オランダの社会主義指導者フェルディナンド・ドメラ・ニューウェンハウスは、一般に考えられている以上に反ユダヤ思想に強く惹かれていた。彼はまた、反ユダヤ主義を政治的武器として利用した。これは、オープンアクセス雑誌「BMGN – Low Countries Historical Review」において、ドメラ・ニューウェンハウスの歴史家であり伝記作家でもあるヤン・ウィレム・ステュッチェ氏の意見です。
私たちは通常、政治的武器としての反ユダヤ主義を、アドルフ・ヒトラーの政党である NSDAP の国家社会主義と関連付けます。しかし、それはオランダの初期の労働運動でも一般的でした。オランダにおける社会主義の創設者の一人であり、社会民主同盟（SDB）の指導者であるフェルディナンド・ドメラ・ニューウェンハウスは、政治の舞台で積極的な反ユダヤ主義者でした。ストゥッチェ氏によれば、これがなぜ SDB がプロレタリアートの「エリート」であるユダヤ系アムステルダムのダイヤモンド労働者の間で支持を得られなかったのかを説明するかもしれない。
ストゥチェ氏自身の言葉によれば、ドメラ・ニーウェンハウスの伝記（フェルディナンド・ドメラ・ニーウェンハウス： ロマンチックな革命家）の中で批判の波を受けた。 アトラス/コンタクト、アムステルダム、2012) は、政治的手段としての彼の反ユダヤ主義を取り上げました。労働運動内の反ユダヤ主義は、（左翼）歴史家によって偶発的なものとして片づけられることが多い。これらの歴史家によれば、それは「ドイツ伝染」として外部からもたらされるものであり、反ユダヤ的侮辱はドメラのような社会主義者によって政治的武器として利用されたわけでは決してないという。しかし、ステュッチェによれば、ドメラは確かに反ユダヤ主義を政治的武器として利用したという。彼によれば、初期のオランダ労働運動における一般的な反ユダヤ主義は、十分に研究されていない現象であるとのことです。
「青ざめた学者のトロニー」
19 世紀末、ドメラ ニューウェンハウスが政治的に活動し、オランダの労働者に革命と無政府状態を呼びかけていたとき、ヨーロッパでは反ユダヤ主義が一般的な現象でした。ユダヤ人はしばしば否定的な意味で「変わっている」と見なされていましたが、それは通常、ユダヤ人との日常的な接触の妨げにはなりませんでした。ドメラも出身の裕福なアムステルダムの環境では、軽度の反ユダヤ主義は下品とは見なされなかった。 「ユダヤ人は人類の敵であり、アジアに返還するか絶滅すべきだ」という考えが左翼知識界にも広まっていた。ドメラもそれに接触しました。
彼はユダヤ人の銀行家を「資本」の化身とみなした。そうすることで、彼はユダヤ人として搾取、植民地主義、戦争に関与していることを暗示しました。彼はユダヤ人は「高利貸しの血が流れている」民族グループに属していると常々述べていた。雑誌は誰にとっても正しいです ドメラが共同設立した会社は、彼の反ユダヤ主義の代弁者となった。このユダヤ人は「非常に『賢くて柔軟』だった」と言われており、「表玄関」から追い出されたが、「裏口」からこっそり戻ってきたという。ドメラの新聞はまた、ユダヤ人の頼りなさと資本との値切り交渉を意味する「マネー・ヨデリジ」という言葉を作り、株式トレーダーを「青白いシャベルのような顔をしたユダヤ人」と表現した。
ドメラの反ユダヤ的なムード作りにより、十分な数のユダヤ人がアムステルダムのプロレタリアートに所属する一方で、SDBは「ユダヤ人のいない党」となった。ドメラは1890年から反ユダヤ主義を続けたが、このときヨーロッパ全土で反ユダヤ主義の傾向が強まり、特に主要な政治的競争相手であるフリジアの社会主義者ピーテル・イェレス・トロエルストラに対して顕著だった。 SDB内での方向性の争いにおいて、トロエルストラはドメラの正反対に位置していた。彼は、民衆大衆の暴力革命というドメラの理想ではなく、議会という手段を通じて社会主義革命を達成することを望んでいました。トロエルストラは、より文明的な社会主義の形態により、ユダヤ人のプロレタリアートの間で支持者を見つけることに成功しました。ステュッチェによれば、ドメラは主に SDB と革命を擁護したいと考えており、それは反ユダヤ主義として非難される価値以上のものでした。
トロールストラは最終的に 1894 年に社会民主労働者党 (SDAP、PvdA の前身) を設立しました。彼は正式に SDB から分裂しました。この分裂が確立されると、ドメラは反ユダヤ主義を和らげた。しかし、彼は反ユダヤ主義的な見解を完全に手放すことはありませんでした。