第 21 回についてお話します。世紀 、 多くの人がすぐにこれをテクノロジーの時代だと指摘します。 、 という理由から。 そして知識の広範な流通 。このような枠組みの下では、 神話上の悪魔の姿を想像することは困難です。 世界の説明や人々自身の想像力に余地を与えてください。しかし、 最近の研究によるとエクソシストの数は減少していることがわかっています。 、 悪魔を追い出す責任を負う聖職者であり、カトリック教会によって認定されています。
実際、世界の始まり以来、西洋と東洋の文化が私たちを苦しめる病気を説明する方法を開発してきたことを私たちは観察してきました。この取り組みでは邪悪な人物の構築が行われます。 、私たちの文化においては、より権威の低い道徳的価値観や行動を引き受けることになります。 キリスト教で 宗教 、ユダヤ人 そしてイスラム教 、 お マル それは神に敵対する個人の姿を体現しています。 そして、そのような宗教の信者全員の人生を苦しめようとしています。
多くの専門家にとって、悪魔のような人物の出現は それは人間の日常生活に浸透するさまざまな二面性の結果です。 美しい そして醜い 、 の運です。 そして不運です。 、右です。 そして間違いです。 、 その人生です。 そして死 一方が ポジティブ であると仮定してゲームを構成する 意味ともう一方は必然的に完全に否定的です。 位置 。したがって、悪魔の世界が前述の 3 つの宗教に特有の特徴であると信じる人は、騙されるべきではありません。
紀元前 6 世紀 、 ペルシアの預言者ゾロアスターです。 彼はアリマンと呼ばれる存在の描写を行いました。 。彼の言葉を借りれば、 アーリマンは「闇の王子でした」 』 とマツダと永遠の闘いを繰り広げた。 、 「光の王子」 ”。歴史家によれば、ペルシャの宗教性のこの価値観は、有名なバビロン捕囚の際にヘブライ人によって最終的に組み込まれたとのことです。 。その瞬間、 異文化との交流が悪魔を生み出した。 」、 直訳すると「告発者」を意味する用語です。 」 または 「相手」 ”。
最初、ヘブライ語の悪魔は、私たちがキリスト教で認識している厳密に恐ろしい姿勢をとっていません。 。 旧約聖書のいくつかの箇所で 、 彼は神の権威を受ける一種の協力者として登場します。 ヤハウェの忠実な信者を罰したり試したりすること 。 ヨブの苦しみ すべての土地を失い、病気になった彼は、聖書の本文で最初に悪魔がとったこの種の姿勢を例示しています。
紀元前 2 世紀について 、悪魔の姿はユダヤ人の宗教的伝統のいくつかの外典に登場します。非常に明確な特徴を想定している場合、 悪魔は個人を混乱させる邪悪な存在として表現されます。 そして彼らを忌まわしい行為に導くのです。 。結局のところ、ユダヤ人の宗教的イメージの暗い側面は終末の描写に集中していました。 。 悪魔の名声 後にキリスト教の出現とともに現れました。 .
新約聖書の本文にアクセスする 、 著者サン・ ジョアンなど。 そしてサンパウロ 彼らは、悪魔が神に対して激しい戦争を繰り広げる恐ろしい戦いの一行を捧げます。その瞬間、悪魔は一時的で不定の生き物から最高指導者が率いる邪悪な霊的存在の軍団の一部となります。 。これらの戦いの 1 つで、ルシファーが登場する描写を強調表示できます。 そして天使の 3 分の 1 は天から追放されます。
初期キリスト教では、多くのキリスト教徒は悪魔が剣闘士の姿をしていると信じていました。 そしてライオン 誰がローマの闘技場で彼らを虐殺したのか。あくまで4 世紀のこと。 、トレド市の議会。 悪魔は角で構成されている存在であると詳しく説明しました。 、肌が黒いです。 または赤みがかった色です。 、尻尾付き。 そしてトライデントの使い手。 。それ以来、悪魔のような体験の報告は、新たな物語の波として勢いを増してきました。
このようにして、悪魔の姿が形をとり、やがて個別化された起源の担い手となることになります。 1215 年 、ラテラノ評議会 悪魔と悪霊は、彼らの特別な選択により神の権威から逸脱することを選択した神によって創造された生き物であると判断しました。この文脈では、敵が明確に認識されると同時に、 他の物語では無名さの恐ろしい側面に身を委ねた人々について語られていました。 .
最新の研究によると、悪魔崇拝の広がりはまさに熱狂的な14 世紀に現れています。 。 ヨーロッパの一部の国では 、ルシフェリアンの秩序。 彼は主に「光の天使」として指定されていたため、神に選ばれたのはルシファーであるという考えを説きました。 ”。 イタリアでは 、 「ラ・ ヴェッキア宗教」として知られる宗派。 」（旧宗教） は、 聖別されたパンがネズミに捧げられるミサを組織しました。 そして豚 .
現代において 、 悪魔は聖なる異端審問によって戦われた異端行為を実践するよう人々を導いたとして最大の告発者でした。 。悪魔祓いのマニュアルには、悪魔の出現と悪魔を追い出す方法が詳しく説明されています。いくつかのケースでは、 女性の状態の脆弱性の理想を強化する修道女 彼らは悪霊に連れられて公の場に現れ、神と教会によって聖化された人々に対するさまざまな罪を宣告しました。
啓発後 、 悪魔へのこだわりは科学的説明の普及によってあまり強調されなくなっていることがわかります。 、特に医療分野で。 19 世紀の終わり。 、 いわゆる恋愛文学です。 人間の自由に推論する能力を表す存在として彼を組み込み始めました。この別の意味の最もよく知られた例の 1 つは、「オー・ファウスト」という作品に登場します。 』 ドイツのヨハン・ヴォルフガング・フォン・ ゲーテが書いた作品です。 .
前世紀に 、 悪魔と標準を征服する力との関係は、 結局アーティストや有名人に関する噂の作成において体系的に調査されることになりました。 音楽分野から。メディアの爆発的な拡大の中で悪魔化が進んでいます。 特定の音楽グループやアーティストの音楽は、肯定的であれ否定的であれ、名声への確かな道となっています。結局のところ、矮小化そのものほど悪魔を忌避するものはないのです。
現在悪魔に対する不信感 最終的には文化思想家の間で興味深い議論を引き起こすことになります。彼らの中には、 悪魔を信じることが社会の倫理的限界を強化するための基本であると考える人もいます。 そして道徳 。悪のイメージを解体すると、 人々は凶悪な行為を単に無視するようになる可能性があります。 。結局は悪の勢力を信じることになります。 これは依然として個人のポジティブな性質を強化する方法です。 .