デリー・スルタン朝時代にイスラム教徒の統治者によってインドに建てられた建物の芸術は、イスラム美術、オスマン建築、インド・サラセン建築と呼ばれます。この芸術は、インドで普及していた古代ヒンズー教の建築や中世のラージプート建築とは異なるだけでなく、トルコ人の後に確立されたムガール建築とも異なりました。
イスラム教徒のヴァストゥの 3 つの段階
ムスリム ヴァストゥの 3 つの連続する段階は明らかです -
(1.) ステップ 1: 最初の段階は、征服者たちの征服と狂信に触発されたヒンズー教の建築を破壊することでした。ムハンマド・ゴーリとともにインドに来たハサン・ニザミは、それぞれの砦が征服された後、その柱と基礎が巨大な象の足で踏みつけられ、粉々に砕かれた、と書いている。多くのインドの都市、砦、寺院がこの方法で破壊されました。
(2.) ステップ 2: 第 2 段階は目的を持った部分的な取り壊しで、モスクや征服者の墓に既製の材料を提供するためにヒンズー教の建物が取り壊されました。大きなダルナや柱は寺院や他のヒンズー教の建物から持ち出され、新しい場所に運ばれました。この期間中、寺院は特別な被害を受け、イスラム教徒が征服した州の新しい首都を建設するための既製の材料の鉱山として使用され、北インドのヒンズー教建築はほぼ完全に破壊されました。
(3.) ステップ 3: イスラム教徒のヴァストゥの第 3 期および最終段階は、イスラム教徒の侵略者が国内の多くの地域でモスクや霊廟を建設し始めたときに始まりました。
イスラム建築の 3 つのスタイル
イスラム教の建築様式は 3 つのカテゴリに分類できます。
(1.) デリーの建築様式 (E.1193-1554): パタン式、シャヘンシャヒ式とも呼ばれる。このスタイルは、デリー・スルタン朝時代に中央アジアのトルコのスルタンとアフガニスタンのパタンのスルタンに踏襲されました。デリーのクトゥブ ミナール (E.1200)、スルタン ガルヒ (E.1231)、アルタマシュの墓 (E.1236)、アライ ダルワザ (E.1305)、ニザムッディーン (E.1320)、ギヤスッディーン トゥグラク (E.1325) のこのスタイル）およびフィロズ・シャー・トゥグラクの墓（AD.1388）、コトラ・フィロズ・シャー（AD.1354-1490）、ムバラク・シャーの墓（AD.1434）、メーラトのモスク（AD.1505）、シェール・シャーのモスク（AD.1505）。 1540-45) サハスラムのシェール シャーの墓 (AD.1540-45) やアジメールのアダイ ディン カ ジョンプラ (AD.1205) などが注目に値します。
(2.) 地方の建築様式: 次のスタイルは、中世の地方のイスラム教徒スタイルに配置できます。
パンジャブ スタイル (E.1150-1325) : シャー ユスフ ガルディジ (E.1150)、タブリジ (E.1276)、バハウルハク (E.1262)、ムルタンのシュラクネ アラム (E.1320) の墓は、この様式で顕著です。
ベンガル様式 (1203-1573) : パンドゥアのアディーナ モスク (西暦 1364 年)、グールのファテ カーンの墓 (西暦 1657 年)、カダム ラスール (西暦 1530 年)、タンティマラ モスク (西暦 1475 年) がこの様式で顕著です。
グジャラート様式 (E.1300-1572) : このスタイルで有名なものは、カンベイ (E.1325)、アーメダバード (E.1423)、バランチとシャマネ (E.1523) のジャーマ マスジッド、およびナギナ マスジッド (E.1525) です。
ジャウンプール様式 (E.1376-1479) : ジャウンプールのアタラ マスジッド (E.1408)、ラル ダルワザ マスジッド (E.1450)、ジャーマ マスジッド (E.1470) はこのスタイルで顕著です。
マルワ様式 (1405-1569) : マンドゥのジャハーズ マハル (E.1460)、ホシャンの墓 (E.1440)、ジャーマ マスジッド (E.1440)、ヒンドラ マハル (E.1425)、ダル キ ラート マスジッド (E.1405)、チャンデリ カ バダル マハル ゲート ( E.1460)、クシャク マハル (E.1445)、シェザディ カ ラウジャ (E.1450) などが著名です。
南部様式 (1347-1617) : この様式では、グルバルガのジャーマ マスジッド (E.1367) とハフト グンバズ (E.1378)、ビダールのマドラサ (E.1481)、ハイデラバードのチャーミナール (E.1591) などが顕著です。
ビジャプール・カンデシュ様式 (1425-1660) : この形式では、ビジャプールのゴルグンバズ (AD.1660)、ラウザ イブラヒム (AD.1615) とジャーマ マスジッド (AD.1570)、サルナー カンデシュのファルキ王朝の墓 (15 世紀) などが顕著です。
カシミール様式 (15 ～ 17 世紀) : このスタイルには、シュリーナガルのジャーマ マスジッド (1400 年)、シャー ハムダンの墓 (17 世紀) などが含まれます。
(3.) ムガール建築様式: 3番目のカテゴリーはムガル様式で、その最良の例は、デリー、アーグラ、ファテープル・シークリ、ラクナウ、ラホール、アラハバード、オーランガバードなどに、砦、墓、モスク、宮殿、庭園パビリオンなどの形で存在します。この期間に、建築は赤砂岩から大理石へと進歩し、デリーのディーワネ・カース、モティ・マスジッド、ジャーマ・マスジッド、アーグラのタージ・マハルなどの世界的に有名な建物が建設されました。
ヒンドゥー教とイスラム教のスタイルの混合の理由
インド・サラセン建築は、ヒンドゥー教とイスラム教のスタイルの統合により発展しました。ヒンドゥー教とイスラム教のスタイルを同期するプロセスは、いくつかの特別な理由により非常に迅速に行われました -
(1.) イスラム教徒の支配者たちがインドに宮殿、モスク、墓を建設し始めたとき、インドにイスラム建築の職人を確保できませんでした。そのためペルシャなどから職人が呼ばれ、インドの職人が彼の指導のもとで働いていました。したがって、イスラム建築にヒンズー教建築の要素が含まれるのは当然のことでした。
(2.) イスラム教徒はインドのさまざまな地域に非常に急速に広まったため、多数の宮殿、モスク、墓などが必要になりました。これらの建物の建設には大量の資材が必要でしたが、次のような理由ですぐには完成できませんでした。多くのヒンズー教の建物の装飾は破壊され、元の建築はイスラム様式に変換されました。それらの建物には、ヒンズー教とイスラム教の様式の印象が見られます。
(3.) 多くのイスラム教徒の改修のために、古いヒンズー教の寺院、宮殿などが取り壊され、その材料が使用されました。このため、イスラム教の様式に対するヒンズー教の様式の影響も見られました。