19世紀末〜20世紀初頭、ヨーロッパを覆った「薬物」ブーム
エーテル、モルヒネ、コカイン入りワイン……。19世紀から20世紀にかけての変わり目、向精神薬は驚くべき人気を博していました。芸術家たちは「知覚を広げ、想像力を刺激する」としてそれらを愛用しましたが、決して特権階級だけのものではありません。庶民もまた、日常的にそれらに手を伸ばしていたのです。
19世紀後半、麻薬性薬物の人気が急上昇しました。化学と医学の発展が次々と新物質を生み出し、それらを試すこと自体が一種のファッションとなっていたのです。ヨーロッパの芸術サロンを席巻したモダニズムとデカダンスは、薬物とアルコールの乱用と表裏一体の関係にありました。
エーテルマニア（Eteromania）―― 大衆を魅了した「吸引薬」
エーテルは代表的な興奮剤として親しまれました。19世紀初頭には、弁舌を爽やかにするために演説家が用いていたほどです。やがてその快感作用が発見され、適量であれば体を温め気分を高揚させることが知られると、信奉者を急速に増やし、19世紀末には「エーテルマニア」と呼ばれる社会現象にまでなりました。当時の文献には、その作用が次のように記されています。
視覚・聴覚の幻覚、天上の幸福の夢、耳に心地よい音楽、美女の幻影と官能的快楽、その他数々の妄想――これがその影響下にある人々に起こることである。
エーテルは手術を受ける患者にとって真の救いでしたが、すぐに安価で入手しやすい大衆のドラッグへと変貌しました（画像はアーネスト・ボードの絵画、パブリックドメイン）。
液体エーテル（飲用）の人気はポーランドでも戦間期まで続き、その規模は1923年に議会（セイム）が飲用目的のエーテル販売を禁止し、5年後には麻薬法に組み込まれるほどでした。
コカイン入りワイン―― 「ライオンの力」を求めて
1860年、コカの葉からコカインが抽出されると、その強壮・持久力増強効果が即座に注目されました。医療用として、また重労働やレクリエーション目的で広く用いられるようになります。ジークムント・フロイトも常用し、その効能を「ライオンのような力、健康、そして幸福」と記しています。
作家は執筆前、旅行家は探検中、兵士は戦場でコカインを用いました。また、ワインなど従来の興奮剤に添加して効果を高めることも行われ、「独特で消化の良い興奮剤」として謳われました。
ポーランドで最も有名なコカイン愛好家はスタニスワフ・イグナチ・ヴィトキェヴィチ（ヴィトカツィ）です。彼の代表作『秋への別れ』では、ロホイスキ伯爵をコカイン常用者として描き、主人公アタナジ・バザクバルには媚薬としての効果を与えています。しかし1920年代にはコカイン常用者への風当たりは強く、次のように酷評されました。
彼らは通常、裕福な人々で、未知の感覚を自発的に求めて最初は薬物に手を出す……コカイン常用者の間にはかなりの逸脱行動が見られる……
モルヒネ―― 「奇跡の薬」から「芸術家の疫病」へ
コカインは比較的安全視され、モルヒネ中毒の治療薬としてさえ使われました。モルヒネは消化不良や心臓病の「奇跡の特効薬」としてデビューし、注射ならアヘンの害がないと信じられていました。
しかしやがて、モルヒネが強い快楽とともに急速かつ強力な依存性を持つことが判明します。それにもかかわらず中毒者の輪は広がり、「モルヒネイズム」がボヘミアン芸術家の圈で流行しました。忘れられた詩人ヴウォジミェシュ・ステベルスキ（1848-1891）もその犠牲者の一人です。彼の詩『狂人の家』から一節を引用します。
隅には極めて蒼白な
上流階級の貴婦人がいる。
白痴のような視線が辺りに落ち、
かつては輝きに満ち、明朗で誠実だった。
何も覚えておらず、何も語らない
自らのキメラの過去の人生から。
彼女は霧の国へと狂い去った
猛毒モルヒネとコカインによって。
エリザ・オジェシュコワ『ニマン川のほとり』の登場人物テオフィル・ロージチもモルヒネ常用者であり、ヴィトキェヴィチ自身も使用していました。第一次世界大戦でモルヒネが麻酔剤として大量投与されたこと、過酷な勤務に耐える医師たちが自ら常用したことで、依存者は爆発的に増加しました。若手医師の使用率は、ボヘミアン芸術家に次ぐほどだったと言われています。
ヴィトカツィ（画像：パブリックドメイン）はモルヒネ常用者でした。
ビール代わりのアヘン―― 労働者の「最安の娯楽」
アヘンは鎮痛剤、鎮静剤、睡眠薬、陶酔剤として用いられ、主にチンキ剤（ラウダヌム）や喫煙の形で消費されました。医師は月経痛の女性や、咳止めとして子供にまでアヘン製剤を大量処方しました。19世紀後半、ヨーロッパとアメリカでアヘン窟（喫煙所）が流行するまで、依存症は深刻な社会問題視されていませんでした。
そこは薄暗く陰鬱な部屋でした。あらゆる年齢の男性が、壁際のマットレスやソファに奇妙な姿勢で横たわり、煙の立ち込める中で長いパイプを手に、待ち望んだ「旅立ち」のために次の一服を吸い込んでいたのです。意識を失っている者もいれば、まさに今、吸い込もうとしている者もいる。
アヘン窟は19世紀の現実として小説にも頻繁に登場します。その普及の背景には、薬物の安さがありました。シャルル・ボードレールは『アヘン喫煙者』論で、「アヘン工場の労働者にとってそれは最も安い娯楽だ。低賃金のためにビールやウォッカが買えないからだ」と書いています。
世紀末パリのアヘン窟（画像：『ル・プティ・ジャルナル』挿絵、パブリックドメイン）。
レーモント―― アヘンを肯定したノーベル賞作家
ポーランド人のアヘン愛好家には、「若きポーランド」の詩人ヤン・カスプロヴィチ、タデウシュ・ミチンスキ、カジミェシュ・プシェルヴァ＝テトマイエル、そして知られざる女流詩人カジミエラ・ザヴィストフスカ（1870-1902）がいました。
彼女はボードレール（アヘン常用者、アルコール依存、ハシシ愛好家、デカダン）の詩を翻訳し、自らも夢幻的で麻薬的な抒情詩を書きました。「ライオン」「紫のケシについて……」といった詩には、アヘンによる幻視体験が直接書き込まれています。
ヴワディスワフ・レーモントもアヘンを肯定的に評価した一人です。彼は短編「アヘン窟にて」で、同所を訪れた際の体験を肯定的に描写しています。なお、ユリウシュ・スウォヴァツキやフレデリック・ショパンもアヘンを用いていた可能性が指摘されています。スウォヴァツキの詩『ランブロ』の主人公はアヘン常用者です。
ハシシ―― 「平和と愛」をもたらすオリエントの贈り物
大麻樹脂エキスであるハシシは、19世紀に芸術家ボヘミアンの間で流行しました。フランスの「ハシシ・クラブ」には、ウジェーヌ・ドラクロワ、ギュスターヴ・フローベール、オノレ・ド・バルザック、ヴィクトル・ユーゴーらが名を連ねました。彼らはハシシを喫煙するか、ボードレールが『ワインとハシシ』で詳細に記録しているように、砂糖、スパイス、アーモンドを加えたジャム（コンフィチュール）の形で摂取しました。
19世紀末にはアブサンが最も人気のある陶酔剤でした（画像：アルベール・メニャン『緑のミューズ』断片、パブリックドメイン）。
「煙を三度吸い込めば、そこに平和と愛がある」とオスカー・ワイルドは書きました。ポーランドの芸術家たち、前述の詩人たちもハシシを愛しました。現代の研究者カミル・シポヴィチは、「若きポーランド」のアヘンとハシシへのアプローチについてこう分析します。
ニヒリズムとベルクソン的な情動への委身は、ハシシとアヘンによって後押しされた。この二つのオリエントの産物は、詩人を一気にブルジョワ的でフィルiste（俗物的）な規範の彼方へと放り込んだ。それらは、制御不能な体験の奔流として想像力を刺激したのだ。
ポーランド農村の「ハーブ・トリップ」―― 身近な植物と化学薬品
コカイン、モルヒネ、アヘン、ハシシだけが曾祖父母たちの陶酔手段ではありませんでした。彼らには実に充実した「救急箱」があったのです。20世紀初頭のポーランド農村で用いられた幻覚性植物のリストは驚くべきものです。ヌマズイナ、ショウブ、カタバミ、ホップ、チョウセンアサガオ、イヌホオズキ、ベニテングタケ、麦角菌……。もちろんケシとヘンプ（大麻）も含まれています。
チョウセンアサガオ（ダツラ）とイヌホオズキという二大幻覚植物は、ヤン・カスプロヴィチも試した可能性が高いです。彼の詩題「ダツラ・ストラモニウム・ビェルニ」と「ソラヌム・ニグルム・ピャンカ」がそれを裏付けています。
天然資源にとどまらず、クロラール、クロロホルム、アミル亜硝酸塩、ヒ素、亜酸化窒素、クロロダインなど、様々な化学物質にも手を出しました。「飛ぶ」ために、憂鬱な現実から逃れるためなら何でも良かったのです。
ヤン・カスプロヴィチも自国産の陶酔剤を用いていた可能性があります（画像：ヤチェク・マルチェフスキ肖像画、パブリックドメイン）。
彼らは有害性を認識していたのでしょうか？ 定かではありません。特にアヘンや大麻入りの「薬用」シロップ、チンキ剤、トローチ剤がどこの薬局でも自由に購入できたことを考えれば、なおさらです。
それでもなお、アルコールが王者だった
これほど多くの陶酔物質が手に入ったにもかかわらず、曾祖父母たち――芸術家であれ農民であれ――にとって最もポピュラーなドラッグはアルコールでした。それは確実に、酩酊、リラックス、多幸感、あるいは睡眠、望む状態へと導いてくれました。特に「若きポーランド」のボヘミアンたちの間では、酒が瀑布のように流れていました。
ワイン、ウォッカ、コニャック、そしてアブサンが飲まれました。後者は「緑の妖精（グリーン・フェアリー）」と呼ばれ、時代のアルコール・シンボルとなりました。アルコール依存は、麻薬依存以上に一般的だったかもしれません。スタニスワフ・プリビシュフスキとその仲間たちがクラクフで繰り広げた泥酔騒動は伝説となっています。
アブサンは19-20世紀の変わり目にアルコールの象徴となりました（画像：ヴィクトル・オイヴァ『アブサンの酔っ払い』、パブリックドメイン）。
彼をよく知るタデウシュ・ボイ＝ジェレンスキは、プリビシュフスキ（スタフ）についてこう記しています。「スタフ自身はアルコール依存症で、紅茶にコニャックを4分の3杯注いで飲んでいた」。「スタフは……永遠の金欠に苦しんでいた。まあ、酒の話になると、どこからともなく次のフラスコを買う金を地面から掘り出してくるのだが……」（『アブサンの煙の中で。若きポーランドのスキャンダル』より）。
プリビシュフスキの周囲では飲酒が義務のようなものでした。彼自身、人生の大半をアルコールに駆られて生きました。そのためスタニスワフ・ヴィスピャンスキは、泥酔を強く嫌悪していたため彼を好みませんでした。晩年、病床のプリビシュフスキに医師が禁酒を命じると、妻はワインとリキュールを買い込み、病人の喉に流し込み、残りを自分で飲み干したと言います……。
参考文献
- イヴォナ・キェンツレル 『アブサンの霧の中で。若きポーランドのスキャンダル』 Bellona, 2017.
- リチャード・ダベンポート=ハインズ 『酩酊の歴史：ドラッグ1500-2000』 W.A.B., 2006.
- カミル・シポヴィチ 『ポーランド・サイケデリア百科事典』 Krytyka Polityczna, 2013.
- タデウシュ・ボイ＝ジェレンスキ 『この国を知っているか？』 国立オッソリンスキ研究所, 2004.