道に転がっているボロ布のバッグを抱えて働き、美徳を超えた特別な生き方を採用し、私もあなたもこの世も存在しないことを学んだのなら、何を悼むべきでしょうか？ 。 -アディ・ジャガットグル・シャンカラチャリヤ。
ヴェーダは紀元前頃に成立しました。 1000が完成しました。バラモン教の文書、アーランヤカ、ウパニシャッド、経典は彼の後に書かれました。それらはヴェーダの一部であると考えられています。バラモン「アランヤカ」の付録 そしてそれらの最後の部分は「ウパニシャッド」と呼ばれます。 はぁ。ウパニシャッドはヴェーダの最後の部分であるため、ヴェーダンタと呼ばれます。多くのウパニシャッドがあり、その中でさまざまな見解が示されていました。
それらを独立して理解することは困難でした。紀元前 500 年から紀元前 200 年にかけて、マハリシ バドラヤナは『ヴェーダンタスートラ』 を執筆しました。 ウパニシャッドの哲学を整理することを目的としています。 「ブラフマスートラ」 を作曲しました。 とも言います。シュリマド・バガヴァッド・ギーターは、バドラーヤナのブラフマスートラの発展形として考慮されるべきです。西暦 700 年頃、マハリシ ゴッドパッドはマンドゥキヤ ウパニシャッドにカリカスを書くことでバドラヤナの見解を推し進めました。ゴダパダのカリカスには仏教思想の影響が見られます。ゴビンダ、ガウダパダの弟子。そしてゴビンドの弟子はシャンカラチャリヤとなった。シャンカラチャリヤは、洗練された成熟したヴェーダーンタの形を提示しました。
シャンカラチャリヤの伝記
シャンカラチャリヤの誕生
シャンカラチャリヤの弟子たちはシャンカールの誕生について多くのことを広めているため、彼の正確な誕生日を知ることは困難です。一部のヒンズー教の経典には、アディ シャンカールは紀元前 507 年に生まれ、紀元前 475 年に亡くなったと記載されていますが、この日付は歴史に従っていません。
さまざまな情報源から入手した現代の事実に基づいて、シャンカラは西暦 788 年にケーララ州マラバルのアルヴァ川のほとりに位置するカラディ村（カルティまたはカサラとも呼ばれる）のナンブーディリ バラモンの家に生まれたことが確立されています。彼の父親の名前はシブグル、母親の名前はアーヤンバでした。いくつかの情報源では、彼の母親の名前がサブハドラであると言及されています。シャンカールが3歳のとき、父親が亡くなりました。彼は母親に育てられた。シャンカラチャリヤ ジャヤンティは、毎年ヴァイシャフ シュクラ パンチャミに祝われます。
シャンカラチャリヤの教育
母親のアリヤアンバは息子のシャンカールにゴビンド・スワミから教育を受けさせました。シャンカールはとても聡明で素晴らしい才能のある子供でした。彼がヴェーダ、プラーナ、ウパニシャッド、ラーマーヤナ、マハーバーラタなどを暗記したのは 6 歳の時だったと考えられています。8 歳で教育を終えて帰国しました。
サニヤス
母親はシャンカールと結婚したかったが、占星術師はシャンカールは短命だと告げた。したがって、シャンカールは結婚の代わりにサニヤシンになることを決めましたが、母親は彼が一人息子であるため、彼がサニヤシンになることを許可しませんでした。ある日、川のほとりで水浴びをしていると、ワニがシャンカールの足をつかみました。
それからシャンカールは母親に、「サニヤスを飲ませてください。そうしないとワニに食べられてしまいますよ」と言いました。怯えた母親はシャンカールにサニヤシンになるよう命じ、ワニはシャンカールの足から離れた。母は彼から、母が亡くなった時には必ず来ると約束を取り付けた。シャンカールはゴビンド・スワミからサンニャサを受け取りました。数年後、母親が亡くなる時が来たとき、シャンカール自身が母親の前に現れ、母親に火をつけました。
シャンカールについてのディスカッション
シャンカールはしばらくカシに滞在し、議論で多くの学者を破りました。この後、シャンカラはヴェーダーンタ哲学の普及のために国内各地を旅し始めました。シャンカラはミマムサック、チャルヴァカ、ジャイナ教徒、仏教徒と議論し、あちこちで彼らを打ち負かした。異端者の多くはシャンカラの弟子であることを受け入れました。
ビハール州マヒシュマティ地方の有名なミマムサック・マンダン・ミシュラとの彼の討論は非常に有名です。シャンカラチャリヤがマンダン・ミシュラを破ったとき、マンダン・ミシュラの妻バーラティはシャンカラチャリヤに討論を挑んだ。バーラティはシャンカールに「カム」するように頼んだと考えられています。 しかし、議論したかったのです。
これについてシャンカラはパラカヤに入り、この主題についての知識を得て、彼と議論してバーラティを破りました。マンダン ミシュラとバーラティはシャンカラチャリヤを教祖として受け入れ、彼らもシャンカラチャリヤの許可を得てアドヴァイタ哲学を推進し始めました。
シャンカラチャリヤは、チダンバラムからカシミール、ケダル、バドリカシュラム、そしてドワルカからカシ、ジャガンナートゥプリに至るまで、多くの評論家や哲学者を破り、彼らを信仰に加えました。仏教徒は討論で何度も仏教徒を破ってヴェーダ宗教の旗を掲げてきたため、仏教徒は彼を敵とみなしている。 アナンダギリ作曲「シャンカール ヴィジェイ」 マダフ「Shankar Digvijay」 が作曲しました。 シャンカラチャリヤの旅行と討論については詳細に説明されています。
シャンカラチャリヤの本
シャンカラチャリヤは全国を旅したり討論したりしながら執筆を続けた。彼は多くの解説、エピソード、ストトラのテキストを構成し、サウンダリヤ・ラヒリやヴィヴェク・チュダマーニのような優れたテキストを書きました。彼はブラフマスートラ、バガヴァッド・ギーター、そしてイーシャ、ケン、カータ、プラサナ、ムンダカ、マンドゥキヤ、アイタレーヤ、タイッティリヤ、ブリハダラニヤカ、プラスターン三部作、チャンドギャ・ウパニシャッドの解説を執筆しました。彼はブラフマスートラについて生き生きとした興味深い解釈を与えてくれました。
彼は、ウパシャ サハスリ、アトマボッド、アナンダ ラヒリ、ダクシナムルティ、シヴァパラダクシャマパン、ハスタマラカなどの賛美歌や詩を作曲しました。 シャンカラチャリヤは、シヴァ、パールヴァティ、ガネーシャ、ヴィシュヌなどの神々への献身的な賛美歌を作曲しました。「バジャゴヴィンダム」 シャンカールによって書かれた この賛美歌は非常に有名になりました。彼の論理的天才性、哲学的才気、詩的力は、この国に新たな意識と活力を吹き込みました。
当時、彼ほど文才と宣伝力を発揮した学者はいなかった。彼は 16 歳のとき、ブラフマスートラの『シャンカラバシャ』を作曲して学識ある社会を驚かせたと考えられています。
シャンカラチャリヤの組織活動
シャンカラチャリヤは高位の組織者でした。彼はインドの 4 つの方向に 4 つのヴェーダーンタ僧院を設立しました。 (1) 北のバドリカシュラム (ジョーティマス)、(2.) 南のスリンゲリ ピース、(3.) 西のドワルカ シャルダ ピース、(4.) プリ東。ゴヴァルダン・ピース。
これらのマタは今日でも非常に神聖なものと考えられており、その代表者はシャンカラチャリヤと呼ばれています。これらの修道院はそれぞれの地域に修道院を配置しています。主要な数学のそれぞれの下に、サニャーシスの 10 のカテゴリーがあります。つまり、シャンカラチャリヤ – サラスワティ、バーラティ、プリ、ギリ、ティルタ、アシュラム、ヴァン、アランヤ、パールヴァト、サーガルです。これらを総称して「ダシュナミ」といいます。
と言いました。知識の獲得という観点から、彼らにはブラフマチャリ、ダンディ、パリブラジャク、パラマハンサの4つのクラスがあります。カーストと信条の間に区別はありません。かつてバナーラスに行ったとき、チャンダルに質問されたとき、シャンカラチャリヤはこう言いました -「私は、チャンダルであろうとドウィジであろうと、非二元的な観点から世界を見るすべての人を私のグルだと考えています」 .' このことから、シャンカラチャリヤが彼の組織内でヴァルナ、アシュラム、性別の区別をまったく考慮しなかったことが明らかです。シャンカールは国の四方に 4 つのアシュラムを設立することで、この国に共通の宗教文化を与えようとしました。
レトリックの禁止
シャンカラチャリヤはヴェーダーンタ哲学を広め、誤った宗教を非難しました。彼は多くの寺院や修道院でシャクタ族、タトリク族、バイルヴァ族、カパリカ族、パシュパト族の不潔な活動を止めました。シャンカールは、カンチのデヴィ寺院での男性の生贄に強く反対し、寺院を閉鎖させました。
驚異的な調整能力
シャンカールには、他人に影響を与える素晴らしい才能がありました。彼は哲学的思想の混合主義を支持していた。彼はミマムサに反論しましたが、ヴェーダの儀式には大きな信仰を示しました。仏教徒に反対したが、仏陀をヨーギのチャクラヴァルティと呼んだ。シャンカラは仏教の多くの考えを受け入れたため、正統派の人々は彼を「偽装仏教者」と呼びました。
と言い始めた。シャンカールはブラフマンの知識を広めましたが、スーリヤ、シャクティ、ヴィシュヌ、シヴァ、ガネーシャの崇拝も受け入れました。このように、シャンカラチャリヤは知識と献身の両方を認めることで、インドの大衆を大いに魅了しました。現代においても、シャンカラチャリヤはヒンドゥー教のあらゆる側面に深い印象を残しています。シャンカラチャリヤの死後、彼の弟子シヴァソムはカンブジ国 (現在のカンボジア) でシャンカラのアドヴァイタ教義を広めました。
シャンカールの死
シャンカラチャリヤはわずか 32 歳で亡くなり、遺体をケダルナート ダームに残しました。スマータ派では、彼はシヴァ神の化身であると考えられています。彼はアディシャンカラチャリヤやジャガットグルとも呼ばれます。
シャンカラチャリヤのダルシャン
シャンカラチャリヤの一元論
シャンカラチャリヤはインドの偉大な哲学者であり宗教の推進者でした。シャンカラチャリヤの哲学は、魂と至高の魂の一体性に基づいています。この哲学によれば、神はサグナとニルグナの両方の形態で同時に存在します。彼は、アドヴァイタ ヴェダンタに強固な哲学的基盤を提供し、サナタン ダルマのさまざまな哲学の流れを統合しました。
彼は、知識の非二元性の土地ではニルグナ ニルカル ブラフマンである至高の魂が、二元性の地では肉体的な同じサグナであることに気づきました。彼はニルグナとサグナの両方を支持し、サグナへの崇拝がニルグナに到達するための不可欠なステップであると考えました。また、知識と献身が集まる場では、非二元の知識がすべてのスピリチュアルな実践の究極の成果であることも認識されました。
梵天の姿
シャンカラチャリヤは「多様性」 の創造を信じていました。 「Unity」 の核心 存在します。異なって見えるものは、同じ実体の異なる形態です。この存在は永遠であり、真実であり、知識です。そこには意識と喜びがあります。それは国も時代もステージも超えています。名前、属性、形容詞に限定することはできません。それは「ブラーム」と呼ばれます。
と言いました。「ブラーム」 本来持つ力により、様々な姿で現れる。その力の名は『自然』 または「マヤ」 は。火で燃える能力などはブラームにありますが、それをブラフマンの一部であるとは言えません。そうすることによって、ブラフマンもその性質に反して制限されている、変化しやすい、または滅びやすいとみなされるからです。彼はブラフマンの力にすぎず、たとえ彼が一人であっても、そこからさまざまな形で現れます。これらはブラフマンの本当の姿ではありませんが、本物のように見えます。これらの「ヴァルタ」
と呼ばれます。マヤの意味
シャンカラチャリヤ「マヤ」 「理由」 または「シャクティ」 それによってブラフマーのさまざまな形が見えると信じられています。つまり、これを通じて、増殖した世界の創造、成長、そして劣化のプロセスが進行するのです。これを「潜在的性質」といいます。 顕現した世界が動いているとも言えます。つまり「マヤ」 ですね。 自然とは、万物を顕現するものと同義です。マヤのおかげでこの世界は変わります。要約すると「ブラーム」 であるということです。 一人の「マヤ」 であるにもかかわらず 原因はさまざまな形で現れます。
世界の自然
世界の性質を説明して、 シャンカラチャリヤは次のように書きました-「ナームルパビヤム ヴィャクツィヤ アネッカートルブホクトリサムユクツヤ プラニティヤット カントリーカラ ニミットクリヤファラスラヤスヤ マナサピ アチンティアルチャナ ルパシャ 誕生ティットバンガーヤス」 と述べています。
それは、名と形で現われ、多くの行為者が多くの享受者によって団結し、国も時間も道具も行為も固定された、頭でも想像できない世界、その世界の起源、状態、リズムである。ブラフマンです。から。
ブラフマーと世界の不可分性
マヤを通して、私たちはブラフマンの多くの形態を見ることができ、これらのさまざまな形態がブラフマンの統一性を覆っています。これを「カバー」といいます。 それはビキュレーションと呼ばれています。 は。そうすることで、それらが真実であるかのように思えます。ブラフマーは自分自身の中で一つであり、 あらゆる形態を超えていますが「マーヤ」です。 「神」 と呼ばれます。マーヤーのおかげで、ブラフマーは微妙な形で現れます。微妙な形の基礎であるブラフマー「ヒルニャガルバ」
と呼ばれます。マヤのせいで、ブラフマンは粗悪な姿でも現れます。粗大な形式の基礎であるブラフマーは「ヴァイシュヴァナール」 微妙な姿は、空、空気、火、水、地の順に現れます。そして、これら 5 つが 5 通りに組み合わされて、全体的な形が形成されます。半分に空が含まれ、残りの 4 つが形成されると、大空が形成されます。半分に空気が含まれ、残りの 4 つが形成されると、全体の空気が形成されます。同様に、粗大な火、粗大水、粗大土が形成されます。このアクションは「パンチフィケーション」と呼ばれます。
と言いました。生き物の性質
シャンカラチャリヤによれば、 この生き物は「無知の称号」だそうです。 が含まれています。シャンカラチャリヤによれば、全世界の生き物はブラフマンとして受け入れられるべきです。
ブラフマ パラマースの真理と世界の実践的真理
多くの哲学者は、世界は存在しない偽りのものであると考えています。シャンカラチャリヤさんはそうは信じていない。彼らは、ブラフマンと世界は切り離せないものであり、ブラフマンは究極の形で真実であり、世界は実際的な意味での真実であると言います。ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するऔर वह सत्य है।
ログイン して翻訳を追加するनहीं है। शंकशंकशंकससहैंहैंतततत対आपआप जिसपजिसपजिसजिस現実、वव現計
अतः स्पष्ट है कि शंकर जगत को व्यावहारिक सत्य म ानते हैं, केवल कल्पना नहीं समझते। कहनेककहनेकहनेकहनेकहनेकहनेकहनेयहयहयहहैहैहैहैहैदृष現सतसतसतय शंकर का मत है कि प्रत्येक कार्य, कारण का ही रूप है या उसकी अवस्था है। इसलिए जीव और जगत दोनों में ब्रह्म दिखाई देता ह जबकि दोनों उसके रूप हैं।ログイン して翻訳を追加する
ब्रह्म के विभिन्न रूप देश、काल、गुण और आकार की स ीमाओं में बंधे हुए हैं।ログイン して翻訳を追加するजा सकता है। अअ愛uldचनचनचनですचनचनदなりदिखदिखदिखदिखईदेतीहैतबबब現ulseहोजजなりするまみ、ログイン して翻訳を追加するजाएंगे।
ログイン して翻訳を追加するहारा लेते हैं। वेकहतेकहतेवेकिなりहैंसなりववसなりयआकなりするまでशसीमसीमसीमसीमなりओंमेंमें現計इसीतततなりするまでओंसम＃समなりपपなりउनमेंですदिखदिखदिखです。ログイン して翻訳を追加するरछोड़़कर ब्रह्म को पहचाने। इस मत को 「अवच्छेदनवाद」 कहते हैं।
मुक्ति
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するइसलिए 「मुक्ति」 重要な要素を含むकती है।ログイン して翻訳を追加するककर्म करता रह सकता है।
शंकर लिखते हैं कस、वसिष्ठ、भृगु、नारद आदिログイン して翻訳を追加するइसलिएमुकइसलिएइसलिएइसलिएक現家अなりथयहなりसमझनसमझनなりसमझनするहिएजीवनजीवनसम現計、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 टहोजातेहैं। वेदान्ती इसे 「जीवनमुक्ति」 कहते हैं।
नैतिक आचरण पर बल
ログイン して翻訳を追加する्यकता है। जिनककककमोंइसकीपपपपपपतिमेंमददमदद、 सत्य、अहिंसा、दया एवं परोपकार आदि पुण्यकर्म है名前:ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する
ログイン して翻訳を追加する - पराये का भेद नहीं रहता।名前:वकरताहै। इसलिए उसके हर कार्य में सच्चाई, और परोप 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、名前:
どうしますか?
डॉ。 ताराचन्द की पुस्तक ‘इन्फ्लुएन्स ऑफ इस्लाम ऑन इण्डियन कल्चर ログイン して翻訳を追加するभूत हुए।ログイン して翻訳を追加するे उद्देश्य से 「अवर हेरिटेज」 नामक पुस्तक लिखी।ログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加する重要な問題
इन लोगों द्वारा ऐसा कहने का आधार यह है कि इस्लाログイン して翻訳を追加するहैं।ログイン して翻訳を追加する名前:ログイン して翻訳を追加するकहीरह्म अथवा एक ही विराट पुरुष का अस्तित्व कार किया गया है। वसवसवसतुतःなりऐकेशです。
हिनहिन-मुसएकत果。 भकभकभककेपपपप現家औदुषदुष । の>「कुछ नहीं में कुछ होने का आभास है」।
ログイン して翻訳を追加するले थीं और न अब हैं।ログイン して翻訳を追加するयों द्वारा प्रतिपादित किया गया। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するका सिद्धांत ब्राह्मणों और बौद्धों स् राप्त किया था।
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 विकार है।ログイン して翻訳を追加するदण्ड देने की चिंता है।名前:
इस प्रकार शंकर का मत शुद्ध अद्वैत मत है किन्तु 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 में विश्वास नहीं करता।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するांत शंकर के ठीक विपरीत है। अतःनिशअतःनिशअतःなりसेकहなりकहするकहするकहする。
どうしますか?
शंकशंक左者ログイン して翻訳を追加する名前:न्त प्रकट हुआ। शंकर के निकटतम वैचारिक-पूर्वज बौद्ध दार्शनिक
जो बौद्धों का शून्यवाद था, वहीं शंकर का मायावा दहुआ। शंकशंकशंकबौदबौदनेसेसेबढ़कबढ़क現計ログイン して翻訳を追加するी रूढ़िवादी हिन्दू、शंकर को 「प्रच्छन्नबौद्ध」 以前はशंकबबबです。
ログイン して翻訳を追加する重要な問題सगुण-साकार स्वरूप की ओर मुड़े।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するजिन्होंने माण्डूक्योपनिषद पर कारिका ी थी।
इस कारिका के चतुर्थ प्रकरण के आरम्भ में उन्हों ने बुद्ध की वन्दना की।重要な問題は、ログイン して翻訳を追加するनहीं हिचकिचाते।
ログイン して翻訳を追加するं के युग से उपस्थित हैं। उनकउनक愛膵愛者यूनतक बौदबौदबौदध業者पपपकेकेविचविच現विचकなりपするするげशंकशंकशंकइससेववव現家वत現計 हैं।
यहनहींभूलनयहयहकभीकभीकभीशंक現शंककिशंकअनेकबौदबौद現दददसमसमसमसममिलितबौदबौदबौदजिससेध現家आवशआवशआवशなりसमするसमするत
पप्瘍ध白役。सु白です。 ननन医क白जुनですजुन＃するかするげ ’कुछनहींनहींकुछकककककभभभभ それは起こります。 नतोवसवसकोईउतउतउतउतपनन、
लंकलंकearलंक報対सूतक愛यदयदयदयदविजविजするするげञदी यहदयहなりशनममなりममकिहैहमजोकुछदेखदेखहैं、 वस夫ब白ですय कककयोंकिसतसतसतहैही इसीइसीなりでながりकोऔ現計
शंकशंककककक現実शंकशंकशंकबबनेने現家नेなりहीするएकमするएकमするमするममजगतजगतजगत現जगतसतसत現。
निषनिषFAR
उपउप因対तथतथयोंकेआलोककहकहकहकह現計किकशंकなりするげमतअपनेपूपूなりするまま、उसउसद現計शंकशंकभなりने現。 उनउनउनववव現実आनेआने＃आनेयुगोंयुगोंदなりरके現家शनिकなりकするशंकする。