ホセ・マリア・アルゲダス・アルタミラノ 、1911年1月18日、アプリマック県アンダワイラス市で生まれた。彼の父親はこの地域の地主で、将来の作家の母親と死別した後、サン・ファン・デ・ルカナスの裕福な地主と二度目の結婚をした。アルゲダスの子供時代は、継母との困難な関係によって特徴づけられました。彼女は義理の息子を明らかに軽蔑しており、ある時、彼をアシエンダの先住民の使用人と一緒に住まわせるように送りました。彼らは愛情を込めて彼を世話し、自然への愛に基づいた彼の特異性を伝えました。 1926 年に彼の父親は彼をイカの学校に入学させました。これは彼の子供時代を形作った環境から離れることを意味します。
リマでの彼の生活
1931年にアルゲダスはリマに移り、文学を学ぶ目的でデ・サン・マルコス市長大学に入学した。翌年に父親が亡くなった後、アルゲダスは生計を立てる必要があり、郵便局で助手として働き始めます。 1935 年に彼は水を出版します。 、彼の最初の童話集。 1936 年に、彼はアウグスト・タマヨ・バルガス、アルベルト・タウロ・デル・ピノらとともに雑誌 Word を創刊しました。 、そのページにはホセ・カルロス・マリアテギが提唱したイデオロギーが反映されています。 1937 年、大学で行われた反ファシスト行進への介入を理由に、彼は「エル セクスト」に投獄される 学位を取得してすぐに、彼は教職に就き、同時にセリア・ブスタマンテと結婚した。結婚したばかりの彼は、メキシコのパツクアロの先住民族会議に招待され、この国に 2 年間滞在します。
彼の教育省での仕事は 1941 年に始まり、彼のおかげで中等教育計画の改革に協力することができました。 。その年末までに、Arguedas はYawar Fiestaを公開します。 、彼の最初の小説。 1948年に彼は文部省の民俗芸術部門の責任者に任命されました。彼は 1950 年に人類学の研究を終え、その後サンマルコス大学の教員となり、民族学を教えました。 1953年、彼は現在のペルー国立文化博物館の民族学研究所の所長に任命されました。 1954 年に彼は中編小説 ダイヤモンドとフリント を出版しました。 、彼の3作目。著者は、ユネスコの奨学金を得て、スペインとフランスの両方でさまざまな研究を行うため、初めてヨーロッパを訪れます。スペインに滞在している間、アルゲダスは博士論文のために次の研究を行いました:ペルーのスペインのコミュニティ 。 1958 年に彼は深い川を出版します。 、本質的に自伝的な小説であり、1960年に彼は「リカルド・パルマ」賞を受賞しました。
翌年、 彼は El Sexto を出版します。 。この小説のおかげで、アルゲダスは 1962 年に 2 度目となる「リカルド パルマ」賞を受賞しました。同年、 彼はフンボルト主催のイベロ系アメリカ人作家による最初のコロキウムが開催された西ベルリン（ドイツ）にも出席した。 雑誌。 。
1963 年に彼はサンマルコス大学文学部の教授に任命され、またペルー文化院の所長にも任命され、そこで顕著な専門的な仕事を行っています。しかし、翌年、国家文化委員会委員長との団結のしるしとして辞任した。 1964 年に彼は最も野心的な作品であるオールブラッドを出版しました。 、作家はペルーを構成するあらゆる種類の人間を私たちに見せたいと思っている、素晴らしい物語の一貫性のある小説。 1965 年、アルゲダスは国立歴史博物館の館長に任命されました。最初の妻と離婚した後、彼はシビラ アレドンドと結婚し、彼は人生の終わりまで彼に付き添いました。
マリア・アルゲダスとうつ病
個人的にも仕事上でもあらゆる功績を残したにもかかわらず、彼は初めての自殺未遂をする。著者は長年にわたって重度のうつ病に悩まされていました。その一つは、1948年に「共産主義者」という非難のもと、教育省で彼の授業時間と給料を減額されたときだった。彼も 1942 年に別の危機を経験しましたが、その理由は異なりました。この自己消去の試みにより、彼の人生はもはや以前と同じではなくなりました。彼は友人たちから孤立し、アグラリアン大学とサンマルコス大学の教授だけに専念する目的で、教育省で務めていたすべての公職を辞任した。精神的な病を治すために、彼はチリの精神科医に連絡を取り、治療として執筆を続けるよう勧めた。このようにして、彼は別の物語の本を出版します: 愛の世界 （1967 年）、そしてその後の彼の遺作:上からのキツネと下からのキツネ 。 1968 年に彼はサンマルコス大学での教職を終え、ほぼ同時にアグラリアン大学の社会学部長に選出されました。その年、彼は自分の作品がペルーの芸術と文字への貢献であると考えられ、「インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガ」賞を受賞しました。
しかし、この頃から彼の実存的苦悩は深刻になり、遺作小説に挿入されることになる「最初の日記」に見られるように、再び自殺を考え始めます。 彼は最終的に農業大学の職を辞し、1969 年 11 月 28 日に頭を撃ち自殺します 、そのために彼は5日間の苦痛な苦しみを過ごした後、亡くなりました。埋葬の日、筆者が日記で求めていた通り、あるインド人が棺の前でヴァイオリンを弾き、その後、彼の旅立ちを深く惜しむ先住民族の気持ちを伝える言葉で短いスピーチを行った。の。この作家は比較的短命でしたが、素晴らしい作品によって生き残り、チロ・アレグリア、マヌエル・スコルサと並びペルー先住民の流れを代表する三大人物の一人に数えられています。その他の作品:ルナ・ユペイ (1939); ペルーの神話、伝説、物語 （アンソロジー – フランシスコ・イスキエルドと共著、1947年）; ケチュア族の歌と物語 (1949); ケチュア語の詩 （ブエノスアイレス、1964年）。 カタタイ (1972); インド系アメリカ人の国民文化の形成 （メキシコ、1989年）。 1978 年、カラカスのアヤクチョ図書館は深い川を出版しました。 マリオ・バルガス・リョサによるプロローグがあり、1983年にオリゾンテ・デ・リマ出版社から全5巻が出版された。
ホセ・マリア・アルゲダスは、友人でもあったフアン・ルルフォと同様、著名な詩人であり、マジカル・リアリズムの代表者であり、先住民文学により豊かで深い内的ビジョンを導入しています。著名な短編小説作家フリオ・ラモン・リベイロは深い川について書きました。 そして、ホセ・マリア・アルゲダスの作品については、一般に次のように述べています。「私たちがアルゲダスで賞賛するのは、主に、彼の書く愛です。石であれ、川であれ、植物であれ、自然界のすべての物体は彼にとって眩しさの源です。私たち都会人にとって、機械化され製造業の風景にさらされているこれらの物体は、無秩序や偶然にすぎませんが、アルゲダスにとっては、無限のニュアンス、秘密、シニフィアン、名前を持っています。」