地形と立地環境
プラタート・ヤクー(Phra That Ya Khu)は、タイ東北部カラシン県に位置する古代都市ファデートソンヤン(Fa Daet Song Yang)の北側にあります。この古代都市は、楕円形の濠と土塁に囲まれた遺跡として知られています。
周辺は広々とした平野部で、現在ではラムパオ灌漑事業によって灌漑用水が供給され、ラムナムチー川やラムナムパーン川などの河川、そして大小の湿地が各地に点在しています。濠の北側には自然の水路が走り、約2キロメートル北方を流れるパーン川へとつながっています。
周辺の河川
- パーン川:ファデートソンヤンの町の北約2キロメートル
- パオ川:町の北約5キロメートル
- チー川:町の南約10キロメートル
標高
平均海面からの標高は約140メートルです。
地質条件
当地域の土壌は砂質壌土および一般的な砂質土が主体で、肥沃度は決して高くありません。しかしながら、稲作や畑作物の栽培には適しており、果樹栽培にも向いています。カラシン県北部にはプーパン山脈が連なり、これが水源となって河川や渓流を生み出しています。それらの水は県南部の低地平野へと流れ込み、小さな山並みに囲まれた湖のような大きな盆地を形成しています。
遺跡の基本情報
- 考古学的時代:歴史時代
- 時代/文化:ドヴァーラヴァティー期
- 年代:仏暦12~16世紀
- 遺跡の種類:宗教関連遺跡
遺跡の概要
プラタート・ヤクーは、古代都市ファデートソンヤン内に位置する遺跡です。ファデートソンヤンは、数多くのセマ石(仏教寺院の聖域を示す境界石)が発見され、その多くに美しい彫刻が施されていることで知られる、東北部におけるドヴァーラヴァティー文化の代表的な古代都市です。この都市は仏暦12~16世紀頃に栄えました。
プラタート・ヤクー(第10番仏塔)は、ファデートソンヤン市内の他の仏塔と比べて保存状態が良好な煉瓦造りの仏塔として分類されています。幅16メートルの方形の煉瓦基壇を持ち、四方向すべてに上る階段が設けられています。使用されているのはドヴァーラヴァティー期特有の大型煉瓦で、漆喰(モルタル)を使わずに積み上げられています。頂部には八角形の基壇の上にアユタヤ様式の重層式仏塔が重ねられ、ラッタナコーシン期(バンコク朝)に改修された痕跡も確認されています。現在の高さは15メートルです。
仏塔の周囲には多数のセマ石がめぐらされ、一部には仏本生譚(ジャータカ)、たとえばマハーサート・ジャータカなどの物語を描いた彫刻が施されています。さらに南へ約25メートル進むと、5基のドヴァーラヴァティー期の仏塔跡がまとまって散在しています。
セマ石の配置と形状
東北地方におけるセマ石の配置形式は、次の3類型に分類されます。
- 単独で配置する形式
- 群集で配置する形式
- 塚や遺跡の周囲に4基または8基を方位に従って配置し、聖域を示す形式
また、セマ石の形状についても、研究者により3つの類型が提唱されています。
- 自然石のまま、あるいは整形されていない板状のもの
- 板状に平たく加工されたもの
- 四角形・六角形・八角形に切り出され、先端が尖った石塊(サクチャイ・サイシングほか、2009年:14)
プラタート・ヤクーで見つかったセマ石は、遺跡を囲むように配置されたもので、平たい板材状に切り出された形式に属します。
発掘調査による年代観
考古学的発掘調査の結果、プラタート・ヤクーの年代は仏暦12~16世紀、すなわちドヴァーラヴァティー期の仏教関連の宗教施設であることが確定されました。仏塔の基壇部からは、釈迦の生涯を描いた彫刻が施されたセマ石が出土しています。
また、発掘調査の際には、仏塔基壇から北東方向11メートルの地点で、砂岩製のセマ石の断片が発見されました。この断片は面を下に向け、先端を仏塔側に向けて、元の地表面から約30センチメートルの深さで出土しました。彫刻の図像学的検討の結果、これは大本生譚(マハージャーティカ)を描いたものと解釈され、年代は仏暦14~15世紀頃と推定されています(アルンサック・キングマニー、2005年:75)。この年代は、ムアン・ファデートソンヤン出土のセマ石の年代とも一致します(ソムチャット・マニーチョット、1985年:11)。
村人の伝承と「ヤクー」の称号
村人たちの間では、プラタート・ヤクーは村を開いた高僧の遺骨が納められた場所であると信じられ、町の人々から深く敬われてきました。「ヤクー(Ya Khu)」という語は、東北地方の古来の僧の称号です。出家後3年以上を経た僧に対して、村人が「ウードゥサン」と呼ばれる儀礼を行うと、その僧は「ヤクーヤーサ」の称号へと昇格するとされます。
村の古老への聞き取り調査によると、プラタート・ヤクーのある一帯は、かつて荒れ果てた土地で、仏塔の遺構や葉の形をした石板が数多く残っていたといいます。村人たちはここを良い土地と考え、カマーラーサイ市から移住してきた人々が家を建てて農地を開墾し、自らの村を「バーン・バックコム」と名付けました。これは、村の近くの森で見つかった、尾に月輪模様のある虎の名前にちなんだものです。
移住に続いて僧侶も訪れ、村人たちの尊敬を集めながら僧院を設け、それが村の寺となりました。この僧は「ヤクー・ガム」と呼ばれ、その没後、村人はバーン・バックコムの敷地内に祠を建てて遺骨を納めました。後にこの村は「バーン・セーマ」と改名され、祠の跡地はワット・ポーティーチャイ・セーマラームという村の寺となっています。その後、村人は他の場所より保存状態の良い仏塔遺構を見て、そこにヤクー・ガムの遺骨が納められていると考え、この仏塔を「プラタート・ヤクー」と呼ぶようになりました。この呼称は今日まで受け継がれています(チャイヨット・ワヌータ、1995年:222-225)。
伝承と学術的知見の乖離
しかしながら、プラタート・ヤクーでの発掘調査の結果から、この仏塔はドヴァーラヴァティー期、すなわち仏暦12~16世紀頃から存在していたことが明らかになっています。これは、近年になって村が開かれた際に敬われた僧の遺骨を納めたという現在の村人の伝承とは異なる事実です。加えて、発掘調査では仏塔基壇から仏教説話を彫り込んだセマ石が出土しています。これらを総合すると、プラタート・ヤクーは、今日人々が信じるような高僧の遺骨を納めた仏塔(チェーディー)ではない可能性が高いのです。
「プラタート・ヤクー」という名称は、タイ美術局が改修工事に入るまで村人の間で受け継がれてきた呼び名であり、美術局も村人の呼び方に従ってこの名を採用しました(チャイヨット・ワヌータ、1995年:224)。
歴史的意義
プラタート・ヤクーは、古代都市ファデートソンヤンが仏教を奉じる重要な都市であったことを示す貴重な証拠の一つです。この古代都市は中央部(チャオプラヤー流域)のドヴァーラヴァティー文化を受容しながらも、中央地域の型にはまらない独自の発展を遂げました。特に、仏教説話を彫り込んだセマ石を聖域や遺跡の周囲にめぐらす習慣は、中央地域のドヴァーラヴァティー文化には見られない顕著な特色といえます。
文:パウィニー・ラッタナシーリースック