問1（UFPE）
古代エジプトにおける宗教について、正しく述べているものを選びなさい。
- 宗教は古代エジプトの公的・私的生活のあらゆる側面を支配していた。司祭たちは毎年、ナイル川の氾濫の到来と、それにもとづく豊作を確実にするために儀式を行い、王はその感謝を荘厳な祭典で神々に捧げていた。
- 古代エジプトの宗教は、他の古代諸民族と同様にさほど影響力をもたなかった。これらの民族は生き延びるために働きにおいて並外れた規律を発達させる必要があり、絶え間ない戦争の中で暮らしていたからである。
- 宗教は王の一族の生活にのみ影響を及ぼした。彼らは民衆を自らの権威に従属させておく手段として宗教を利用したのである。
- 「古代エジプト」と呼ばれる時期は、宗教がほぼ完全に忘れ去られた唯一の時期であり、王も民衆も祖先の伝統を守ることに専念していた。このため彼らは古代で唯一の無神論的民族とみなされる。
- 古代エジプトにおける民衆の宗教は王の宗教とはかなり異なっていた。貧困層の人々は学校や王族にのみ許された知識に接することができず、迷信的な性格をもっていたためである。
問2（Vunesp）
メソポタミアとエジプトの神権国家は、共通の特徴と文化的特質を蓄積しながら発展していった。エジプト人が人間の遺体の防腐処理（ミイラ化）という慣行を発達させた理由は何か。
- 当時支配的だった多神教に反対していたから。
- 彼らの神々は常に罪人を罰する準備ができており、大洪水を引き起こしたから。
- 死後に魂がミイラとなった遺体に戻れると信じられていたから。
- 永遠のために建てられた、切り頭ピラミッド型の墓を築いていたから。
- 農民が下位の社会階級を構成していたから。
問3
「[…]陛下が王として現れたとき、エレファンティネからデルタの湿地に至るまで、男神女神の神殿は廃墟と化していた。その礼拝堂は荒らされ、草の生い茂る場所へと変わり果てていた。その聖域はまるで最初から存在しなかったかのようであった。かつて壁のあった場所には今、小道が通っている。国は苦悩のうちにあった。神々がそれを見捨てたからである。もしファエニキアへ軍を派遣してエジプトの国境を広げようとしても、まったく成功しないだろう。[…]」
CARDOSO, Ciro Flamarion『神々、ミイラ、ジッグラト――エジプトとメソポタミアの宗教の比較』ポルトアレグレ：Edipucrs、1999年。
上記の文章は、古代エジプト史における有名な時代を示しており、この時期に重要な宗教的変化が起こった。この変化とは何であり、それに関わったファラオは誰か。
- ファラオ・アメンホテプ4世による一神教の採用。
- ファラオ・ツタンカーメンによる多神教の採用。
- ファラオ・ツタンカーメンによる一神教の採用。
- 女王クレオパトラによるローマ宗教の採用。
問4
「エジプト人にとって、あの世には地上で楽しんだのと同じ喜び――召使い、狩り、釣り、家族との団らん、美味しい食事、音楽――があった。しかし、これらすべてを享受するためには、死者は最後の審判で無罪とされなければならなかった。」
BRAICK, P.R.／MOTA, M.B.『歴史：洞窟から第三千年紀へ』サンパウロ：Moderna、2007年、53頁。
古代エジプトの宗教において、死者の審判を司っていた神は誰か。
- アテン
- イシス
- セブ（Sep）
- オシリス
- アヌビス
解答と解説
問1：正解 A
正解はA。宗教が社会生活のあらゆる側面を支配していただけでなく、司祭たちはエジプトにおいて大きな権力を握り、ファラオとともに民衆支配に携わっていた点がポイントである。
問2：正解 C
正解はC。
その他の選択肢が誤りである理由は次の通り。
a) エジプト人は多神教徒であった。
b) エジプトには大洪水の伝説は存在しなかった。
d) 彼らはピラミッドを築いたが、それは必ずしもミイラ製作技術の結果ではなかった。
e) 農民が下位の社会階級を構成していたことは事実だが、ミイラ化との直接的な関係はない。
問3：正解 A
正解はA。アメンホテプ4世（アクエンアテン）は紀元前1353年頃から前1336年頃にかけて一神教を導入し、太陽円盤に象徴されるアテンを唯一の神とした。引用文にある神殿の荒廃は、従来の神々の信仰が抑圧されたことを示している。
問4：正解 D
正解はD。「オシリスの審判」こそが、魂の赦免あるいは断罪を左右するものであった。死者の心臓は天秤にかけられ、その重さが重ければ生前の過犯を意味し、魂は地下の死者の国へと送られることになった。