貯水源のアーキテクチャ
インドには、公共利用のために井戸、池、階段井戸、その他のタイプの水域を建設する長い伝統があります。プシュカリーニ（池）はリグヴェーダに記載されています。シャンカヤナグリヒヤストラ、アパラク、ヘマドリ、ダンクリヤ カウムディ、貯水池ガタトヴァ、プラティシュタミュク、ウツァルガミュク、ラージダルマ カウシュトゥブなどの経典では、さまざまな種類の井戸、池、貯水池を掘って設置する方法。
ヴィシュヌダルマスートラには、公益のために井戸を掘られた人の罪の半分は、水を汲むまでに消滅すると言われています。池を掘られた人は常に罪を犯さず、ヴァルナ・ロカに住んでいます。人々の福祉のために掘削された貯水池には、クパ、ヴァピ、プシュカリニ、タダグの 4 種類があります。いくつかの文献には、四角形または円形であるため、井戸の直径は 5 キュビトから 50 キュビトになる可能性があると書かれています。
通常、水に到達するための階段はありません。バピとは、4 つ、3 つ、2 つ、あるいは 1 つの側面すべてから水に到達するために階段が作られ、その口には 50 ～ 100 本の手がある井戸のことです。プシュカリーニの直径は 100 ～ 200 針です。タダグの長さは 200 ～ 300 キュビトです。
Matsya Purana によると、Vapi は 10 井戸に相当し、Hrid (深い貯水池) は 10 Vapi に相当します。 1 つの息子は 10 個のハートに相当し、1 本の木は 100 個の息子に相当します。ヴァシスタ・サムヒタによると、プシュカリーニの長さは400キュビトで、タダーグはその5倍の大きさです。ミタクシャラによれば、タダガスを守るために作られた規則に従うのが王の義務だという。
ヴィヴァラトナカールによれば、庭、井戸、ダム、貯水池を壊した場合、それらは修復されるべきであり、犯罪者は 800 パナで罰せられるべきです。
ジャイプール地方のナガールと呼ばれる古代遺跡のヴィクラム サムヴァト 741 年 (西暦 684 年) の碑文では、ヴァピの建設はマルワール ビンマルの熟練した職人に与えられており、これらの建築家は建築の巨匠であると十分に賞賛されています。建築。彼は評論家でした。この 7 世紀のバピは、現在までに知られている最古のものです。
ヴァスデフ・シャラン・アグラワル氏は、ラハットとバウディという2種類の特別な井戸がシャカによってインドに持ち込まれたと推定している。バウディ（グジャラート語バヴ）の古代の名前はシャカンドゥ（シャカ国の井戸）、ラハットを表すカルカンドゥでした。バーンは『ハルシャチャリータ』でもラハットについて言及している。ラジャスタン州の古代碑文に記載されている羅漢もこれを示しています。バピとラハットの両方が外国との接触によりラジャスタン州で人気を博した可能性があります。
数年前まで、この種の陶器のラーハットはラジャスタン州の一部の地域で使用されており、牛車の場合も同様です。ビンマルにある中世の長方形のヴァピは今でもチャンディナート寺院にあり、そこには中世以前の 2 本の柱が象嵌されています。ビーマンの建築家たちがヴァピ建築の技術に非常に熟練しているということは、シャカ族がこの地域を統治し、彼らに付属した建築を学んだ後、ここの職人たちがヴァピ建築に広く求められている知識に熟練したことを示しています。だった。
パルマルの統治者プルナパーラの V.No.1102 (西暦 1045 年) のバドゥンド碑文によると、プルナパーラの治世中に 22 人のバラモンと 1 人のクシャトリヤによって階段井戸が建設されました。碑文によると、バドゥンド村のバラモンたちは、この世の無常を体験して、美しいヴァピを建て、紳士やサードゥーの心を喜ばせたということです。
降雨量の少ない地域では、水を採取するという長い伝統があります。このつながりの強さは支配者だけに残されたものではなく、バンダ・バンダ、タル・タライ、ジョハード・ジョフリ、ナンディ、タラブ、サルワール、サーなど、経済的観点から依然として弱いと考えられている社会の一部にも残されていた。 、湖、デイバンド 、デリ、カディンなどを作るために使用されます。
ラージプートの建築様式で建てられた貯水池の上に芸術的なサンゴ礁とガートが建てられ、その上部にはチャトリが建てられました。貯水池の近くに芸術的な柱が建てられ、上部に頂上が残り、底部の周りに作られた柱に神々の偶像が刻まれました。貯水池の建設に関する情報は柱の真ん中に書かれていました。
貯水池に到達するために芸術的な階段とガートが建てられました。この時期のジャイサルメールのカウシクラム・クンド、ジャイト・サーガル、ブラマサガル。ブーンディのプールサガルとスルサガル。ジョードプルのバルサマンド、グラブ・サーガル、チャウケラオ・タラブ、サルップ・サーガル。スルサガル、アヌプサガル、ナトゥサルなどの貯水池がビカネールに建設されました。 17 世紀にマハラナ ラージ シンによってウダイプールに建設されたラージサマド貯水池は、建設芸術の最良の例であり、その塔門は純粋なヒンドゥー様式ですが、ジャーリーとベルブーツの装飾にはムガール様式の影響があります。パビリオン。この貯水池建設方法は 19 世紀まで使用されていました。
記念建築
ラージプートの統治者、封建領主、聖人、裕福な人々を記念して記念碑を建てる伝統は、古代から続いていました。中世のラージプートの記念柱には英雄的な戦士とその武器が刻まれていました。彼女はデヴァリとも呼ばれました。ラージプートの戦士は通常馬に乗り、彼の近くにはサティスが刻まれていました。
ムガール帝国との接触後、ムガール様式の影響がこれらの記念碑に現れ始めました。 17 世紀から 19 世紀にかけて建てられたチャトリは通常、正方形の基壇の上に建てられ、その上に小さな正方形または円形の基壇が残り、その上に 4 本、6 本、8 本、12 本の柱による円形のドームが残っています。柱はさまざまな角や円形で作られており、さまざまな絵で装飾されています。
ドームの屋根は通常は平らです。一部の傘にはシブリングが取り付けられています。これに加えて、それぞれの王、封建勢力、戦士の人物像と碑文が刻まれた石板も刻まれています。中世の傘の中でも、ビカネールにあるビカジのチャトリとライ・シンのチャトリ、ジョードプルのマンドール庭園にあるラオ・マルデフのチャトリとアジット・シンのチャトリ、ウダイプールのアハド村にあるアマール・シンとカラン・シンのチャトリは特に注目に値します。このシリングは、ナガウル地区タウサール村にあるアパジ・シンディアの傘下に設置されている。ダンドールの記念碑は寺院の姿を模して建てられており、デヴァルと呼ばれています。
その他のラージプートの建築物
中世前および中世の時代には、征服した王によって建てられた多数の勝利の柱やキルティスタンバ、邸宅、記念碑、チャトリ、デワルなどもラージプートの建築で見つかります。これらの建物の建築様式には地域的な特徴があり、中世のイスラム美術の影響も受けています。
中世のイスラム建築
イスラム建築は、西暦 12 世紀のデリー スルタン国の設立とともにインドに入りました。デリー・スルタン国のテュルク系統治者がもたらした建築は、トランス・オクシアナ、イラン、イラク、エジプト、アラビア、アフガニスタン、北アフリカ、南西ヨーロッパの様式を組み合わせて発展しました。この混合建築はインドではイスラム建築と呼ばれていました。
この様式の特徴のいくつかは、切り欠きのあるシャムロック アーチ、アーチ型の傾斜屋根、八角形の建物、高い丸いドーム、細いミナレットなど、インドの建築様式とは一線を画しています。この様式はサラソン芸術またはイスラム芸術とも呼ばれます。
インド建築とイスラム建築の違い
インドの建築とイスラム建築の間には多くの違いがあり、その一部は次のとおりです。
(1.) インドの建築は理想主義、空想、装飾、神秘で構成されていましたが、イスラム建築には写実主義、単純さ、現実性の要素がより多く含まれていました。
(2.) インドの寺院は石に刻まれた絵のような世界のように見えますが、イスラム建築で建てられたモスクは簡素さを反映しており、メッカの裏側に面しているように見えます。
(3.) 寺院の壁や頂上には神々や女神、神話が描かれており、モスクの壁にはコーランの一節が刻まれています。
(4.) 寺院では神や女神の人間の姿が描かれていますが、モスクの壁に人間の姿を描くことは禁止されています。
(5.) ヒンズー教の寺院にはシカラがありましたが、イスラム教の建物には丸いドームがありました。
(6.) ヒンズー教寺院の聖域には光も空気もありませんでしたが、モスクの内部は光と空気に満ちていました。
(7.) 寺院の聖域は小さかったのに対し、モスクの本堂は大きかったので、最大数の人が中でナマズを捧げることができました。
(8.) ヒンドゥー教の建築では、まっすぐな柱の上に置かれた装飾的な柱と装飾的な屋根が重要視されましたが、イスラム建築では、三角形のアーチ、丸いドーム、高いミナレットがより重要視されました。
(9.) ヒンズー教の寺院の頂上には蓮とカラシュが作られ、寺院の内側の柱には鐘、鎖、ガトパラヴァ、象、蓮の花などがマークされ、柱と屋根の接合部にはキーチャカがマークされました。しかし、イスラム建築にはそのような装飾の規定はありませんでした。