、スミソニアン博物館には資金がなかった）その瞬間の買収のため）。すぐにさらに多くの見物人が彼らに加わりました。
一人は登山家のフレデリック・H・チェイピンで、アマチュア考古学者でこの場所を写真で記録し、崖の住人たちの土地というタイトルの本を出版しました。;もう一人は、有名な極地探検家の息子であるスウェーデン人のグスタフ・ノルデンショルドで、彼は化石を求めて米国に旅行し、1893 年にメサ・ ヴェルデの崖の住人たちという作品も出版しました。 。ノルデンショルドは、彼が国に品物を送っていることを発見したとき、ウェザリル家とのひどい結末を迎えましたが、この出来事は民衆の憤りの波を引き起こし、1906 年に古遺物法の公布につながることになりました。 t、許可なく米国領土から考古学的オブジェクトを持ち出すことを禁止する法律。
略奪のもう一つの結果は、同年にメサ・ヴェルデが国立公園に分類されたことである。ノルデンショルドがアメリカ人のクラスメートに科学的方法論を教えたという事実には、ある種の皮肉がある。なぜなら、彼らは普通よりもわずかに啓発されたカウボーイにすぎなかったからだ。そしてそれは、ウェザリル夫妻、そして特にリチャード（彼がその大義に最も献身的だったため）は学界から過小評価され、嘲笑さえされていたということだ…それが博物館が彼らの発見物を購入し、彼らを雇用することを妨げなかった。考古学キャンペーン。
実際、アナサジ（ナバホ族の言葉で「宿敵」を意味する）という用語を作り、現在バスケットメーカー文化として知られているものに名前を付けたのはリチャードでした。 ）、祖先の町の中で最も古い。 1893年、メサ・ヴェルデの後、彼はナバホ族の探索を続けることを決めたとされています。このために、彼は兄弟たちと、歴史が好きで資金を提供したニューヨークの医師フレデリック・E・ハイドの助けを得ました。受益者はアメリカ自然史博物館となります。 そして彼らの最初の発見はユタ州のグランド・ガルチであり、そこで集団埋葬が記録された。
しかしその後、リチャード、彼の弟のアル、そして義理の弟のチャーリーは、キート・シエル（ナバホ族で壊れた陶器の意味）と名付けたものを掘るためにツェギ渓谷に移りました。なぜなら、 リチャードが「最高の陶器コレクション」 と呼んだものをそこで手に入れたからです。見ました» 。 150 の部屋と 6 つのキバを備えています。 乾燥した気候のおかげですべてよく保存されており、年代記は 1250 年頃とされるアナサジの集落でしたが、25 年後 (住民が 105 人いると推定される) には好況を経験しましたが、その後衰退し、結局14世紀初頭に放棄されました。
この座りがちな生活様式の終焉をもたらした原因は完全には解明されていないが、1276年から1299年の間に降水量の急激な減少（大干ばつ）があり、収穫が妨げられたことが知られている。同様に、土地の分析では、入植者たちが水を探したり導こうとしたりして土地を掘り下げようとしたが、彼らができた唯一のことは土地を台無しにすることだけだったことが示されています。農業だけでは生きていけないと考え、移住を選択した。ホピ族の伝説では、精神的な旅としてより詩的に語られており、氏族間の衝突による流出とも解釈できるものです。
1896年、博物館からの新メンバーであるジョージ・ペッパーの指揮のもと、チームはチャコ・キャニオンのプエブロ・ボニートを発掘した。ジョージ・ペッパーは初心者で個人的に働くことを好まなかったにもかかわらず、リチャードを左遷させた。彼はこの機会を利用して、 敷地内に ファミリーストアをオープンしました。 そして少しずつ事業を拡大し、インドの手工芸品を販売する店と十数軒の店を持つようになりました。堆積物に損害を与えたとして学者らが抗議したため、彼は遠征隊から追放された。しかし、リチャードは資力があり、ホームステッド法に逃げました。 遺跡があった土地の所有権を主張する。
ホームステッド法 o 農村定住法は、ヨーロッパからの入植者を奨励し、国境を西側に拡張するために土地を提供することを目的として 1862 年にリンカーンによって制定された法律でした。象徴的な対価を支払えば、国民は誰でも、国に対して武器をとったことがなく、少なくとも21歳以上であることを条件に、少なくとも5年間そこに滞在するという条件で、0.5平方キロメートル強の土地に定住することができた。家を建ててその土地で働く義務に加えて、何歳か家族の頭である。その後、その収益でそれを購入できるようになりました。
ホームステッド法に関する大きな問題の 1 つは、提供された土地が実際にはインディアンのものであることがよくあることであり、ウェザーヒル事件でもそれが起こりました。彼の申請は当初却下されましたが、1907 年に最終的に承認され、リチャードは 150 エーカー近くの土地の所有者となり、家族の伝統に従って牛を放牧していました。残念なことに、彼はそれまで素晴らしい関係を維持していたナバホ族の羊の牧草地を奪いました（彼らは彼を友好的にアナサジと呼んでいました） マリエッタ、妻 アスザニ 、つまり「Little Woman」）、そして緊張の時代が到来しました。
しかし、リチャードは最終的に先住民との意見の相違を少なくとも部分的には解決し、1905 年のセントルイス博覧会で彼が企画した展示会に先住民の代表団を招待さえしました。 2 年後、善意の表れとして、チャコ キャニオンの土地を国立公園として分類できるよう、その土地に対する権利を放棄しました。すべての口論を忘れるにはそれだけでは十分ではなく、1910年に彼はナバホ人、おそらくインディアンの工作員の影響を受けたチイシチリ・ビエの手で亡くなった。リチャードは先住民の文明化計画を妨害し、その多くはインディアンに恩義を感じていた。ウェザーヒルズ。 .
1909年、彼の弟ジョンはユタ州レインボーブリッジで考古学探検隊を率いていた。チームは2つのグループに分かれ、そのうちの1つはジョン自身、ユタ大学の考古学者バイロン・カミングス、インド人ガイドのクラツォゼン・ベヌリーで構成され、ホピ族がタラスティマ（「トウモロコシ穀粒の場所」と呼ぶ）と呼ばれたナバホ族の新しい居住地の発掘に取り組んだ。 ）、しかし今日ではアナサジ語の名前であるベタタキン（「棚の上に建てられた家」）の方がよく知られています。 1267 年から 1286 年にかけて建造されたこの建造物は、ナバホ国定記念物を完成させます。
ベタタキンはキート・シールほど大きくはありませんが、それでも、切り立った壁の巨大なアーチ型天井のシェルターの中に砂岩の住居が 120 戸ほど建てられていました。山のふもと、避難所の外にもいくつかあったと考えられているため、さらにあった可能性がありますが、露出が多く保存されていません。いずれにせよ、地滑りにより 40 人が失われたため、現在残っているのは 80 人だけです。単一のキバもありました 。きっとリチャードは、この光景を直接見られなかったことを後悔するでしょう。