スセット・ラ・フレッシュ、 LaFlesche Tibbles おしゃぶり または インシャタ トゥンバ オマハ族出身のネイティブ・アメリカンの子孫である作家、講演者、アーティストであり、 ネイティブ・アメリカンの権利を求める活動家です。
文化の同化
1854 年、ネブラスカ州サセット、またはインシャタ テウンバ生まれ。 (明るい目)は、メアリー・ゲイル、別名ヒンヌアガヌン(女性)と、オマハ族の最後の酋長であるジョセフ・ラフレッシュ、別名インスタ・マザ(鉄の目)の娘です。メアリーはアイオワ州先住民のニコマと外科医ジョン・ゲイルの娘です。ジョセフ自身はフランス移民と、その妻でネイティブアメリカンのポンカ族のワオウィンチャとの間に生まれた息子である。オマハの人々の酋長の養子となったジョセフは彼の後継者となり、オマハ族の最後の伝統的な酋長となります。スゼットは1歳ほどの幼い頃に母親を亡くしました。その後、ジョセフはオマハの女性と再婚し、彼女との間に他の子供ももうけた。
オマハ族の中でも影響力のある家族であるラ・フレッシュ一家は、子供たちと人々の将来のために文化の同化を提唱しています。そのため、彼らはミッションスクールを支援し、5人の子供たちに白人の教師を雇っています。スセットと妹のマルグリットとスーザンは、ニュージャージー州の女子校に通わせられ、そこで優れた教育を受けています。すぐに、スセットは勉強、特に執筆の才能に恵まれていることがわかりました。学業を終えた後、スセットはオマハ居留地で教師として働きました。
スタンディングベア裁判
ポンカ族がポンカ族の出身であることを理由に、ネブラスカ州の土地からグレート・スー居留地に追放されると、スセット・ラ・フレッシュと父親は移動の状況を調査するためにオクラホマ州へ旅行する。そこで彼らは悲惨な状況を発見する。ポンカ族は作物を植えるには年の遅すぎて追放され、政府が約束した物資は遅れ、マラリアの流行が勃発している。国外追放の翌年、スタンディング・ベア酋長の息子も含め、部族の3分の1近くが死亡した。スタンディング・ベアが息子を祖先の土地に埋葬するために数人の男たちとともに居留地を離れたとき、彼らは連邦政府に逮捕される。その後、スセットはジャーナリストのトーマス・ティブルズと協力して、ポンカ族の国外追放の状況をオマハ・ワールド・ヘラルド紙に掲載し、スタンディング・ベアの逮捕を非難した。この報道により、ポンカ署長は公判中に2人の弁護士から無償の法的支援を受けることが可能となり、その間スゼットが通訳を務めることになる。彼女はまた、インディアン居留地の生活状況についても証言しています。スタンディング・ベアは、アメリカ先住民にはアメリカ国民と同じ権利があると主張し、自身の逮捕と投獄には理由がないことに異議を唱えている。彼は訴訟に勝利し、この訴訟は全国的な注目を集め、アメリカ先住民の公民権を象徴するものとなりました。
裁判の後、スセットと民族学者になった異母兄弟のフランシスは、スタンディング・ベアの米国東部での講演旅行に同行した。スセットはスタンディング・ベアのスピーチを翻訳し、また彼女自身の講演も行っています。彼女はトーマス・ティブルズとともにワシントンの議会委員会でポンカ族の国外追放条件について証言し、アメリカ先住民の権利を支持する声を上げた。 1881年に彼女はトーマスと結婚し、ネブラスカ州に定住した。彼女は小説、短編小説、エッセイを書いていますが、オマハ居留地の一員として自分の土地の文化にも熱心に取り組んでいます。並行して、夫婦はアメリカ先住民の居留地の生活状況について調査し、執筆を続けています。
1887年、スセットとトーマスは再びスタンディング・ベアのイングランドとスコットランドへの講義旅行に同行した。 1890 年、彼らはウーンデッド ニーの虐殺を非難しました。この虐殺では、ラコタ ミニコンジュー族の 300 ~ 350 人のネイティブ アメリカンがアメリカ軍によって虐殺されました。
スセット・ラ・フレッシュは 1903 年 5 月 26 日に 49 歳で亡くなりました。