1904年に新聞『リュマニテ(L'Humanité)』を創刊し、その翌年には社会党SFIOの設立を主導したジャン・ジョレスは、第一次世界大戦勃発前夜に暗殺されるまで、平和主義的社会主義の体現者であり続けました。マルクス主義的な権力奪取の考え方を批判し、社会問題から外交政策に至るまで、暴力の行使には生涯反対し続けた人物です。人道主義的社会主義という理想に輝く左派の偉大な精神的支柱として、レオン・ブルムやピエール・マンデス=フランスとともに、幾世代もの政治家たちにインスピレーションを与え続けました。後に大統領となったフランソワ・ミッテランも、彼の墓前に頭を垂れ、カストルのジャン・ジョレス博物館の開館式を行っています。
ジャン・ジョレス、政治への出発
1859年、タルヌ県カストルのブルジョワ家庭に生まれたジャン・ジョレスは、優秀な成績を収めてパリ高等師範学校(エコール・ノルマル・シュペリウール)に進学しました。その後、アルビ高校で哲学教師として教鞭を執り、1883年にはトゥールーズ大学文学部の講師となっています。
彼の政治キャリアはタルヌ県で幕を開けました。1885年に下院議員に当選します。当初は共和派でしたが、リュシアン・エールの影響を受け、さらに1892年のカルモ炭鉱ストライキを経て、社会主義へと転向しました。独立社会主義者の議員として、彼はその情熱的な弁舌と類まれな学識によって瞬く間に頭角を現します。
ドレフュス事件が勃発した当初、ジョレス自身もアルフレッド・ドレフュスの有罪を確信し、判決が寛大すぎると非難していました。しかし、ゾラの「私は弾劾す(J'accuse)」が発表され、大尉の上官による証拠捏造が明らかになると、ジョレスは一転して人道主義の名のもとに、軍隊といった組織の専横に立ち向かうべく、ドレフュスの擁護運動に身を投じます。ここで彼は全国規模の知名度を獲得することになったのです。
フランス社会主義の台頭
政府が労働者側に介入した流血のストライキが相次ぐ中、社会主義運動は二つの勢力に分裂しました。ジャン・ジョレス率いる「フランス社会党」と、ジュール・ゲード率いる「社会党」です。1902年の総選挙では、ジョレスがゲード派に勝利を収めます。
1906年、1910年、1914年と再選を重ねた彼は、この時期を通じて左翼を牽引する存在であり続けました。ただし、第二インターナショナル(1904年)が求めた社会党統一の条件として、ブルジョワジーとのいかなる協力も断罪し、政権参加を認めない綱領を受け入れざるを得ませんでした。
1908年、新たな社会党(労働インターナショナル・フランス支部=SFIO)は、彼に党の実質的な指導権を委ねました。『リュマニテ』の創刊者でもあったジョレスは、理性的秩序に基づく人間的かつ国際的な真理の確立を目指します。総合力に優れた天才であった彼は、理想主義と唯物論、個人主義と集団主義、民主主義と階級闘争、祖国とインターナショナルの和解を追求しました。彼の強力な指導の下、社会党は急速に勢力を伸ばしていきます。
平和の旗手としてのジョレス
ジョレスは、共和制の安定は何よりも平和の維持にかかっていると深く確信していました。ところがこの平和主義的理想に関して、フランス国内での極右の台頭と国際緊張の高まりは、彼に異例なほど強硬な姿勢をとらせることになります。資本の勝利が、戦争の中での民主主義崩壊につながると恐れたのです。こうして彼は、自らの掲げる普遍主義的友愛精神と矛盾する状況に置かれながらも、戦争というものの原理そのものに反対しました。
ジョルジュ・クレマンソーやアリスティード・ブリアンといった旧来の同志までが加わった資本主義の影響力拡大を目の当たりにし、ジョレスは、世界経済を締め付ける資本の支配や、資本主義的競争が平和にもたらす危険に抗えるのは、十分に組織された勤労者インターナショナルだけだと考えるようになりました。この平和主義の信念から、彼はインターナショナルの大会において戦争阻止につながる決議の採択を求めましたが、実を結びませんでした(1907年のシュトゥットガルト大会、続く1910年のコペンハーゲン大会)。
早くも1910年には、ヨーロッパにおけるナショナリズムの高揚と全面戦争の危険の増大を憂慮するようになります。全住民が参画する防衛軍の構築を推進する一方で、現役兵役期間を延長する三年兵役法には断固反対しました。また、開戦の脅威が迫った際には、ドイツの社会主義者たちに兵器工場でのゼネストを呼びかけました。バーゼルで開かれたインターナショナル臨時大会(1912年)での有名な演説は、ナショナリストたちの激しい憤慨を招きました。ジョレスは、最貧層の犠牲の上に資本家たちが望む武力紛争の不条理を痛烈に暴いたのです。
1914年7月25日、ヨーロッパに戦雲が垂れ込める中、ジョレスは再び平和への熱烈な訴えを発しました。「殺戮と野蛮の脅威にさらされた今、平和の維持と文明の救済に残された唯一の希望は、プロレタリアートがあらゆる力を結集し、フランス人、イギリス人、ドイツ人、イタリア人、ロシア人が一致団結し、その心の鼓動をもって恐ろしい悪夢を払いのけることにある」。しかし、その努力は報われませんでした。1914年7月31日、パリの「クロワッサン亭」カフェにて、彼は若き狂信者ラウル・ヴィランに暗殺されます。まもなくドイツが宣戦布告し、8月4日には社会党員たちも「聖なる同盟」――戦争対応のため各政党間で結ばれた一種の休戦体制――へと合流しました。そして数日後、戦争が始まったのです。
ジョレスが残したもの
1924年、カルテル・デ・ゴッシュ(左翼連合)は、壮大な民衆の式典の中でジャン・ジョレスの遺灰をパンテオンに移葬することを決定しました。これは、保守派が多数を占めた「青の地平線議会」と呼ばれる5年間の野党時代を経た自らの勝利を、荘厳に祝う意味合いも持っていました。とはいえ、それ以降、ジョレスのパンテオン埋葬が帯びていた党派的色彩は次第に薄れ、彼は共和国の集合的記憶に刻まれ、20世紀の神話的存在となっていきました。
ジャン・ジョレスは、モーリス・バレスのような政敵を含め、あらゆる人々から称賛されました。同時代の人々の敬意を集め、フランス内外を問わず、政治的立場を超えた何世代もの人々に影響を与えました(スペイン共和派の動向がその一例です)。彼の名声は、その人格全体――プラグマティズムとヒューマニズム、清廉さと不屈さが融合した存在――が共和派の誠実さの模範と見なされてきたことに他なりません。
民主的諸制度への揺るぎない忠誠を示したその姿は、政治的な垣根を越えて受け継がれています。彼は「教師たちの共和国」の、熱狂によらない側面を体現しており、第三共和政の機能不全にもかかわらず共和政体を持続させた原動力こそがそこにありました。右派出身でありながら元高等師範生で教師でもあったジョルジュ・ポンピドゥーは、自らの政治的模範がジョレスであったと公言したほどです。
社会主義の知識人にして理論家(1901年の『社会研究』など)、そしてレオン・ブルムが「天才の交響曲」と評した情熱に駆り立てられた行動の人。ジャン・ジョレスは、何よりもまずフランス社会主義の父であり殉教者でもあります。SFIO内部で彼が達成した思想の総合は、フランス左翼の思考様式に多大な影響を及ぼしました。その非業の死が人物に一層の光彩を添えていることは否定できませんが、ジョレス神話とその不朽の理由は、議会制民主主義の理想と労働者階級の擁護との融合を生涯貫いた事実にこそ帰されるべきでしょう。過激さを排し、個人の自由を尊重する合法的な移行を通じて社会的・社会主義的共和国を目指すという彼の構想は、レオン・ブルム、ピエール・マンデス=フランス、フランソワ・ミッテランらの行動にインスピレーションを与え続けたのです。
参考文献
『ジャン・ジョレス』(ジル・カンダール、ヴァンサン・デュクレール著、Fayard社、2014年)
『ジャン・ジョレス』(ジャン=ピエール・リウー著、Perrin社、2005年)
『ジャン・ジョレス ― 人類のために闘う』(レミ・カザル著、Éditions Midi-Pyrénéennes、2017年)