プラタットシーソンラック

地形

一般的な状態

平均海面からの高さ

水路

不毛の川

地質条件

ワット プラ タート シー ソン ラック周辺の地形は、カオ ヤ プク (KTky) カテゴリー、コラート岩群の砂岩です。中生代

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

プラタートシーソンラックはレンガとモルタルの仏塔です。下の部分は正方形です。幅と長さは各辺11メートル、高さは約32メートルで、低いガラスの壁が付いています。レンガ造りで周囲をモルタルで囲っていました。全体の外観は、正方形の蓮の形をした遺物または蓮の形をした仏塔であり、Sanguan Boonrawd (1983:92) と Na Na Pak Nam (1986:135-136) が言及した、長い蓮の形の遺物を備えた仏塔です。プラタート シー ソン ラックの形は、まさにランサーンつまりラオスの建築です。

プラタートシーソンラックの歴史 (パイトゥーン・ミークアル 1999 :4231-4235)

アユタヤ時代にルーイ県だった土地 プラタートシーソンラック建国前 ランサーン王国と密接な関係がある。またはクルンスリ サタナカンハット アユタヤ王ラマティボディ 1 世の治世中の出来事からわかるように。 1893 年から 1912 年までの統治 ランサーンのファー グム王またはプラ ヤン クム王の治世に相当します。 1896 年から 1915 年までランサーン (ルアンパバーン) を統治した王 彼は、ラオスをランサーン王国に統一した最初の皇帝でした。ジャワ（ルアンパバーン）に王都を持っていた彼は、なぜトリとラマティボディ1世王を持ち、2つの王国の間で土地を分割する王のメッセージを持っていました。ラオス側の証拠によれば、

「ハオ、ノン・ブルム（唐）なら、しかしクン・ブルム（ボロム）・プン・チャオ（ウートン王の意味）は、国がフー・サム・サオの境界線を奪うことを望んでいる。プープラヤーの足が萎縮するとき ナコーン・タイ・プーンの地」 (ユーカム 1967 :90)

このような証拠から、ラマティボディ１世（ウートン王）の治世中のアユタヤの領土はペッチャブーン山脈とドンパヤーイェン山脈とつながっていたことが指摘された。したがって、今日のタイ東北部の領土はファ・グム神の力に陥っている。ジョージ・コーデス著『ラオス王国』（1959年）の序文には、1358年（1901年）の治世中にランサーンの領土があったと述べられている。ファ・グム王の。北は中国と接触、南はカンボジア領のソンボルまで、東はベトナムのラオバオまで、西はコラート（ナコーン・ラーチャシーマー）まで。ルーイ県の領土には、今日のタイ東北部が含まれます。 （ナコーン・ラーチャシーマーを除く）したがって、プラ・チャオ・ファー・ングムまで直接アクセスできます。アユタヤとランサーンの関係はカンボジアに関わる政治的関係でもある。なぜなら、ファ・グム王が統治する前に、彼は政治的災害から逃れてカンボジアのアンコール・トムに住んでいたからです。義理の息子であるファ・グム王はクメール王から軍事援助を受けていたため、クメール王の娘でした。軍隊を連れてムンチ川流域の土地に兵力を集めましょう。そしてジャワ（ルアンパバーン）を征服することに成功しました

ファ・グム王は戦う能力を持った王です。そのため、シェンクアン市やファナムター市などのさまざまな都市を鎮圧し、1904 年に首都を「クルンシリ サッタナ コーン ハット ラン チャン ロム カオ」と名付けました。

アユタヤとランサーンの関係は、ランサーンとカンボジアのアンコールトム、つまりラマティボディ１世の娘であるケオ・ヨドファ王妃と同じ夫婦関係でもあります。ファー・グム神の息子チャオ・サムセーン・タイと結婚し、父の跡を継ぎ国王となりました。

A.R.の研究証拠からマチューは著書『ラオス王国』（1959年）の中で、プラ・ナン・ケオ・ヨドファは1368年（西暦1911年）に亡くなり、その翌年の1912年はラマティボディ1世がアンコール・トムを攻撃するための兵を挙げた年であると述べている。アユタヤ年代記のプラ チャクラパット フォン (ジャド) 版には、1895 年に「クムが亡命した」と記録されていたため、同じ場所でクメール帝国を倒すために軍隊を出動させることを快く喜んでくれました。

クメール語の専門家歴史家、O.W.ウォルターズ氏は、1966年に米国で発行された雑誌「アジア・メジャー」に、1912年にアユタヤがナコーン・トムを破ったという記事を書いた。これは王室年代記よりも重みのある情報となるだろう。なぜなら、ちょうど1年前にケオ・ヨドファ女王がルアンパバーンで亡くなったからです。したがって、この出来事は、プラナンケオヨドファがラオスで亡くなったときのものである可能性があり、クメール人はランサンとスコータイとの友情を強化する機会を利用しました。アユタヤの王たちにクメールに対する不信感を抱かせるまでは 王室年代記にあるように、「クメールの逸脱」は喜ばしいことである 軍鳥にクメールを攻撃させ、カンボジアは1912年に王立国となり、こうして後続の王たちはクメールを攻撃するために軍隊を起こすことになったクメール都市が強いときのクメール。そして、これは、ラッタナコーシン王ラーマ 4 世の治世中にフランスにカンボジアが失われるまで、カンボジアの領有を正当化すると考えられていました。

東部領土とラオスに言及するアユタヤの出来事については言及されていません。 1983年にルアンパバーンの輝く統治者であるプラ・チャオ・チャイ・チャクラパットの統治が始まるまで、ベトナム軍はプアン、シェンクアン、ルアンパバーンの都市を攻撃しました。ラオス軍はベトナム軍に抵抗できない。したがって、メコン川を渡ってチェン・カーンに定住し、王の息子であるタオ・タン・カムが勝つまで元と戦ってくれるようによろしくお願いします。

プラチャオチャイ・チャチャパペーに関しては、2020年までチェンカーンに滞在し、そこで亡くなりました。タオ・タン・カムは、プラ・チャオ・スワン王位と名付けられた父親の後を継いで王位に就きました。チェンカーン葬祭場で葬儀が行われた際 その後、ご厚意により現在サナーカム市にある「タート・チャナ・ソンクラーム」と呼ばれる勝利の仏塔（元）を建立されました。 （メコン川とチェンカーン地区の向かい側）ラオス、アユタヤ時代初期のダンサイとチェンカーンの人々が文化を持っていました。 （つまり、方言）はアユタヤよりもランサーン王国（ルアンパバーン）に強く結びついています。アユタヤより近くて交通が便利で、言語文化もアユタヤと似ているからです。

国王陛下の治世中（西暦2091年～2111年）、ビルマ人はアユタヤを数回攻撃しました。彼はチャイ・チェタティラット王に軍隊を要請した。 (西暦 2091 ～ 2114 年) ラン チャン王 (ルアン プラヤン) と西暦 1060 年に同盟協定が締結されました。チャイ・チェタティラット王の間。国王陛下とともに、双方ともプラタートシーソンラックを建設しました。 (ザット シー ソン ラック) 今日はルーイ県ダンサイ地区で、友情の証しをします。

チャイチェタティラカ王は首都をジャワからビエンチャンに移しました。その後、ジャワ市はルアンパバーンに改名されました。宗教に関しては、ワット・プラケオ、プラタート・ルアン、プラタート・シー・ソン・ラック、ワット・オン・トゥを建設し、プラタート・パノムを改修します。そこで彼は、プラタートシーソンラックで見つかった碑文に従って、「プラヤ・タンミカラット」と名付けました。

プラ スリヤウォンサ (1637 ～ 1793 年) の治世において、ビエンチャンの王たちはノン ブア ランプーの統治者チャオ パン カムの証拠を持っています。 （ムアンノン・ブアランプー地区）はサン・シン・チャイについての文学小説を書きました。 （タオ・シルプチャイ）は、現在最も人気のあるイサーン地方文学の一つです。プラ・スリヤウォンサの治世において、なぜ 1670 年のアユタヤとの三角関係がナライ大王の治世に対応したのでしょうか? （2199-1688） しかし、タイの証拠は、プラ・スリヤウォンサの治世中に北ベトナム領土の黒川に達するまで領土を拡大したこと、アユタヤ王国と接触する領土については言及していません。おそらくアユタヤ時代初期のようなナコーン・ラーチャシーマーの街に行くのだろう。ナライ王の治世に殿下がアユタヤ出身の貴族を任命したからです。プラヤー ヨマラートさんはナコーンラーチャシーマー知事になります

したがって、プラ・スリヤウォンサの治世におけるビエンチャンの領土は、ルーイ、ウドーンターニー、サコンナコーン、ナコーンパノムの各県をカバーしています。イサーンの中部地域はまだ森林に覆われています。ご覧のとおり、プラ チャオ スリヤウォンサが 1694 年に亡くなったとき、ラオスは混乱に陥り、王室とラオスの貴族の間で争いがありました。 1707 年、ラオスは最終的にルアンパバーンとビエンチャンの 2 つの部分に分割されました。その後、1713 年にビエンチャン南部の領土はチャオ ナウ カサットによって分割されました。首都はチャンパーサック市にあり、ビエンチャンから分離されました。チャンパサックの統治者は、チャオ・ケオ（ジャーン・ケオ）をムアントン（スワンナプーム県トゥン）の知事に任命した。ローイエット省）は、それ以前はムンチェ川流域中央部にまだ都市が形成されていなかったことを示しています。マハーサーラカーム県ナドゥン地区ナコーンチャンパスリなど、18 世紀半ば以来放棄された古代都市に加えて

その後、中央ムンチェ川流域の都市のほとんどは、スワンナプーム、ローイエット、コンケン、カセット ウィサイ、マハーサーラカーム、農村部など 15 を超える都市の子孫によって設立されました。

アユタヤ時代後期からラッタナコーシン時代初期にかけてのルーイ県の都市に関しては、いかなる形でも新しい都市が設立されたという証拠はありません。都市は上で述べたようにチェンカーンとダンサイの2つだけだと思われます。特にダンサイはアユタヤ王国とランサーン王国の国境の都市です。二人の王が批准し、契約を結んだ場所です。その後、当時の 2 つの王国の主要な境界線としてプラタート シー ソン ラックを建設しました。

王室儀式の重要性

プラタートシーソンラック ダンサイ地区の南西に約1キロ、ルーイ市からは約83キロの距離にあります。モルタルで造られたレンガ造りの仏塔です。不毛の海岸沿いにある、各辺の幅 11 メートル、高さ 32 メートルの正方形の基部で、西暦 2103 年から 2106 年の間に建てられました。アユタヤ国王陛下とクルンシー・サタナ・カンフット（ビエンチャン）のチャイ・チェタティラート国王は、仏教の信仰に基づいて両都市間の関係を築き、双方とも仏教を信仰しています。そして、仏教と神聖なものがアユタヤとビエンチャンの関係を制御し、お互いの約束を履行させることができると信じていました。プラタート シー ソン ラックの重要性は、次のような両当事者によって行われる王室の儀式からもわかります。

クルンシリ アユタヤ

教会の長はシータです。主宰僧侶

王国の首長はルアン・ラチャ・マハ・アマットです。

クルンスリ サッタナコンハット

教会の長はプラ マハ ウバリが議長を務めています。

王国の首長はチャンタプラシット・ラチャパクディです。

儀式には段階があります

ステップ 1 修道士と君主は、二人の王のガラスの袋に入った真理の水と、二人の王の黄金の袋に入った水を混ぜました。副王のガラス瓶の中の水が混ぜ合わされた。副王の貯金箱の水を混ぜて嘆願書を読んでください

ステップ 2 アマトは嘆願書を読み、古代から続く王室の礼儀の重要性を理解します。バラモンの利益のために、永遠のすべての人々は次のとおりです。

「タイ国王陛下ソムデジ・プラ・マハ国王アヨディヤマ・マハディロークには 2 つの王室があります。ジンは、スリヤウォンサと親戚が尊属であり、子孫である王室の友情のために道を分けた 彼らを幸せにするためのウサロムの遺伝的ビジョン この河童がいる限り、世捨て人すべてに恩恵をもたらす 彼はマハパッタピキリ（キリ）のドキュメンタリーの会長である）フアイプーチャオロンシラワンにあります。 ขอจงเป็นเอกสีมาปริมณฑลอันเดียกวันเกลี้ยง意味่าได้ช่วงชิงล่วงแดนแ เลี้ยวแก่กันจนเท่าเสี้ยงพระอาทิตย์ เจ้มาอยู่เหนือแผ่นดิน อันนี้ 「」

ขั้นที่ 3 เมื่ออ่านคำสัตยาธิษฐานแล้ว พระสงฆ์และอำมา 2 番目の単語่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญหลายประการ คือ

1. 意味ดนระหว่างกัน โดยมีพระธาตุเจดีย์ศรีสองรักเ意味:意味ำน่านกับแม่น้ำโขง

2. 「」 มตรีธรรม" ที่แนบแน่นระหว่าง 2 พระนคร "ตลอดไปจน意味ู่เหนือแผ่นดิน...นี้...”

3. 2 番目の単語「」 ได้ช่วงชิงล่วงแดนแสนหญ้ม 「ี้ยวแก่กัน」 นของกันและกันเป็นสำคัญ เช่น続きを読む่เก็บข้ามแดนกัน เป็นต้น

4. 意味2 件のコメントがあります。意味:返信「พระยาธรรมมิกราช」 」 「พระมหาษัตริย์เอก」「พระมหาจั」 「…」 างสูงจากทั้ง 2 ฝ่ายโดยเท่าเทียมกัน

5。重要事項2 番目の単語3 ปีจึงแล้วเสร็จ

重要事項「อุททิศเจดีย์」「อรเทส」 「ิกเจดีย์」意味ี่ศักดิท ธิ์และเป็นที่สถิตของดวงวิญญาณบรรพบุรุษของทั้ง2ฝ่ายฝ่าย（祖先崇拝）และนับถือลัทธิผีวิญญาณ（アニミズム）ผสมผสานกันตามความเชื่อแบบพุทธ ศาสนาที่ชาวบ้านนับถือ (民衆仏教) ี้ หรืออาจกล่าวอย่างกว้างๆ ในทุกๆวัฒ連絡先ะเพณีที่ศักดิ์สิทธิ์ ู้เชื่อถือจะกระทำด้่ จะสร้าง意味:เหนือธรรมชาติ

พระราชพิธีกรรมที่อำเภอด่านซ้ายในอดีเ ป็นการแสดงให้เห็นถึง 2 番目の単語意味ว่าเป็นพระเจ้าแผ่นดินผู้ทรงภูมม ำให้ไมตรีระหว่าง อยุธยากับเวียงจันทน์ยั่งยืนนานและยังความ เจริญรุ่งเรืองของ 2 อาณาจักรสืบไป

意味:意味งตลอดสมัยอยุธยา เมื่อสิ้นสมัยอยุธยาแล้วความบาดหมางได้เกิ ดขึ้นและสงครามระหว่ม ้ากรุงธนบุรีและ สมัยรัตนโกสินทร์คือขบถเจ้าอนุวงศ์ 2 番目の単語続きを読む重要事項ของจังหวัดเลย

รูปทรงสัณฐานของพระธาตุศรีสองรัก (2533 年; 2542 年) :4235-4237)

ชั้นฐานล่างสุด

重要な意味連絡先連絡先้นลวดในส่วนของการย่อมุมนั้นคือทำมุมทั้งส 3 3 ุมย่อย เมื่อ 12 มุม ส่วนเป็นมุมย่อยทั้ง นั้นคือการทำเป้นแนวเส้นนูนเส้นเล็กๆ คั่นล連絡先連絡先้อนด้วยชั้น เส้นหวายผ่าซีกขนาดใหญ่ชั้นเส้นหวายผ่าซีก นี้คือ ส่วนของชั้นหน้ากระดานตัดเป็นวงโค้ง連絡先กาบเป็นรูปกลีบัวเล็กๆที่มุมซึ่งส่วนที่ท意味:ทาด้วยสีทองถัดจากส่วนนี้ขึ้นไปทำเป็นชุดฐ 2 番目の単語連絡先ลี่ยมแนวนอนที่เรียกว่า ท้องไม้ คั่นอยู่ระห ว่างบัวคว่ำที่กลางท้องไม้ประดับ ด้วยลูกแก้วอกไก่ซึ่งทำเป็นสันนูนขึ้นไว้ เ หมือส่วนที่เป็นท้องไ 2 件のコメント็นบัวคว่ำ ถัดจากชั้นบัวหงายทำเป็นบัวคว่ำล続きを読む2 意味รับปากองค์ระฆัง

ส่วนองค์ระฆัง

続きを読むบกับส่วนฐาน ที่มุมทั้งสองปากองค์ระฆังมีกา บรูปกระหนกขมวดเป็นวงก้นหอย # องค์ระฆังมีลักษณะคล้ายทรงดอกบัวตูมแต่ อยู่ในผังสี่เหลี่ยมจัตุรัส บางครั้งจึงเรี 「ทรงดอกบัวสี่เหลี่ยม」意味ขึ้นเล็กน้อย

ส่วนยอด

意味意味続きを読むักษณะตัวเหงาหันหน้ม続きを読む返信意味ป็นรูปทรงกลมอยู่ปลายยอดสุด

โบราณวัตถุสำคัญภายในวัด

意味 1 องค์ (นาค 7 เศียร) หน้าตักกว้างประมาณ 1 เมตร สูงป 1.50 ドル400 400 กว่าปี หรือสร้างหลังจาก สร้างพระธาตุเสร็จไม่นาน

ยุคสมัย (สุทัศน์พงษ์กุลบุตร 2542:4236)

ศิลาจารึกที่กล่าวถึงประวัติการสร้างพระธาตุศรีสองรักระบุว่าสร้างขึ้นเมื่อระบุว่าสร้างขึ้นเมื่อ.ศ.2103-2106（ธวัชธวัช2530ข：434）

(2533 :39-40, 97) กล่าวถึงพระธาตุศ รีสองรักว่า เป็นเจดีย์ที่มีลักษณะรูปแบบขอ งเจดีย์ล้านช้มง อกเฉียงเหนือของไทย ทธ 22 年 2 月 22 日重要事項連絡先意味เหนือของไทยที่มีอายุ ปแบบที่ จัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับพระธาตุศรีสองรักยังมีอีกหลายองค์เช่นจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับพระธาตุศรีสองรักยังมีอีกหลายองค์พระธาตุวัดสาวสุวรรณ。 แก่น ต.บ้านขาม อ.น้ำพอง จ.ขอนแก่น

意味:ปัจจุบมีร่องรอยแสดงให้เห็นว่า意味:意味ีดย์ที่ได้ใช้ ปูนขาวมาทาทับไว้ส่วนการบูรณะที่ได้กระทำผ่านมาในระยะเวลาอันใกล้นี้คือการบูรณะเมื่อส่วนการบูรณะที่ได้กระทำผ่านมาในระยะเวลาอันใกล้นี้คือการบูรณะเมื่อส่วนการบูรณะที่ได้กระทำผ่านมาในระยะเวลาอันใกล้นี้คือการบูรณะเมื่อ.ศ.2532โดยกรมศิลปากรได้มาซ่อมแซมและเสริมความมั่นคงให้กับองค์พระธาตุโดยกรมศิลปากรได้มาซ่อมแซมและเสริมความมั่นคงให้กับองค์พระธาตุพ.ศ.2533องค์การ บริหารส่วนจังหวัดเลยร่วมกับคณะกรรมการที่อำเภอด่านซ้ายได้รับการแต่งตั้งจากกรมศิลปากรให้เป็นผู้ดูแลพระธาตุ

ความสำคัญ （สุทัศน์พงษ์）2542：4236-4237）

พระธาตุศรีสองรักนอกจากจะมีความสำคัญในฐานะที่เป็นหลักฐานทางประวัดติศาสตร์ที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างไทยกับลาวหรือล้านช้างในรัชสมัยสมเด็จพระมหาจักรพรรดิแห่งกรุงศรีอยุธยากับพระเจ้าไชยเชษฐาธิราช แห่งล้านช้างแล้วพระธาตุศรีสองรักยังมีความสำคัญต่อการศึกษาด้านประวัติศาสตร์พระธาตุศรีสองรักยังมีความสำคัญต่อการศึกษาด้านประวัติศาสตร์ศิลปะทั้งนี้เนื่องจากลักษณะรูปแบบของพระธาตุศรีสองรักได้แสดงถึงเอกลักษณ์ที่ ปรากฏอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของไทย

จากลักษณะเฉพาะดังกล่าวนี้เองประกอบกับหลักฐานด้านจารึกที่ระบุปีที่สร้างจึงสามารถใช้พระธาตุศรีสองรักเป็นหลักในการศึกษาเปรียบเทียบและกำหนดอายุสถาปัตยกรรมประเภทสถูปเจดีย์องค์อื่นๆที่แสดงถึงอิทธิพลทางศิลปกรรมแบบล้านช้าง ที่พบในประเทศไทยและประเทศใกล้เคียง

หากนำหลักการตามคตินิยมในพุทธศาสนาเรื่องเจดีย์4ประเภทนั้นประเภทนั้นด้วยหมายให้เจดีย์องค์นี้เป็นเจดีย์ที่สร้างขึ้นเป็นพุทะบูช่ด้วยหมายให้เจดีย์องค์นี้เป็นเจดีย์ที่สร้างขึ้นเป็นพุทะบูช่ ที่เป็นสัญลักษณ์ว่าสมมติประธานในการทำสัตยาธิษฐานปักปันเขตแดนระหว่าง2อาณาจักรดังมีรายละเอียดระบุในจารึกที่พระธาตุษรีสองรัก30ก็เรียกว่า“””ประกอบกับการที่ชาวบ้านที่อยู่อาศัยบริเวณพระ ธาตุก็ให้ความเคารพศรัทธาต่อองค์เจดีย์มาโดยตลอดและเชื่อว่ามีดวงวิญญาณบรรพบุรุษของทั้งฝ่ายไทยและล้านช้างที่ได้ร่วมกันสร้างพระธาตุสิงสถิตอยู่พระธาตุศรีสองรัก

จารึกที่เกี่ยวข้อง

จารึกวัดพระธาตุศรีสองรัก1、จารึกวัดพระธาตุศรีสองรัก2