偉大なローマのパトリキ(貴族)名家ファビウス氏族出身のクイントゥスは、最初期のローマ歴史家の一人とされ、ポリュビオスからは「scriptorum antiquisimus(最古の著述家)」と評された人物です。祖国を深く愛した貴族であったクイントゥス・ファビウス・ピクトルは、ポエニ戦争の当事者の一人であり、後世の歴史家たちにとって不可欠な第一級の情報源となりました。
「絵描き」を意味する添え名――ファビウス・ピクトレス家
名前が示すように、ファビウス・ピクトルはファビウス氏族(gens Fabia)に属し、その中でも「ピクトレス(画家たち)」の分家に連なります。ファビウス家はローマで最も名高い貴族の一つであると同時に、帝政初期の西暦34年には執政官(コンスル)名簿から姿を消してしまう短命な家門でもありました。しかし、それまでに独裁官6人、執政官46人、監察官6人、騎兵長官6人、執政官武官14人、十人委員会委員2人を輩出するという輝かしい実績を残しています。
紀元前477年の悲劇的で有名なクレメラ川の戦いでは、一族の戦士全員が戦死しました。唯一生き残ったのは、若さゆえに戦いに参加していなかった少年クイントゥス・ファビウスただ一人でした。この少年こそが、その後500年にわたってファビウス家の血統を再興することになります。
クイントゥスの著名な子孫の一人がガイウス・ファビウス・ピクトルです。彼は画家であったことから、「ピクトル(画家)」というコグノーメン(添え名)を得ました。彼は特に、おそらくサムニウム人に対する勝利の場面を描いたと思われる絵画によって、ローマのクイリナリスの丘にあるサルス神殿を装飾しています。当時のローマ絵画はまだ名声を確立しておらず、ギリシャ美術やエトルリア美術から多くを借用していました。芸術家という身分は特別な光彩を持たず職人に近い扱いだったため、名家の一員がより卑しい仕事に就くことを意味する「ピクトル」という呼称には、侮蔑的な響きが伴っていた可能性もあります。彼の二人の息子ガイウスとヌメリウスは、それぞれ紀元前269年と266年に執政官の座を獲得しました。
神々の使者としてデルフォイへ
紀元前254年頃に生まれたクイントゥス・ファビウス・ピクトルは、ガイウスの孫にあたります。その生涯については、ポリュビオス、エウトロピウス、リウィウス、プルタルコス、大プリニウスらの記述によって部分的に知られています。クイントゥスは紀元前225年のガリア人との戦争にも参加したとされますが、ファビウス家が真に重要な役割を果たすのは第二次ポエニ戦争においてです。
紀元前217年6月21日、クイントゥスはトラシメヌス湖畔の戦いに参加し、ハンニバル率いるカルタゴ軍によってローマ軍が壊滅的な打撃を受けるのを目撃しました。この危機に際して、別の分家から現れた男が時の人となります。それがクイントゥス・ファビウス・マクシムス・ウェルッコススです。彼の敵対者は「オウィクラ(小羊)」とあだ名し、一方でその戦略の価値を理解する者たちは「クンクタートル(猶予者)」と呼びました。
ローマ軍の劣勢を悟ったファビウス・マクシムスは、独裁官に任命されると、正面衝突を避けて消耗戦に持ち込む回避戦略を敷きました。当初は強い反発を受けたこの戦略も、カンナエの戦いでローマ軍が再び壊が再び壊滅的な敗北を喫した後にようやく受け入れられることになります。
同じ頃、ローマではウェスタの巫女二人が貞潔の誓いを破った疑いで死刑を宣告されていました。一人は自殺し、もう一人は生き埋めにされました。こうした醜聞と敗戦にローマ市民は不安を募らせ、神々の怒りを鎮める必要に迫られます。『運命の書』を読んだ後、人間の犠牲が捧げられ、ガリア人の男女一組とギリシャ人の男女一組が生き埋めにされたのです。
神々を宥めるという同じ目的のため、当時法務官(プラエトル)であったクイントゥス・ファビウス・ピクトルは、デルフォイの神託を伺う使節として派遣されました。聖域に到着すると、彼は月桂樹の冠を頭に載せ、巫女のもとへ赴き、神々が求める祈りと儀式について教えを受けました。その後、退室して(リウィウスによれば)すべての神々に酒と香料を捧げたところ、アポロンの巫女が彼のもとに戻り、月桂樹の冠を外さずに海路ローマへ帰るよう命じたといいます。
ギリシャ世界で最も重要な聖域からの帰還後、クイントゥスは冠をアポロンの祭壇に捧げ、神託の内容を説明しました。そして次のように付け加えています。
「ローマ人よ、これらの命令に従うならば、汝らの状況はより良く、より楽なものとなるだろう。事態は汝らの望む方向へ進み、ハンニバルとのこの戦いにおいて、勝利はローマ人民の手に残るであろう。共和国がすべての危機を脱し、繁栄を取り戻した暁には、ピュティアのアポロンにふさわしい供物を捧げよ。戦利品から、その売却の収益から、彼への貢物を払い、傲慢にならないよう心せよ」
元老院は直ちに、この指示に従うことを決議しました。
「最古の歴史家」クイントゥス
クイントゥス・ファビウス・ピクトルの文筆活動を象徴するのが、おそらく紀元前216年から210年頃に書かれた『年代記(アンナレス)』です。この作品は残念ながらごく断片的にしか伝わっていませんが、そこに含まれていた「ローマ七王のリスト」は、後世のあらゆる歴史家に引き継がれ、伝統的なローマ王政の王名表として定着しました。すなわち、ロムルス、ヌマ・ポンピリウス、トゥッルス・ホスティリウス、アンクス・マルキウス、タルクィニウス・プリスクス(大タルクィニウス)、セルウィウス・トゥッリウス、タルクィニウス・スペルブス(傲慢王)です。歴史学者たちによれば、最初の四人は伝説上の存在であり、最後の三人だけが実在したと考えられています。
それでもクイントゥスの『年代記』は、リウィウス(トラシメヌス湖畔の戦いに関する記述など)、ハリカルナッソスのディオニュシオス、プルタルコスなど、多くの古代の歴史家に引用され、利用されました。これほど多くの碩学に読まれ、参照されたということは、クイントゥスが最初期のローマ歴史家の一人であったことを示しており、リウィウス自身が彼を「scriptorum antiquisimus(最古の著述家)」と評しています。ローマで最も影響力のある家柄の出であったことから、元老院議員たちの家族文書にアクセスできた可能性もあるでしょう。
プルタルコスは、クイントゥスが特にローマ建国に関わる記述において、やや古い時代の作者ペパレトスのディオクレスからも着想を得ていたと指摘しています。しかしクイントゥスはディオクレスの業績を超え、ローマの歴史をその起源から自らの時代まで語っています。もちろん、当時学問の言語とみなされていたギリシャ語で執筆したのです。
クイントゥス・ファビウス・ピクトルは、いわば「ローマ国民叙事」の創始者と見なされることもあります。つまり、ポリュビオスをはじめとする論者から、ローマの政策を扱う際の客観性がかなり相対的であり、それを正当化しようとしたと非難されてきたのです。歴史家と真理の関係について教訓を垂れる好機と捉えたポリュビオスは、逆に親カルタゴ的傾向を持っていたギリシャの歴史家アグリジェントゥムのフィリノスと彼を対比させています。
「私は、彼らが嘘をつく意図があったとは思わない。彼らの道徳観と信条は、その嫌疑から彼らを守っていた。だが私に思うに、恋人たちに通常起こることが、彼らの場合には愛人をめぐって起こったのだ。フィリノスはカルタゴ人への傾倒ゆえに、彼らに決して衰えることのない英知、慎重さ、勇気を与え、ローマ人をまったく正反対の行動様式の持ち主として描いた。ファビウスは逆に、これらの美徳をすべてローマ人に与え、カルタゴ人からは一切奪っている。他の状況であれば、そうした姿勢はむしろ称賛に値するだろう。友人と祖国を愛し、友人が憎むものを憎み、友人が愛するものを愛するのは、誠実な人間の務めだからである。しかし、この性格は歴史家の役割とは相容れない。歴史家は、敵の行為が本当に称賛に値するときには敵を褒め、最大の友人の過ちが非難に値するときには遠慮なく友人を批判せねばならないのだ」
さらに詳しく知るための近代の文献:
- Françoise Wycke-Lecocq『共和政ローマにおけるファビウス氏族――伝説から歴史へ。ある大パトリキ家門の文学的表象に関する研究』(博士論文、パリ第四大学ソルボンヌ、1986年)
- Arnaldo Momigliano "Fabius Pictor and the Origins of National History", in The Classical Foundations of Modern Historiography, Berkeley, University of California Press, 1990.
- Marie-Pierre Arnaud-Lindet『ローマにおける歴史と政治――紀元前3世紀から紀元後5世紀のローマ歴史家たち』POCKET Agora叢書、2001年
古代の史料:
- 大プリニウス『博物誌』
- プルタルコス『英雄伝(対比列伝)』
- ポリュビオス『歴史』
- リウィウス『ローマ史』