シャカ族は外国人で、西暦1世紀に侵略者の形でインドにやって来ましたが、何世紀にもわたってインド文明と接触し続けたため、インド文化に吸収されていきました。西暦 4 世紀にグプタ帝国が出現すると、シャカの太守はグプタ帝国と合併しました。マトゥラとタキシラのサカ太守はジャイナ教と仏教に傾倒していましたが、西インドのサカはジャイナ教と仏教に傾倒しました。彼は仏教とバラモン教の信者でした。つまり、ラジャスタン州のサカの統治者の中には仏教の信者であったに違いないということです。
彼の時代、バーラトプルとその隣接地域は仏教の影響下にありました。シャカ族と同様に、クシャナ族も外国人で、西暦 1 世紀に侵略者の形でインドにやって来ました。カニシカは西暦 78 年にインド皇帝になりました。彼は西暦 101 年または 123 年までインドを統治しました。インドに来たとき、彼は仏教徒ではありませんでしたが、マガダを征服したとき、仏教を受け入れました。彼が発行した3種類のコインが発見されており、最初のコインにはギリシャの神々、太陽、月の絵が見られます。イランの神アグニの像は 2 次の姿勢で見られ、仏陀の像は 3 次の姿勢で見られます。
これらの姿勢から、カニシュカは最初はギリシャの宗教に従い、その後イランの宗教を受け入れ、最終的には仏教の信者になったと推測されます。パータリプトラで、カニシュカは仏教教師アスヴァゴーシャに会いました。彼はアシュヴァゴーシャの学識と人柄に非常に感銘を受け、彼を首都プシュプール、つまりペシャワールに連れて行き、彼から仏教の手ほどきを受けました。
アショカ王がパータリプトラで第 3 回仏教会議を招集したのと同じように、カニシュカはカシミールのクンダラヴァンで第 4 回仏教会議を招集しました。この評議会を招集する目的は、仏教に生じている差異を取り除き、仏教経典を編纂し、それに対する本格的な注釈書や注釈書を執筆することにあった。この僧密には約500人の僧侶と僧侶が参加した。この会議は仏教教師ヴァスミトラ氏の議長の下で開催されました。アチャリヤ・アシュワゴシュが副議長に就任した。この会議の議事はサンスクリット語で行われました。
この時期にもサンスクリット語への敬意が高まっていたことは明らかです。この集会では、仏教に生じた相違が解決され、大蔵経の真正な注釈が書かれました。カニシカはこれらの解説を銅板に書いて石箱に保管し、その上に仏塔を建てました。
「大乗」宗派は第 4 回仏教評議会で承認されました。大乗宗派は、時代と場所に応じて仏教への改宗を支持する、進歩的かつ改革主義的な仏教徒の流れでした。今や仏教は海外に広まり、インドに侵入した外国人も仏教を受け入れました。このような状況では、仏教の原則を少し変える必要がありました。この時期のインドでは、バラモン教とバクティ・マーグの実践が急速に増加していました。この仏教ですら影響を受けないわけにはいきません。
仏教はその人気を高めるために大衆的な修正が必要でした。これらすべての理由により、大乗はすぐにバクティ主義者、化身主義者、偶像主義者となったことが認められました。大乗宗派は釈迦を神の化身と考えるようになり、仏陀と菩薩の偶像を作って崇拝しました。大乗仏教はカニシカ以前に植え付けられていましたが、第 4 回仏教評議会で認められ、カニシカによって国教とされました。大乗宗派の後援者および支援者として、カニシカは小乗宗派の後援者および支援者としてアショカと同じ高い地位を享受しています。
クシャーン時代の仏像には 2 種類の様式が見られます。クシャーン時代のマトゥラー様式の彫刻では、仏陀が玉座に座っている姿が描かれています。一方、カニシカとその後継者によって作られた仏像のほとんどはガンダーラ地区で発見され、ガンダーラ芸術として知られています。ガンダーラ芸術の多くの彫像もコインに刻まれています。ガンダーラ美術は、ギリシャ美術の印象があるため、インド・ギリシャ美術、インド・ギリシャ美術とも呼ばれます。ヤヴァナの神々の姿は仏像の彫刻にも踏襲されています。この芸術はギリシャ仏教様式とも呼ばれます。
この様式の彫刻では、仏陀はカマラサナの姿勢で見られますが、顔と服装はギリシャの王のように見えます。これらの仏像は、ギリシャの神アポロンの像によく似ています。仏像はマハービニシュカラナ以前の時代に作られたもので、ヨーロッパの衣装や宝石を身に着けた仏陀を示しています。
ラジャスタン州もカニシカの統治に含まれていました。したがって、確かに彼の時代には、現在は利用できない多くの仏教のヴィハーラやチャイティヤが建てられたでしょう。この時代の仏像は、バラトプル近郊の能文明からも発見されています。
グプタ時代の仏教記念碑
グプタ家が王国の基礎を築いたとき、仏教僧院で僧侶として座っている国民に衣食住を提供するよりも、兵士にして衣食住を提供するほうが望ましいことはよくわかっていた。は。したがって、彼は仏教の代わりにヴァイシュナビズムを国教として宣言しました。そのような神や女神の偶像が作られ、その手には武器がありました。この時期、神のメディーニの救いを象徴するヴァラーハの偶像も特別な位置を占め、グプタの支配者たちはそれを通じて、ヴィシュヌ神がヴァラーハとなって地球を創造したのと同じように、グプタ家が神々を解放して地球を救ったことを伝えたかったのです。外国の支配者からの国。 .
壮大で巨大な寺院がグプタの統治者によって帝国全土に建てられ、そこにはヴィシュヌ神のダシャヴァタルの偶像が祀られました。ヴァラハの化身としてメディーニを救い、シェシャのベッドで眠っているヴィシュヌ神の彫刻は、この時期に特別に作られました。ディグヴァヴィジャヤ、アシュワメーダ、およびさまざまな種類のヤギャがグプタの支配者によって組織され始めました。このため、一般の人々はヴァイシュナビズムに惹かれ、仏教は後戻りし始め、仏教僧院や偶像の建設はほぼ中止されました。それは確かにラジャスタン州にも影響を与えました。