インド独立の最初の戦争は西暦 1857 年の武力革命であると考えられており、イギリスではこれを反乱や反乱と呼んでいました。この闘争の結果、インドにおける東インド会社の支配は終わり、英国王室の権力が確立されました。
以後、独立を達成するまでの独立闘争をインドの国民運動と呼ぶ。つまり、インドの独立を目指して行われた闘争を国民運動と呼ぶのです。この国の数十万人の男女がこの運動に参加し、自らの命を犠牲にしました。
バル・ガンガダル・ティラック、インドの戦闘的ナショナリズムの父
インドの戦闘的ナショナリズムの父であるバル・ガンガダル・ティラックは、インドの自由闘争の比類のない戦士であるだけでなく、偉大な思想家であり政治家でもありました。彼は常に西洋文化に反対し、インド社会の状況を改善する用意ができていました。彼は約 50 年間にわたってインド社会の状況を改善するために働きました。彼は「インド ロクシャクティのガンゴトリ」、「ロクマーニャ」 です。 そして「インドの急進的ナショナリズムの父」
と呼ばれます。バル・ガンガダール・ティラックは、1856年7月23日にマハーラーシュトラ州ラトナギリのバラモンの家庭に生まれました。彼の祖父ケシャブラオ、ペシュワは州で高い地位を占めていました。ペシュワ崩壊後、彼の家族の状態は以前と同じではありませんでした。したがって、ティラックの父親ガンガダル・パントは教師の仕事をしなければなりませんでした。ティラックの幼少期の名前はバルワントラオで、彼はバルと呼ばれていました。
彼の父親は自宅でサンスクリット語、数学、マラーティー語の知識を彼に教えてくれました。西暦 1866 年、ティラックはプーナ ナガルの学校に入学しました。彼の記憶力はすごかったです。彼は何百ものサンスクリット語の詩を暗記しました。彼の父親はティラックが10歳のときに亡くなりました。したがって、彼の叔父のゴビンドラムが彼の世話をしました。西暦 1871 年、15 歳のとき、彼はタピバイと結婚しました。
西暦 1873 年に彼はデカン大学に入学しました。彼は読み書きに加えて、友達と会話したり、運動したり、楽しんだりして時間を過ごしていました。ティラックは正統派の考え方を持っており、家の外で食事をすることはありませんでした。西暦 1876 年に彼は学士号を取得しました。一級で合格しました。その後、法律を学んだ後、西暦 1879 年に法学士号を取得しました。の称号を獲得しています。彼は修士課程を 2 回受験しましたが、2 回とも合格できませんでした。
教育を受けた後、ティラックは教師として生活を始めましたが、大衆への教育の普及はジャーナリズムを通じてより迅速に行えることに気づきました。そこで、友人のアガルカル、ナムジョシ、チップルンカールの助けを借りて、ティラックは英語のマラーターで 2 つの週刊紙の発行を開始しました。 大衆に新たな意識と新たな目覚めを生み出すこと そしてマラーティー語で「ケサリ」 です。
これらの手紙では、文学、宗教、歴史、さまざまな主題に関する記事を通じてインド文化が大衆に広められました。すぐに、これらの手紙には英国政府の政策に反する記事も掲載されました。彼の独立したアプローチと恐れ知らずの考えのおかげで、マハラシュトラ州ではこれらの手紙の数が増え始めました。このため、ティラックとアガルカールは多くの苦難に遭わなければなりませんでした。
コールハープルの君主国家の問題に関しては、これらの書簡の中でイギリスの統治が厳しく批判されている。このため、コールハープルのディワンは彼に対して名誉毀損訴訟を起こし、ティラックとアガルカールはそれぞれ4か月の刑を宣告された。この懲罰により、二人ともジャンナヤクであることが確定しました。
ティラックさんは、教育機関の設立なしには一般の人々の意識を高めることは不可能であると認識しました。そこで、西暦 1884 年にダクシン教育協会を設立しました。この機関を通じて公的支援を受けて、彼は西暦 1885 年に芸術大学を設立し、後にファーガソン大学として有名になりました。約 4 年間、ティラックは教育を広める活動に従事しました。
当時、新しい政党として全国レベルで結成された議会は英国に何らかの譲歩を懇願していたが、英国政府は議会の要求を無視していた。ティラクにとって議会のこの行動は国に対する侮辱のように思えた。そこで彼は議会内にとどまることで、新しい方法で活動することを計画しました。
西暦 1889 年、バル ガンガダル ティラックはインド国民会議に参加しました。当時の議会は中流階級の知識人が多数を占めていた。議会指導者のほとんどは英語の教育、歴史、文化、道徳の影響を受けており、インドの進歩はイギリスの監督下でのみ可能であると信じていたため、イギリスのインド統治の継続に賛成していました。
彼らは西洋文化に基づいてインド社会を改革したいと考えていました。彼らはまず社会改革を望み、その後にスワラージャを望みました。これらリベラル派は議会に影響力を持っていた。自由主義者指導者らはスワラージとは大英帝国下の植民地支配を意味すると考えたが、ティラクはスワラージを外国の支配から自由になる自由を意味すると考えた。ティラクはリベラル派の物乞い政策に反対した。西暦 1896 年以来、彼は議会に強さを示すよう促し続けました。
ティラックは言いました -「私たちが自分たちの権利を要求する必要があることは知っていますが、その要求を拒否できないことを認識することを要求する必要があります。」要求を提出することと勧誘を行うことには大きな違いがあります。あなたの要求が拒否された場合に戦う準備ができているなら、あなたの要求が拒否されないことを確認してください。』
議会に加わった後、ティラックは国民運動の強化に全力を捧げた。彼はマハラシュトラ州の若者に自立、自己犠牲、自信の精神を教え込むために多くの委員会、アカダ、クラブなどを設立しました。ティラックは、インディアンが誰の恩恵によってではなく、権利としての自分自身の能力の力によって自由を獲得することを望んでいました。
この目的のために、ティラックは「シヴァージー・ウツァフ」を組織しました。 西暦1893年から1894年にかけて。そして「ガンパティ・ウツァフ」 お祝いの習慣を始めました。これらの祭りを主催するために多くの人々が集まり始め、彼らは自分たちの宗教と文化の偉大さを認識しました。相互の意見交換により、国民の間に愛国心が広がりました。
西暦 1897 年、ティラックはボンベイ立法評議会の議員に選出されました。同年、マハラシュトラ州で深刻な飢餓が発生し、その後プーナでペストが蔓延した。プーナの疫病に対処する任務は軍に委ねられた。一部の陸軍将校は調査を行うという口実で家に入り、女性に対してわいせつな行為をした。 「マラーター」 そして「ケサリ」 政府の措置は、新聞で厳しく批判されました。
政府の政策に激怒した若者が、プーナのペスト対策委員ランドとその助手であるイギリス人将校を殺害した。ティラック氏はこの行為とは何の関係もなかったが、政府は新聞を通じて彼が暴力と扇動を扇動したとして彼を起訴し、18か月の厳重懲役刑を言い渡した。
ティラックに与えられた罰は世界中で非難されましたが、これにより彼の名声は国中に広がりました。ティラックに与えられたこの懲罰は、インド独立闘争の歴史において非常に重要な意味を持つ。なぜなら、これまではインド人は扇動罪で裁かれなかったからだ。
西暦 1905 年、カーゾン卿はベンガルを分割しました。ティラックとその仲間たちはこれに強く反対し、大衆運動を始めた。 「ケサリ」 これを通じて、彼はスワデシ人の養子縁組、外国製品や雇用のボイコット、そしてスワラジへのたゆまぬ努力のメッセージを伝えた。現在、ティラックの仕事の分野はマハラシュトラ州だけではなく、国家指導者として認められています。
20世紀初頭、議会では物乞いをするという議会の政策に反対する新しい政党が台頭していた。ララ・ラジパット・ライ、バル・ガンガダール・ティラック、ビピン・チャンドラ・パル、アルビンド・ゴーシュがこのパーティーで著名でした。彼らは過激派の指導者と呼ばれていました。これらの指導者はかつて非常に大胆に政府を批判していました。自由党の人々は英国との良好な関係を望んでいたため、ティラクとその同盟者を議会から追放したいと考えていました。
ティラックと彼の同僚の懸念は、インドの思想、生活、政治において西洋の影響が増大していることであった。だからこそティラックは議会を「おべっかたちの会議」 と呼んだのです。 そして議会の会期は娯楽のための休日です。 議会内でリベラル派と過激派の間の相違が徐々に拡大したとよく言われる。 1907年、スーラト議会でリベラル派は過激派を議会から追放した。これはスーラット フットと呼ばれます。
政府は議会の分裂を利用し、西暦 1908 年に再びティラクを扇動罪で告発し、懲役 6 年の判決を下した。彼は西暦 1914 年までマンダレーの刑務所に拘留されていました。西暦 1914 年に刑務所から出てきたとき、アニベサント夫人は議会の 2 つの政党を和解させました。 1916年4月、ティラックはアヌビサント夫人の援助を受けてホームルール運動を開始した。西暦 1919 年、ティラックもウィルソンの民族自決原則に基づいてインドにこの権利を要求しました。ティラックは、議会は英国当局に対抗する方法を学ぶべきだと考えた。
ティラックは、スワラージャを達成するためには犠牲を払う準備ができているべきだとよく言っていました。ティラックはスワラージャを達成するために暴力を支持しませんでしたが、平和的な方法が効果的でない場合には、暴力的な方法を躊躇なく採用しました。
徐々に議会における過激派の影響力が増大し始めた。その結果、リベラル派は自由連盟と呼ばれる新しい組織を結成せざるを得なくなり、議会に対する過激派の影響力が確立された。ティラックは議会を大英帝国の反逆者とした。ティラックは言いました - 「スワラジは私の生得の権利であり、私はそれを取得します」
ティラックは当時の偉大な学者でした。彼は「ギータ・ラハシャ」 マンダレー刑務所と「ヴェーダの北極の家」 彼はヒンディー語を国語として宣言することを提案した最初の議会指導者でした。ティラック氏の演説には熱気があり、政府の政策を恐れることなく批判していた。だからこそイギリス人は彼を「インド暴動の父」 と呼んだのです。 言った。彼は生涯の終わりまでスワラージのために奮闘しました。彼は 1920 年 8 月 1 日に亡くなりました。
ティラックの社会的思想
ティラックは最初は自治を支持し、その後は社会改革を支持していましたが、彼のビジョンは社会改革の必要性にも少なからず向けられていました。彼らは社会改革の名の下に西洋文化を模倣することを望んでいませんでしたが、インド文化の優れた特徴を復元することによって西洋の科学的アプローチを採用したいと考えていました。
彼らはインディアンの英語化を望んでいませんでした。ヴァレンティン・シロールという作家は、ティラックが時代遅れで保守的な政治指導者であったことを立証しようと試みた。彼らはいかなる種類の宗教的または社会的改革も望んでいませんでした。実際、シロールはティラックを大英帝国の究極の反逆者と考えていたため、ティラックの社会哲学を無視したかった。ティラックの社会的見解は、Kesari に掲載された彼の記事で読むことができます。
ティラックはアルコール依存症と児童婚に反対し、未亡人との結婚は適切であると考え、国家レベルでの教育促進に偏っていたが、ティラックはこれらの取り組みが政府ではなく社会によって行われることを望んでいた。なぜなら、政府がこれらのことを行えば、インドの社会構造に侵入する機会が得られるからです。これが、英国政府が西暦 1890 年から 1891 年にかけて同棲法案を提出したとき、ティラックがそれに強く反対した理由です。
ティラクは社会改革の分野では政治分野ほど過激な政策には従わなかった。ラナデとのイデオロギーの違いにもかかわらず、彼はラナデが提案した特定の改革を支持し、ティラックは男子は16、18、または20歳未満で結婚すべきではなく、女子は10、12、または14歳未満で結婚すべきではないことに同意した。やってください。
彼は一夫多妻制に反対し、60歳での結婚禁止を支持した。ラナデの改革案では、少年と少女の結婚に1年以上の収入を費やさないという提案も受け入れられた。彼はまた、アルコールの禁止と女性の教育の拡大も支持した。ティラックはヒンズー教社会の信念を受け入れましたが、固定観念には賛成しませんでした。彼は未亡人との結婚を支持しました。
ティラックは 15 歳を過ぎると娘たちと結婚しました。シヴァージーとガナパティの祭りでは、上位カーストに加え非ヴァルナも含めて平等に扱いました。彼は、インドの輝かしい過去を忘れるのではなく、社会悪が生じた原因となったこれらの誤りを取り除くべきだと信じていました。
ティラックはこう書いています -'正統な信念とその育成者が一方的であるのと同じように、イギリスで教育を受けた改革者も一方的で正統的です。 पु€€ने・ゥアー兄弟ीतथ現計名前:重要な要素名前:ログイン して翻訳を追加する「 」
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codeउनकउनकउनकउनकपहलする現象उनउनउनउनउनउनभ業者पतपतपत医aidएवंजजजजवするववववेवववववववですति अंगअंगअंगेजोंबबなりउनするहेंभेजभेजなり。 उनउनउनपप役につきするまさま- उनउनउनसमなりजなりरकेなりलिएलिएなりするまっていますनिなりबजकीなりするままसमसमसमतैयतैयतैयなりककककेकककなりするが
पपするするげयसंससंसकोभभभ現अनुकअनुक उनउन己19वीं20वींसदीसदीभभभ現जनतजनतなりकोするसंसするसंससंस現計यदिततなりとがसमसमなりनेです '、’लोकमलोकमする " तथतथする 'भभeusउगभउगउगउग対役員केपितपित< कह宅जतो यदिअंगअंगअंगउनउन役目 कहतेहैंहैंतोभी उनउनउनहोंने＃＃€するまみतवमेंसदियोंसेसेपड़ेなりपड़ेするसमするसममेंउद現計