アフリカ系アメリカ人の活動家エラ・ベイカー(1903 – 1986 年)は、50 年以上公民権と人権のために戦った。集団行動と闘争への関係者の参加を支持する彼女は、 公民権運動において最も重要な女性の一人です。
奴隷の子孫
ジョージアナとブレイク・ベイカーの娘、エラ・ジョセフィン・ベイカーは、1903年12月13日に米国東海岸のバージニア州ノーフォークで生まれました。汽船のラインで働いている父親は不在が多く、兄のブレイク・カーティスと妹のマギーとともに母親が彼を育てている。人種差別の苦境にある国で、三人の子供たちは母親と、母方の祖母であるジョセフィン・エリザベス・ロス(ベットという愛称)と一緒に育つ。彼女は奴隷として、農園主の娘として搾取されていた人生を証言する。野原で。エラの 4 人の祖父母は奴隷制度の中で生まれ、彼女が生まれるわずか 38 年前の 1865 年に奴隷制度が廃止されるまで奴隷制度に苦しみました。
南北戦争と復興の後、米国では人種隔離の時代が始まり、アフリカ系アメリカ人の公民権へのアクセスを妨げ、場所や空間を可能な限り隔離することを目的とした法律が制定されました。公共、公共交通機関、学校、レストラン、病院、教会、パフォーマンスホールなど。エラとその仲間たちは、暴力と差別に悩まされるこの分断されたアメリカで育ちます。 1910年、暴動が起きた際、白人がノーフォークで黒人の造船所労働者を襲撃した。このエピソードの後、ジョージアナ ベイカーさんは子供たちを故郷のノースカロライナ州リトルトン近くに連れていくことにしました。
エラさんはローリーのショー大学などの人種隔離された学校に通っています。彼女は学業で輝くことに満足せず、すでに自己主張の強い性格と正義と平等への渇望を明らかにしています。彼女は、自分にとって不公平に見える学校の規則、特に保守的な服装規定や学長の人種差別に対して、ためらうことなく立ち向かう。 1927 年に優秀な成績で卒業した後、彼女はニューヨークに移りました。
戦闘的な関与の始まり
ニューヨークでは、エラ・ベイカーは生涯を通して続くこの戦闘的で政治的な取り組みを続けました。彼女は最初に黒人全国ニュースの編集アシスタントとして働きました。 。 1931 年に、 彼女は若い黒人協同組合休暇に参加しました。 友人のジョージ・スカイラーによって設立され、アフリカ系アメリカ人の経済発展を支援する協力的なネットワークを開発することを目的としていました。その後は彼女が経営を引き継ぐことになります。
労働者教育プロジェクトの一環として 工事進捗管理局の ニューディール政策中に創設された連邦機関であるエラは、特に労働の歴史とアフリカの歴史に関するコースを教えています。ニューヨークでは、彼女はハーレム ルネッサンスの知的、芸術的、政治的、そして戦闘的な熱狂に身を浸しました。多くの人にとって友人となる活動家たちと接触しながら、彼女は自分の政治思想を構築します。彼女にとって、闘いは抑圧の犠牲者から発せられ、大衆的であり、集団的であり、地域的であり、同時に一般化されたものでなければなりません。
この頃、エラは大学で出会ったT・J・ロバーツと結婚した。彼女は、公民権運動の中で一人前の個人としてみなされるよう、私生活と戦闘行為を区別することに注意を払っています。彼女は夫の名前を名乗るつもりはない。二人は 1958 年に離婚します。
NAACP とともに
1938 年、エラは全米有色人種地位向上協会に参加しました。 (NAACP) は、米国で最も影響力のあるアフリカ系アメリカ人の公民権団体の 1 つです。 1940 年に彼女は協会の書記となり、新しい会員を募集し、資金を集め、地方支部を設立するために全国を旅しました。こうして彼女は何千人もの人々と出会い、彼らに対して誠実さと敬意を持って話す方法を知っており、特に南部の州で活動家の大規模なネットワークを形成している。彼女の有能さにより、1943 年に NAACP の各支部のリーダーに就任し、組織内で最も上級の女性となりました。
しかし、エラが興味を持っているのは名誉ではありません。戦いは下から来るものでなければならず、カリスマ的指導者よりも組織の強さを生み出すのは影の活動家であると常に確信していた彼女は、NAACPの指導部に対し、その階層を分散化し、より民主的なものにし、より多くの離脱を促すよう促した。過激派の場所。彼女は特に、組織内における若者と女性の重要な位置を主張します。後者は、管理団体内での代表者が少ない、または存在しないにもかかわらず、地元の活動を組織する際には最前線に立つことが多い。後で彼女は次のように証言するでしょう。「あなたは私をテレビで見なかったし、私に関するニュース記事も見ませんでした。私が果たそうとした役割は、組織が生まれることを期待して断片を拾い集めたり、まとめたりすることでした。私の持論は、 強い人には強いリーダーは必要ないということです。 (あなたは私をテレビで見なかったし、私の話を聞いたこともなかった。私が果たそうとしていた役割は、組織から抜け出すためにピースをまとめることであった。私の持論は、強い人には強いリーダーは必要ないということだ).
1946年、エラは母親が面倒を見てもらえなかった姪のジャッキーを迎えるため、NAACPでの職責を離れた。彼女は今もその組織のボランティアとして活動している。しかし、エラは自然な勢いで戻ってきました。NAACP のニューヨーク支部に加わり、地元の学校の人種差別撤廃を運動し、警察の暴力と闘います。 1952年に彼女は支部会長になりました。実行される活動と並行して、組織の階層構造をより柔軟にし、現場の地元の指導者や活動家により多くの行動力を取り戻すよう取り組んでいます。
南部キリスト教指導者会議
1957 年、モンゴメリーのバスボイコット運動の後、エラ・ベイカーはアトランタを訪れ、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアを含む公民権運動の指導者たちと、この道を継続するための地元組織の創設の問題について話し合った。この勢いから、2 月に南部キリスト教指導者会議が生まれました。 、非暴力行動を通じて公民権のために戦うという創設原則を中心に牧師と宗教指導者が集まる南部キリスト教指導者会議。
エラは、真新しい組織の最初のイベントや活動に参加し、組織スキルだけでなく、活動家を団結させて彼らの尊敬を得る能力も実証します。 1958 年から 1960 年にかけて、彼女は SCLC の事務局長代理を務め、ワイアット ティー ウォーカー牧師が引き継ぐのを待ちました。
SCLC内での彼女の仕事は、何よりもエラにとってフラストレーションの源となるだろう。女性の余地がほとんどない組織内に味方を奪われ、彼女は現場や国民と一定の距離を置くマーティン・ルーサー・キング牧師を批判する。彼女はそこに、彼女にとってとても大切な民主主義や集団的・参加型の行動を見つけられません。 SCLC での経験について、彼女は次のように言うでしょう。「SCLC の意思決定機関に私の居場所は決してなかったでしょう。なぜ ?まず、私は女性です。それに、私は牧師ではありません」 。
学生運動
カリスマ的な人物を中心に闘争を組織し、現場の活動家にはほとんど力が及ばないというモデルに反対するエラ・ベイカーさんは、グリーンズボロの学生組織団体の座り込みの中に、市内のレストランの人種差別撤廃を目的としたものがあると見ている。 、このモデルに疑問を抱く機会です。この協会のリーダーたちは確かに若く、活動的ですが、あまり知られていません。彼女はマーティン・ルーサー・キング牧師に、彼らを結びつける会議に資金を提供するよう説得した。後者はSCLCの学生部門を設立することを望んでいますが、エラは逆に、問題を自分たちの手で解決し、独自の協会を設立し、参加型民主主義を確立するよう奨励しますが、不当な活動にならないように注意してください。リーダーを中心にしすぎている。こうして学生非暴力調整委員会が誕生しました。 .
SNCC は南部諸州の重要な組織となり、エラは SCLC から離れ、SCLC の主要顧問の一人となる。彼女は特に「SNCCのゴッドマザー」というあだ名で知られることになる。エラらの指導のもと、学生団体SNCCは、時には奴隷のような環境で働く黒人の小作人や農民に手を差し伸べる。エラにとって、誰もがこの闘争に参加する必要があり、特に搾取によって最も大きな打撃を受けている人々が参加する必要があります。彼女によると、 最も抑圧されている人たちが、抑圧から解放されるために導く行動を決定するべきです」 .
SNCC内でエラは、ダイアン・ナッシュ、バーニス・ジョンソン・レーゴン、ストークリー・カーマイケルなど、後に公民権運動の重要な指導者となる多くの若者に出会い、インスピレーションを与えた。参加型民主主義で組織された運動に対する彼の提唱は、1960 年代と 1970 年代に他の組織や行動グループにも広がりました。 1960 年代半ば、SNCC のメンバーは、その平和的行動や警察の暴力全般によって時折遭遇する暴力に直面し、武装自衛とより過激な戦略に目を向けました。自分自身はもう一方の頬を向けることはできないと言うエラさんは、ブラックパワーの存在を信じています。 SNCC が採用した運動は、主要な平和主義公民権団体の原則と行動様式に対する反動であり、SNCC はそれを時代遅れだと考えています。
複数のコミットメント
1962 年から 1967 年まで、エラ・ベイカーはサザン・カンファレンス教育基金で働きました。 、白人と黒人の活動家の共同作業などを通じて、アフリカ系アメリカ人の社会正義、人種差別撤廃、公民権を促進する組織。この組織は南部諸州の白人に人種差別について教育する活動を行っている。 SCEF内で、エラは特に共産主義者として告発されている白人活動家アン・ブレーデンと協力している。彼女自身も社会主義者であり、共産主義を信じていませんが、政敵を分裂させたり信用を傷つけたりするために利用される共産主義の告発にはさらに懐疑的です。
したがって、エラはまた、アメリカ共産党員であるために監視され、人質事件に参加した疑いで投獄された活動家アンジェラ・デイビスも支援することになる。 1972年、彼女は「フリー・アンジェラ」キャンペーンを支援するために全米をツアーした。この活動家は最終的に無罪となるでしょう。
エラは米国を超えて、地球規模での平等と脱植民地主義の問題に関心を持っています。したがって、彼女は 1930 年代の初めからイタリアのエチオピア侵攻に反対していた。彼女はプエルトリコの独立運動も支持しており、南アフリカのアパルトヘイトに反対する活動を行っています。彼女は、平等、平和、正義を守るためのいくつかの女性団体で活動しています。 第三世界女性同盟 特に、人種差別、性差別、階級差別に対して、交差的なアプローチで人種化された女性を擁護します。
エラ・ベイカーは、50年以上の活動活動を経て、1986年に83歳で亡くなった。彼女は今でも米国の公民権運動の主要人物です。