1. 私たちの主であり主人であるイエス・キリストが「悔い改めなさい」と言われたとき、彼は信者の人生全体が悔い改めのものでなければならないことを意味していました。
2. この言葉は、聖職者によって執行される悔い改めの秘跡、つまり告白と満足を指すものとして理解することはできません。
3. はい、それは単に内なる悔い改めだけを意味するわけではありません。そのような悔い改め自体は、それが肉体の外面的な屈辱を引き起こさない限り、無価値です。
4. 罪の罰は、自己憎しみがある限り（つまり、内なる真の悔い改めが残っている限り）、つまり天国に入るまで残ります。
5. 教皇には、神によって罪が赦されたことを宣言し確認する以外に、いかなる罪も赦す権限はない。あるいは、確実に、自分専用の事件を送金することもできます。もし彼が自らの意志で罪を赦したとしても、それが彼自身に限定された場合を除いて、赦されることはないようです。神は、すべてのことにおいて人を謙虚にし、同時にすべてのことにおいて代理者である司祭に従順にさせない限り、誰にも罪を許しません。
6. 教皇は、神によって罪が赦されたことを宣言または証明する場合を除き、いかなる罪も赦すことはできない。あるいは、確かに、免罪符を通してそれを赦すことによって。そうしないと罪悪感が残ります。また神は、その人が免罪符を得ているか否かに関わらず、司祭が許しを拒否した人の罪を赦しません。
7. 神は、地上での神の代表者である祭司に処罰するか、少なくとも懲らしめを与えることなしに、人の罪を決して赦すことはありません。
8. 悔い改めの規範は人間の伝統によってのみ課されており、これらは真に死んだ人の死とともに廃止されます。
9. したがって、預言者の人格のうちにある聖霊は次のように言います。「悪人がその悪から立ち直り、合法で正しいことを行うとき、彼は自分の命を救うでしょう。」[エゼキエル書。 33:19]。つまり、彼が受けたペナルティによるものです。
10. 司祭は、特別な事件を自分だけのものにするとき、賢明でない行動をとります。なぜなら、悔い改めた者たちが自主的に服従しない限り、司祭はすべての事件を免除することはできないからです（そうする権限が与えられていたとしても）。
11. 彼らは、瀕死の人々にそのような保留されたケースを課すとき、さらに賢明ではない行動をします。
12. 免罪符を買うとき、真の自由はまったく得られないにもかかわらず、魂は自由に説教している（または自分が自由だと思っている）。
13. 彼らは実際、そのような自由の保証によって煉獄に誘惑されているのです。
14. 免罪符を買うために、彼らはキリストの精神に従って何も説教しません。
15. 免罪符を買った人はすべての刑罰や罪を免除されると言われますが、これは次の理由から誤りであるように思えます。
16. 実際、そのような主張は、たとえ教皇であっても不可能である。
17. 誰かが本当に悔い改めた場合には、罪悪感自体が残るからです。つまり、永遠の刑罰が残るのです。
18. 悔い改めの付与と罪の赦しは、罰せられた魂を回復する力を持っており、それは神のみに与えられるものである。
19. もしすべての刑罰からのそのような完全な解放が存在するとしても、それは間違いなく完全な人、つまりごく少数の個人にのみ与えられるでしょう。
20. したがって、ほとんどの人は、懲罰から解放されるというこの無差別で壮大な約束に騙されます。
21. そのため、「魂は真っ直ぐ天国に行き、煉獄の門を通って飛び出す」という説教が広く広まっている。
22. これは誤りです。
23. 実のところ、免罪符を説く者は、もはや他の人と同じように恵みの状態にありません。
24. キリスト教徒は教皇の命令に従わなければならないということは依然として真実であり、まったく正しいですが、それは彼らが実際に教皇のものである場合に限ります。
25. これは特に、神に抵抗する者に課せられる破門やその他の教会の刑罰のために当てはまります。
26. しかしキリスト教徒は、教皇の破門自体は、教会の交わりから人を排除するだけなので、それほど恐れるべきではないことを教えられなければならない。
27. 教会の真の宝は、神の栄光と恵みの聖なる福音です。
28. しかし、この宝物は、代わりに免罪符を称賛する人々によって確かに軽蔑され、嫌われています。
29. さらに、（免罪符によって宣言される）許しの恵みは、人間の伝統によって確立された刑罰の罪にのみ関係しており、これは本当に死んだ人には廃止されています。
30. たとえ免罪符の長官や説教師が教皇の教えに激しく反対したとしても、キリスト教徒は教皇の恩赦の宣言に全く警戒すべきではない。
31. しかし、すべてのキリスト教徒は、彼自身が破門に対して健全な配慮を持ち、破門を軽蔑しない限り、教皇の恩赦の保証によって励まされるべきである。
32.もし彼らが免罪符の力を本当に理解していれば、説教者たちは免罪符についてもっと多くの恩恵を説いているでしょう。それらの利点は他のすべてを上回るからです。
33. さらに、彼らは金銭的な寄付がなくても許しを求めるだろう。
34. 確かに、彼らは実際には無償で人々に免罪符を配っていることになるでしょう。
35.今日、最も裕福なクラッススの富を超える富を持っている教皇は、なぜ自分のお金ではなく、哀れな信者たちのお金で聖ペテロ大聖堂を建てるのでしょうか？
36. 神は不潔な利益のために非常に多くの魂を赦しているのに、なぜ煉獄にいる魂のために、少なくとも一部の魂を純粋な愛から赦さないのでしょうか。
37. 教皇がお金で売ると主張しているのに、金銭的な補償がなければ貧しい人々に天国を開かない、これは天国にあるどのような力ですか？
38. それにもかかわらず、敬虔な魂は、恥知らずな免罪符の行商人たちに誘惑され、何のメリットもない利益を約束するこの最も価値のない免罪符を購入するように仕向けられている。
39. 彼らは教師たちとともに永遠の罪に定められることになる。
40.「教皇の免罪符は計り知れない神の賜物であり、救いに必要だ」と言う人々に対して警戒しましょう。
41. 実際、神の恵みは計り知れない賜物であり、彼らはそれを宣言の中で最も小さな賜物と呼んでいます。そして恵みだけが救いを生み出します。
42. キリスト教徒は、教皇には煉獄で受けなければならないいかなる刑罰も免除するつもりはまったくないと教えられるべきである。
43. すでに述べたように、たとえそうしたいと思っても、彼にとってそれは不可能だからである。
44. ましてや、免罪符の説教者は、完全な許しについてよく話しますが、これを意図しているわけではありません。
45. クリスチャンは、免罪符を通して自分の救いを確信できると信じる者は、自分自身の破滅以外には何も保証されていないと教えられるべきである。
46. クリスチャンは、免罪符を買うことに信頼を置くのではなく、神の豊かな憐れみに信頼を置くべきであると教えられるべきである。
47. クリスチャンは、免罪符の購入はいかなる場合であっても慈悲の業と比較されるべきではないことを教えられるべきである。
48. キリスト教徒は、免罪符を買うこと自体は悪いことではないが、いかなる状況においても慈悲の業の代替品ではないことを教えられるべきである。
49. クリスチャンは、裕福な人が自分の富を貧しい人々の支援に捧げるのではなく、免罪符の販売に捧げた場合、免罪符から何の報酬も得られず、神の怒りを買うことになると教えられるべきである。
50. キリスト教徒は、教皇がこれらの免罪符を通じて一つの魂を煉獄から解放することができたとしても、彼は正しいことをしていないと教えられるべきである。慈善活動は、魂が借金を返済するまで苦しむことを要求するでしょう。
51. キリスト教徒は、教皇がこの種のとりなしに基づいてのみ煉獄に対する権威を持っていることを教えられるべきである、「教皇は他の種類のことについては全く何も知らないからである」［クレメンス六世の政令］。
52. 免罪符の説教者たちが、自分たちの赦しが、イエス・キリストがご自身の苦しみによって与えてくださった赦しと同じ効力があるかのように振る舞うのは無駄である。
53. イエス・キリストが与えてくださった許しは、隣人のためにしなければならない外的な働きを目的とした外的なものではないからです。
54. 聖なる殉教者の苦しみと死は、教皇が免罪符を与える宝物には決して属さない。
55. さらに、殉教者たちがキリスト教徒のために獲得した恩恵は、免罪符によって共有されていません。
56. 死者を通して生者に流れる恵みは、キリストのみによって与えられた。
57. さらに、免罪符によって死にゆく者に与えられる許しは、決してこの恵みに匹敵するものではありません。なぜなら、後者には罪悪感（現在の悲しみの根本原因である）の除去が含まれるからです。
58. 過去の罪のために煉獄で受けるべき罰を赦す恵みは、キリストによって与えられた恵みとは決して関係ありません。
59. 耽溺は非常に効果があり、人を罪から解放し、罪に対する罰から解放することができるという主張は、誤りであるように思われる。
60. 特に、将来犯した罪さえも免罪符によって償うことができると言われているときはそうです。
61. 救いは簡単に得られると言われるとき