(FGV – SP) 「一方では教会。一方、一般権力、すなわちカール大帝の部分的継承者であるゲルマン系ローマ帝国の権力である。これら 2 つの力は異なっていますが、一方が他方よりも優位であることを保証するために、鮮やかに対峙しています。したがって、教会を改革したいという願望は、教会をこの世の奴隷状態から解放するという長年の要求に対応しています。この運動は、1073 年から 1085 年までローマ教皇であったグレゴリウス 7 世が象徴するグレゴリウス改革とともに並外れた重要性を帯びています。 12世紀を通じて行われた改革。」 (ル・ゴフ、ジャック。中世を求めて Trans.、リスボン、定理、2003 年、p. 61.)
グレゴリオ宗教改革に関しては、次のように言うのが正しいです。
a) それは、封建的構造を持つ教会権力の打破と、資本主義につながる経済的および政治的変革の擁護を意味しました。
b) この制度は、聖職者の独身制を精力的に推奨し、霊的な力が物質的な力よりも優れていることを確認することで、聖職者と平信徒の間の境界線を画定しようとする試みによって特徴づけられました。
c) それは、聖人崇拝、聖遺物への献身、巡礼の習慣を非難し、聖書の無謬性を支持する、深い宗教的方向転換を特徴としていました。
d) この法律により、像への信仰の禁止とユダヤ人およびイスラム教徒とのより寛容な共存に基づいてコンスタンティノープル教会との接近が可能になりました。
e) これは、この世の権威、特にゲルマン系ローマ帝国を、キリスト教世界における普遍的性格をもつ唯一の機関として認識することを表していました。
質問 2(FUVEST/SP) 16 世紀の大宗教改革の数世紀前、中世カトリックは教会制度を以前の状態に戻すことを目的とした一連の改革を実施しました。純粋さの。これらの改革運動の最初は、910 年に設立されたクリュニー修道院の修道者によって開始され、当初の目的は次のとおりでした。
a) 修道院制度の改革、その結果としての修道会生活の浄化とドミニコ会の支配からの解放。
b) 宗教者の間でより禁欲的な習慣を確立し、カルトゥジオ教団の支配から解放する。
c) 修道院制度の改革、その結果としての修道院生活の浄化と封建的支配からの解放。
d) 宗教者の間でより禁欲的な習慣を確立し、ブルジョワの支配から解放する。
e) 修道院制度の改革と、それに伴うシモニーへの攻撃とフランシスコ会の解放。
質問 3グレゴリオ改革の基礎を確立し、それを効果的なものにした主な文書は次のとおりです。
a) レルム ノヴァルム
b) パスセンディ ドミニチ グレジス
c) パパエの独裁
d) 比率と忠実度
e) 現時点で
質問 4いわゆる調査口論は、教皇グレゴリウス 7 世が教会に改革主義の指令を制定しようとしたときに始まりました。アンリ 4 世の主張は、次の点で教皇の計画に匹敵しました。
a) ビザンツ帝国の場合と同様に、国王も教皇の称号を行使したいと考えていたという事実。
b) 教会員への教会職の割り当ての問題。
c) 教皇の改革の課題の一つが聖職者の独身制を廃止したという事実。
d) 聖職者は教皇に従うことを拒否すべきであるという国王の指示に対して。
e) 改革が適用されたときに教皇が持つであろう強大な軍事力に。
質問 1文字 B の答え
グレゴリオ宗教改革の主な目的は、（国家の）物質的な力と（教会の）霊的な力との間に明確な違いを確立することでした。そのためには、聖職者と一般カトリック教徒の両方の行動における決定的な変化が必要でした。 7 つの秘跡 (今日でも有効です) の制定は、こうした措置の 1 つでした。教皇グレゴリウスが国王が聖職者に役職を割り当てるという考えに反対していたことを考えると、叙階（聖職者叙階）の問題もこれらの変革の中心であった。
質問 2文字 D
クリュニーの改革者は教皇グレゴリウス 7 世とともに、聖職者の行動における真の変革を推進しました。禁欲主義（霊性を高める目的で身体に適用される議論のある措置）、独身の効果的な育成、体系的な瞑想と祈りはすべて、10 世紀から 11 世紀にかけて行われた改革に貢献しました。
質問 3文字 C
文書 Dictatus Papae 内 グレゴリウス 7 世が行った改革の主な措置が書かれています。この一連の規範の中に、秘跡の執行、典礼の儀式、聖職者と信徒の行動に関するガイドラインが見られました。
質問 4文字 B
投資に関する口論は、ヘンリー 4 世の投資、つまり教会の階層領域内で聖職者の地位を割り当てるという意図があったために始まりました。この事実は教皇によって拒否されたが、教皇は叙任の行為には教会の領域の排他的な機能があることを認識していた。