性格と評価

性格

ケサリ・シン・バラハトの身長は低かった。彼の性格は壮大で、単純で、効果的でした。彼の主な服装は白いカディドーティ、クルタ、サファでした。彼は手に小さな棒を持っていました。彼の言葉からは、恐れ知らず、威厳、思慮深さ、良識、そして愛国心がにじみ出ていました。ラムナラヤン・チョーダリーは、ケサリ・シン・バルハトの人柄について言及し、「ケサリ・シンジは舌とペンにもっと甘さとバランスを持っていた」と書いている。彼の態度は謙虚さ、忍耐力、そして真剣さと調和していました。彼の努力はどれも彼のプライドに反するものではありませんでした。国を熱烈に愛し、英国統治の断固たる敵である彼は、今日の改革主義の擁護者ほどではなく、中世の政体に反対していましたが、彼の犠牲は独特でした。彼の家族全員は、ある意味、自由の女神の凧のように犠牲にされたのです。 , 彼は有名な作品から遠ざかっていた。スピーチはしなかった。彼はワルダでは王のように歓迎されました。

ラクシュミナラヤン・ナンドワナはケサリ・シンの人柄について書いている――「彼は宗教宣伝、社会改革、教育、カースト組織を通じて国家意識と愛国心の感情を広めようとしていた」彼は生涯を通じてイギリス帝国主義に強く反対し、国家のために生涯を捧げました。バラジは多才な天才でした。彼は優れた資質を備えた知識人、思想家、作家、詩人でした。彼は素晴らしい講演者、説教者、そして主催者でもありました。彼は多言語を話すことができ、多くの主題に精通し、偉大な学者でした。彼はサンスクリット語、プラクリット語、アパブラムサ語、ディンガル語、ピンガル語、ブラジ語、バングラ語、マラーティー語、グジャラート語、ヒンディー語などの言語の学者であり、地理、占星術、音楽、宗教、哲学、歴史に精通していました。バラジのスタイルは感動的で、効果的で、シンプルかつ計画的でした。感情的思考の成熟は彼の著作に見られます。タクル・サーヒブの言葉の一つ一つには、外国勢力に対する革命の叫びが込められている。ヴィーラスの詩作品のほとんどは、シンプルでわかりやすく力強いもので、独善と国民精神を表しています。」

日本の影響

タクール・ケサリ・シンは、日本がロシアのような大国を破ったことにより、日本のようなアジアの小国が知識科学の進歩を遂げたことに大きな影響を受けた。日本の勝利はインドの革命家の士気を高めた。西暦 1907 年から 1908 年にかけて、彼はラジプタナの才能ある若者を日本に送り、安価な技術教育を受けさせる計画を立てました。この世紀において、日本は技術と国民精神においてヨーロッパ諸国と競争できる唯一のアジアの国でした。その計画草案の中で、彼は非常に感動的な言葉を書きました。現在の世界の進歩した先進国の中で、私たちにとって日本は唯一尊敬できる国です。私たちとともに、国と国を混ぜ合わせて（アジア的になることで）、色と色を混ぜ合わせて、心で、難攻不落で、寛大に、仏陀の慈悲の相互知性で、人類の利益を願うことによって、すべて無私の愛を通して。 Prakar は、より重要な教育をできるだけ安い費用で提供するよう敬意を込めて呼びかけています。

カーゾン卿への風刺

ケサリ・シンは、コタ・マハラオを通じてカーゾン卿に『クスマンジャリ』というタイトルの詩集を贈呈した。この小冊子は一見英国政府を称賛しているように見えましたが、心の底では冒涜でした。カーゾン卿がこの本をサンスクリット学者に見せたとき、彼は現実を明らかにしました。

ラジプタナ諸侯国家における影響力と名声

ラージプタナの王子国家では、ケサリ・シンはサンスクリット語の学者であり経典の知識者としてあらゆる場所で名声を博しました。彼の記事は、政治、クシャトラ宗教、社会改革、教育などのテーマに関連して新聞や雑誌に掲載されました。また、彼の詩的才能も開花しました。彼はラージャスターン州とブラジバシャ州で美しい詩を書き始めました。彼の詩の主題のほとんどは、カースト、社会、国家の救いにも関連していました。その学識と著作力により、彼は当時のラージプタナのラージプートとバラン階級で大きな尊敬を集めていました。こうしてケサリ・シンは、20世紀の最初の10年間にラージプタナにおいて影響力のある人物として台頭した。家臣やクシャトリヤから一般大衆に至るまで、ラジプタナのラージャ・マハラジャのほとんどは彼を尊敬の目で見ていました。

ケサリ・シンはラジャスタン州における新時代の最初の詩人でした。彼の言葉の一つ一つには愛国心があり、どのステージにも過ぎ去った時代のシュルティがあり、どの詩も情熱的でした。詩人とは別に、彼は散文作家、ジャーナリスト、そして高等の批評家でもありました。彼は詩人とカルマ・ヨーギを前例のない組み合わせで持っていました。この理由から、カンハイヤラル・ラージプロヒト博士は、「彼の多才さと影響力のある著作により、彼は20世紀の最初の10年間にラジャスタン州で影響力のある人物として浮上した」と書いている。チンタマーニ・シュクラ教授とアワデシュ・クマール・シュクラ博士は、「シュリ・ケサリ・シンの仕事場は特にラジャスタン州の貴族とジャギルダールの間であった」と書いている。コタ、ウダイプール、ジョードプル、ビカネールの王たちは彼から大きな影響を受けました。多くの州の王が彼に賞としてジャギルを与えました。

有名な自由の闘士で議会指導者であるラムナラヤン・チョードリー氏はこう書いている――「12人のケサリシンジの仕事の分野は、ラージプタナの貴族や家臣たちの中にあった。」彼はコタ、ジャイプール、ジョードプル、ビカネールに大きな影響力を持っていたため、この4つに多くの革命家を準備していました。何人かの王やウムラオも同情的でした。ラソール王国設立の幻想も、数人の男の心の中で渦巻き始めた。 ……彼はディングル語の優れた詩人でした。この詩的な力によって、彼は 1911 年のデリー法廷へのマハラナ・ファテシンジの出席を思いとどまらせ、メワールの栄光を救いました。彼はヒンディー語での本格的な文体を推進した一人でした。」

独立後の敬意

独立後、シャープラでゴクラル・アサワ率いる暫定政府が樹立された際、当時のゴクラル・アサワ首相がまずバラハス家の殉教者に献花した。州政府によって没収された勇敢なケサリ・シンの不動産は、彼の子孫を公開集会に歓迎した後、返還された。独立シルバージュビリーの機会に、ケサリ・シン・バラハス記念委員会によって生誕100周年のお祝いが祝われました。この機会に、ラジャスタン州首相はバーハット家の記念碑の礎石を据えました。州首相は、州政府がトリムルティ記念碑に 5000 ルピーを提供し、売却された邸宅を取得して記念碑を建設すると発表しました。

ラジプタナのマクスウィニ

ケサリがワルダに住んでいた当時、タークル・ケサリ・シンの革命的人生に関する特別な資料がラジャスタン・ケサリのディーパバリ号に掲載されました。彼はラジプタナのメキシコ人と呼ばれていました。

革命 vs 平和

ケサリ・シンの道は革命への道でした。シャクティは、彼が生まれ、育ち、育った封建的な環境で崇拝されました。このため、彼は革命の道が単純明快であると考えたが、大衆はこの革命の道を支持することができなかった。セス- 金貸しは革命家に資金や資源を提供しませんでした。王たちもこの革命路線には協力しませんでした。革命ですら武装した兵士の支持を得ることができなかった。したがって、革命はイギリスの強国によって簡単に潰されてしまいました。

革命の失敗後、議会の活動は前進した。 1920年にマハトマ・ティラックが死去すると、ガンジーは議会を完全に支配した。ケサリ・シンの友人の多くはガンジーと一緒に行きました。ケサリ・シンも同じ道をたどり、仲間たちの命令でワルダへ行きましたが、すぐにケサリ・シンはワルダに幻滅し、再びコタへ行きました。彼は残りの人生をここで過ごしました。西暦 1927 年に妻が亡くなり、彼は一人残されました。この後、彼は文学奉仕を行った。同じ作業を行っている間に、ボディは 1941 年に解放されました。

国家指導者との接触

ケサリ・シンは王子の環境で生まれ、育ち、教育を受けましたが、王子の国の小さな国境に住むという制約はありませんでした。彼らも君主の統治が良いとは考えていませんでした。これが、インドが国家指導者たちのように継続的な国家として台頭することを望んだ理由でもあった。だからこそ、彼はこの国の主要指導者たちと連絡をとっていました。この接触は生涯続きました。西暦 1902 年にカルカッタを訪問した際、ケサリシンバラハスはバブシャムスンダルダス、アニーベサント夫人、マハリシオーロビンドなどの愛国者に会いました。西暦 1919 年に釈放された後、彼はディナバンドゥチッタランジャンダスに行きました。そこに数日間滞在しました。ロクマーニャ・ティラクの死の情報は、カパルデから電報で彼に送られた。彼はプルショッタム・ダス・タンドンとも親交があった。インド初のバーラト・ラトナを与えられたバグワンダス博士、国民詩人と称されたマカーンラール・チャトゥルヴェディ、ガネーシュ・シャンカール・ヴィディヤルティなどもケサリ・シンの友人でした。

カビラトナの称号

ケサリシンの詩的才能を見て、バーラタダルママハマンダルの大統領であったマハラジャダルバンガは、ケサリシンにカビラトナの称号を授与しました。