マディヤミーカ――シュンガ朝時代の都市
マディヤミーカ（Madhyamika）は、シュンガ朝時代に栄えた古代都市です。この都市から出土したブラーフミー文字の碑文には「Sa va bhutanaam dayatham karita（すべての生きとし生けるものへの慈悲を説け）」と刻まれており、これは釈迦が説いた「あらゆる衆生への慈悲」という教えを指すものです。碑文の年代は紀元前2世紀、すなわちシュンガ朝の時代にさかのぼります。マディヤミーカ出土の仏教ストゥーパや、ナーラーヤナ・ヴァーティカーのヴィシュヌ派（ヴァイシュナヴァ）像は、当時の仏教美術と宗教信仰を今に伝える貴重な証拠となっています。
また、この都市からは仏教の門（トラーナ）の一部とみられる石造部材も発見されています。マドゥカル・バンダーカー博士は、地平線と平行に並ぶ列状の構造物を目撃しており、そこには重厚な花環が下げられていたと記録しています。さらに、大量の建築資材がこの都市から運び出され、チットール要塞へ移設されました。
チットール要塞のストゥーパ群
学者ヘンリー・カズンズは、チットールガルのカーリカー寺院の北西約500メートルの地点で、10基の仏教ストゥーパを確認しました。これらはいずれも同型式のもので、最大のものは高さ約1メートル（3フィート3インチ）、基壇は一辺約50センチ（1フィート8インチ）の方形でした。頂部は円形で、その上にドーム状の覆鉢が載っています。基壇の周囲には16体の釈迦如来像が安置されていました。
各像は小型で、底部には丸く縮んだ首のような形状があり、そこから蓮葉が展開していました。一段は上向きに、もう一段は下向きに伸びる構造で、その下の方形の空間には突き出した龕（がん）が設けられ、それぞれの中に禅定印・無畏印・与願印を結んだ釈迦像が納められていました。各像の下部には銘文が刻まれています。
夜叉像が仏像に与えた影響
ブラジ地方における夜叉（ヤクシャ）信仰の伝統は非常に古く、シュンガ朝時代の彫刻家たちは、高さ8〜9フィート（約2.4〜2.7メートル）にも及ぶ巨躯の夜叉像を制作しました。像の身体はドーティー（腰布）で覆われ、頭には重厚なターバンを巻き、さまざまな装身具で飾られていました。ノー村の夜叉像は、現在も礼拝の対象として有名です。この像は正面と背面の両面から彫刻されており、四方のどこからでも鑑賞できるのが特徴です。バーラトプル博物館には、優れた夜叉・夜叉女（ヤクシー）像のコレクションが収蔵されています。これらの像は、後のインドにおけるジャイナ教・仏教の尊像造形のモデルとなりました。
ラールソート・ストゥーパの遺構
ダウーサ近郊のラールソートからは、いくつかの傘蓋（チャトリ）が発見されています。そのうちの一つには赤砂岩製の6本の柱があり、各柱は高さ約1.5メートル（5フィート）、上下が方形で中央が八角形という形状です。中央の柱の一つには仏教に関わる銘文が刻まれています。これらの柱はすべて古代仏教ストゥーパの一部であり、銘文のある柱はストゥーパの正面に立っていたと考えられます。柱にはストゥーパの傘蓋と、その周囲をめぐる欄楯（らんじゅん）を表す線刻画が施されています。
柱の両側面には、隣接する柱を連結するためのほぞ穴が彫られています。柱に刻まれた男性像と蓮花の意匠は重要な資料で、その様式はサーンチーおよびバールフットのストゥーパの欄楯に類似しています。この種の意匠はシュンガ朝時代に盛んに用いられたものであり、ラールソートの柱もまた同時期の作例とみられます。おそらくこの地にはシュンガ朝のストゥーパが存在し、これらの柱はその一部だったのでしょう。
バンダレージの遺構
ダウーサ近郊のバンダレージと呼ばれる場所からも、仏教ストゥーパの石材の遺構が発見されています。これらの遺構の発見は、ビラトナガル（バイラート）からバンダレージに至る広大な地域とその周辺が、仏教美術の発展地域であったことを裏付けています。
ラーイドの遺跡
ケーダールナート・プリ博士は、当時ジャイプル藩王国に属していたラーイド村で、石製容器の破片、シャールカリー製の舎利器、磨研仕上げの仏教容器の遺構を発見しました。こうした器物は、釈尊の遺骨（舎利）を納めた場所で見つかるものです。したがって、ラーイドには釈尊の遺骨を安置するチャイティヤ（祠堂）が存在したと推測されます。この地からは高さ7センチの破片も出土しており、女神像の足部とみられます。
この像のそばからは、花環を持った頭部のない信者像も発見されています。こちらはシュンガ朝時代の作です。また、ラーイドからは穿孔のある土器も出土しており、これらはシュンガ朝期の仏教関連の器物です。これらの土器はラーイド現地で製作されたものではなく、外部から持ち込まれたものと考えられています。バイラートの発掘調査でも同種の器物が見つかっており、ラーイドの器物はそこから運ばれた可能性があります。
サンバル
ハンドレーは論文「サンバル近郊の仏教遺跡」の中で、サンバル近郊のニアリーサルの塚は仏教遺跡であると結論付けました。しかし、ダヤー・ラーム・サーニーの調査により、実際にはバラモン系（ヒンドゥー教）の遺跡であることが判明しました。紀元前2世紀におけるヴェーダ宗教復興を示す粘土印章も出土しており、祭祀に用いられた道具類もここで見つかっています。
バクトリア系の記念物と像
マガダがシュンガ朝の支配下にあった頃、バクトリアの王デメトリオスが西北インドへ侵攻し、かなり広範な地域を征服しました。その息子ミナンドロス（メナンドロス）は王国をガンダーラからマトゥラーまで拡大しました。彼の貨幣の中には駱駝（ラクダ）が描かれたものがあり、これはラージャスターン地方をも支配下に置いていたことを示唆しています。
パタンジャリの文法書に自然な形で登場する一節は、マディヤミーカ（チットールから約13キロ＝8マイルの町）がギリシア人によって攻略されたばかりであることを示しています。この支配者はデメトリオスかメナンドロスであると推定されています。両王はラージャプーターナー、カーティヤーワール、シンドを征服しました。ナーガセナという名の仏教僧はメナンドロスを仏教に帰依させました。仏典では彼はミリンダ王として知られ、その治世は紀元前160年から紀元前140年までと考えられています。
メナンドロスは仏教徒の守護者となり、多くの仏教僧院やストゥーパを建立しました。晩年は仏教僧のように暮らし、阿羅漢（アルハット）の位に達したと伝えられます。メナンドロスの後継者たちは弱体で、そのインド領は紀元前50年頃まで維持されたものの、最終的にはシャカ（スキタイ）人が彼らの王国を支配下に収めました。