プラタート・ヤクー

地形

一般的な状態

プラタートヤークーはファダエットソンヤン市の北部にあります。楕円形に環濠と土が巡らされた古代都市であり、周囲の状況は平野である。現在、ラムパオ灌漑プロジェクトから灌漑用水が供給される河川敷とラムナムチー、ラムナムパン、そして大きな湿地が至る所に存在します。堀の北には自然の水路があり、約 2 キロ北にあるファン川とつながっています。

ファン川はファ ダエット ソンヤンの町から北に約 2 キロメートルです。

パオ川は北に位置し、ファ ダエット ソンヤンの町から約 5 キロメートルです。

チー川はファ ダエット ソンヤンの町から南に約 10 キロメートルのところにあります。

平均海面からの高さ

水路

ファン川、パオ川、チー川

地質条件

土壌の特徴はほとんどが砂質ロームです。肥沃度や地質が低い普通の砂質土壌ですが、稲作や畑作物の栽培に適し、果樹作物の栽培に適した土壌です。カーラシン県の上部にはフーファン山脈があり、川の源となる分水嶺となっている。州の低地平野に流れ込み、低地に流れ込んで大きな盆地に流れ込み、周囲を小さな山脈が取り囲み、湖のような盆地になります。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

プラタートヤクーは、古代都市ファダエットソンヤンにある古代遺跡です。多くのセマの葉が発見され、その多くに美しい彫刻が施されているため、北東部の有名なドヴァラヴァティ文化の古代都市です。この古代都市は、12～16世紀にプラ・タート・ヤクによって作られました。または、第 10 塔は、ファ ダエット ソンヤン市にある他の塔よりも完全なレンガ造りの塔の遺跡として分類されています。

プラタート・ヤー・クーは、幅 16 メートルの遺跡で、四角いレンガの基部に四方に階段が付いています。古代ドヴァラヴァティ時代のレンガ風の大きなレンガで作られており、モルタルは塗られておらず、上部は八角形の台座になっています。これはアユタヤ様式の仏塔を重ねたもので、ラッタナコーシン時代に改修された形跡がある。現在の高さは15メートルです。プラタート・ヤクーの周囲には、数多くの欄干が刺繍されています。セマの葉の一部には、マハサット ジャータカのジャータカ ジャータカなど、仏教のジャータカについての物語を伝える絵が刻まれています。さらに南へ約 25 メートルのところに、5 つのドヴァラヴァティ仏塔の遺跡が点在しています。

1. 単一欄干の敷設

2. グループピン

3. 4 つまたは 8 つの方向ピンを塚または遺跡の周囲に配置して、神聖な領域を表示します。

セマ リーフの形式 学者たちは 3 種類のモデルを提案しています。

1. 形状を整える前の天然石のブロックまたはスラブ。

2. スラブを平らにしたスラブ スタイル。

3. 先端が尖った正方形、六角形、八角形のカットが施された石のブロック (Sakchai Saising et al. 2009 :14)

プラタート・ヤー・クーで見つかったセマの葉について 古代遺跡を囲む欄干です。そして、平らなシートに切り取られた石板のパターンがあります。

考古学的発掘から プラタート・ヤクーの時代は、仏教の宗教的場所として 12 世紀から 16 世紀にかけて設定されました。ドヴァラヴァティ時代 チェディの基部には、仏陀の生涯を物語る絵が刻まれた欄干が発見されています。砂岩の欄干の一部を伴う プラタート・ヤク遺跡の発掘中に発見された 遺跡の北東側の基部から 11 メートルの位置で、裏向きに、欄干の先端の上部をチェディに向けて元の土壌レベルから 30 cm 離れた場所で、彫刻の組織学を研究します。それは偉大なジャータカの物語を伝える絵が刻まれていると解釈できます。その年代は、およそ 14 ～ 15 世紀の仏教世紀であると判断できます (Arunsak Kingmanee 2005:75)。また、Muang Fa Daet Song Yang のセマの葉の年齢も特定できます (Somchat Manichot 1985:11)

村人たちはプラ・タート・ヤー・クーが村を設立した年長の僧侶の遺灰であると信じていました。 「役」という言葉は古代東北地方の僧侶の称号であるため、町民から尊敬されています。僧侶が叙階されてから 3 年以上経過している場合、村人は「ウド サン」の儀式を行うよう招待され、その後、称号がヤク ヤサに昇進します。

村の高齢者へのインタビューから得た情報には、プラタート・ヤクーがあった地域の古代都市について言及されています。もともとこの地域は塔や木の葉の形をした石板の遺跡が多く残る荒涼とした地域でした。村人たちはそこが良い場所だと考えました。そのため、村民の一団がカマラサイ市から移住してきました。彼らは家を建て、農場を所有し、自分たちの村をバンバクコムと呼びました。村の近くの森で見つかった虎の尾を持つドゥアンの名前にちなんで呼ばれています。移住後、僧侶たちが村民から尊敬され、僧院を設立し、村の寺院となりました。この村人の比丘は、この比丘が亡くなったとき、ヤク・グムと呼ばれていました。村人たちはBan Bak Kom地区に遺骨を納めるための神社を作りました。その後、この村は「バン・セマ」と改名されました。神社の敷地はワット・フォティチャイ・セマラームという村の寺院です。その後、他の場所よりも完全な塔の遺跡があるのを見た村人たちは、そこにヤ・クー・ニョムの遺骨が納められているのだと考えた。したがって、この塔は現在までプラ・タート・ヤー・クーと呼ばれています (チャイヨーット・ワン・ユタ 1995 :222-225)

しかし、プラタート・ヤクーの考古学的発掘の結果から、プラタート・ヤクーはドヴァーラヴァティ時代から存在していたことがわかります。時代は仏教12世紀から16世紀頃で、村ができたばかりの頃に村人が尊敬していた僧侶の納骨についての現在の村人の信仰とは異なる。発掘結果と併せて、遺物の基部から仏教の物語を描いたセーマの葉が発見された。したがって、プラ・タート・ヤ・クー・コーンは、今日人々が信じているようなプラ・テーラの遺物を収めた仏塔ではありません。 「プラ・タート・ヤ・クー」という用語 これは美術局が改修に来るまで続いた用語であったため、村人の名前にちなんで呼ばれることもありました (Chaiyot Wan-utha, 1995 :224)

プラタート・ヤクーは、ファ・ダエット・ソンヤン古都が仏教を祀る重要な都市であることを示す証拠の一部です。中央ドヴァラヴァティから文化を受け継いだ古代都市です。特に、聖域を囲む仏教の物語を彫刻した絵を刺繍した欄干が人気です。または中部地域のドヴァラヴァティ文化とは異なる古代遺跡。