女性の火刑は、夫婦の貞節を保証するためでした
宗教は中世の人々の心に大きな影響を与えました。聖書の引用は当時の作家のインスピレーションの源であり、知識人は旧約聖書と新約聖書から引き出された議論を使用して議論しました。聖書を参照する伝統は非常に鮮明でした。人間の活動の重要な分野が聖書に基づいていないということは、まったく想像できませんでした。
それは公正なセックスの社会的地位にとって非常に重要でした。フランシスとジョゼフ・ギースが最新の著書『中世の女性の生涯』で強調しているように、聖パウロはこう言っていました、「 男性が女性と関係を持たないのは良いことだ 」 」（使徒がこの文の中で女性を男性、つまり男性から意図的に分離したかどうかは疑問です。）中世の聖職者も彼の例に倣いました。
名誉の汚点
フランスの大司教の一人は次のように述べています。 B.S.]は私たちに誓ってくれました[…]最悪なのは女性、ぐったりした幹、悪魔のような根、邪悪な顔です[…]蜜と毒。」そして、たとえこの敬虔な男が売春婦についてのみそのように語っていたとしても、それは女性に対する彼の一般的な態度についてかなりのことを語っていたのです。
中世では配偶者の浮気には二重基準が適用されていました。男性はほとんど処罰されなかったが、女性は深刻な結果に直面した。
さらに、頭の白い人々について同様の意見を持っていたのは彼だけではありませんでした。そして、それは当時の法律と慣習、特に婚姻上の不貞に関する法律と慣習にとって重要でないわけではありませんでした。中世の法律が女性を男性とは異なって扱っていたことは疑いの余地がありません。 Frances と Joseph Gies は次のように述べています。
王、男爵、騎士、裕福な町の人々は公然と愛人を支援し、私生児を産みましたが、その一方で罪深い女性は恥をかかされ、追い払われました(…)。妻の不貞は道徳に反する行為ではなく、夫の名誉を傷つけるものとみなされました。
13 世紀のスペインの法律では、夫または婚約者は、殺人に対する罰金を支払ったり、死刑を宣告されたりすることなく、女性とその恋人を殺害できると規定されていましたが、一部の自治体では14世紀のイタリアでは、姦淫した女性は鞭打たれ、街路で追いかけて街から追い出されました。
フランク王シャルルマーニュの行為は、夫婦の貞節の問題においてそのような二重基準が適用された完璧な例でした。彼は最初の妻を放棄し、5 番目の死後、別の正式な関係を結ぶ代わりに、4 人の側室との関係を維持しました。そして、この統治者が同時に、姦通を理由とした結婚の無効化を禁止する法律を自国に導入したという事実がなければ、それについて特にとんでもないことはないでしょう。その場合、夫は不貞な妻から離れ、彼女に厳しい制裁を加える可能性があります。
このテキストは、フランシス ギースとジョセフ ギースによるベストセラー シリーズの最新刊である「中世の女性の生涯」 に基づいています。 、ズナック・ホリゾント出版社から発売されました。
罰は非難に比例します
衝動的な心や夫婦間の不正直に屈した当時の女性が受けた罰は、通常非常に残酷なものでした。しかし、お金で償還が達成されたケースもあります。たとえば中世のウェールズでは、 不倫した妻に対する罰金が法律で定められていました。
重要なのは、ウェールズの法律では、パートナーと外国人男性との身体的接触は、未信者に賠償を要求する十分な理由となるということだ。単純なキスだけで反逆罪で告発されるのに十分だったが、裏切り者がベッドで捕まった場合にははるかに高額な賞金が与えられたため、悪質な関係が終わるのを待つのが「有益」でした。
ただし、これらの規則には例外もありました。プレイ中に不審な接触やキスを交わしたり、見知らぬ人が法律や現地の習慣に精通していない外国人であることが判明したりした場合、女性はより丁寧な対応を期待できるだろう。
しかし、中世ヨーロッパのほとんどの国では、反逆罪の結果ははるかに深刻でした。これは、ローマ法の制度が当時の法典に大きな影響を与えていたためです。もちろん婚外関係維持の責任は妻のみが負う 。
もし夫が妻の浮気を見つけたら、その場で妻を殺していたかもしれない。
もし彼女が現行犯で捕まっていれば、夫はその場で彼女を殺していたかもしれない。また、裸の女性をさらし台の下に置いたり、姦淫者をロバに乗せて市内を走り回り、嘲りの対象にしたりする行為にも罰則があった。この動物は最大の恥辱を象徴していたため、それはなおさら屈辱的でした。
次に、スラブ人の間では、女性を亡くなった配偶者とともに火刑にするのが慣例でした。これは、妻の夫に対する愛があまりにも大きかったので、最愛の人が亡くなった後、女性はもう生きていけないという意味に解釈されることが多いです。ただし、これには別の説明もあります。一部の研究者は、 女性の火刑は結婚の貞操を保証するためだったのではないかと推測しています。 。したがって、このような状況では、特定の予防策が機能していたと想定できます。
神の怒りを恐れよ
姦淫に対する刑罰の残忍さは教会法の影響下でのみいくらか緩和された。それは原則として死刑に反対し、その代わりに修道院で行われる悔い改めを推奨した。反逆罪は公的犯罪として扱われた。なぜなら、家族を破滅させることでキリスト教社会にとって危険になったからである。
いわゆる推定は、夫婦間の不正直の裁判で使用されました。彼らは 2 つのグループに分けられました。最初のものには証明を必要としないものが含まれていました。夫の長期の病気や不在中に女性が妊娠した場合、 または彼のパートナーが見知らぬ人に3 回警告したにもかかわらずベッドで妻と一緒に彼を見つけた場合、裏切りは確実に起こったと考えられていました。密室またはその他の人里離れた場所。
女性と見知らぬ人との身体的接触は、たとえ無邪気なキスであっても、反逆罪で告発されるには十分だった。
2 番目のグループには、証明する必要がある推定が含まれていました。これには、女性が夫以外の男性の前で冗談を言ったり笑ったり、贈り物、手紙、キス、その他のわいせつな接触を交換したりする状況が含まれます。当然のことながら、同じことは紳士たちにも当てはまりませんでした。彼らは妻に隠れて浮気することは自由でしたし、裏切りによって起こり得る結果は、血なまぐさい復讐や、さらに悪いことに、神の非難という形をとることはありませんでした...
中世の人々にとって、結婚という神聖な制度に対する違反の最も厳しい結果を前にしては、鞭打ち、追放、ロバでの恥辱といった形の刑罰は何でもありませんでした。死と同じくらい頻繁に、「横に飛び上がる」 傾向がある若い既婚女性や女性は神の怒りと業火の脅威にさらされました。 。これらの潜在的な結果のどれがより効果的なボギーマンであったかを言うのは困難です。
しかし、この時点で、夫婦の不貞とそれに伴う道徳の弛緩は、中世において必ずしも公正なセックスが犯す可能性のある絶対最大の犯罪として非難されていたわけではないことは注目に値する。ジャンヌ・ダルクの時代の日常生活について、マルセラン・デフォルノーは次のような物語を引用しました。
騎士ランドリーは、3 人の女性の例として娘たちを挙げています。そのうちの 2 人は、ドレスを着すぎたり、化粧をしたりしたことで取り返しのつかない非難を受け、3 人目は、時々彼女は特定の従者と寝ました - それは9回か12回でした、彼女は煉獄に行きました。
このテキストは、フランシス ギースとジョセフ ギースによるベストセラー シリーズの最新刊である「中世の女性の生涯」 に基づいています。 、ズナック・ホリゾント出版社から発売されました。
中世の女性は男性と同等の地位を持っていなかったという事実にもかかわらず、反逆罪で女性を処罰した例が証明しているように、『中世の女性の生涯』という本の中で強調しているフランシス・ギースとヨーゼフ・ギースの意見に同意するべきである。その時代におけるフェアセックスの重要な役割。しかし、暗黒時代の歴史に関するこれらの洞察力に富んだ学者たちは、当時、女性たちの声がほとんど聞こえなかったことも認識しています。このような状況において完全にユニークだったのは、14 世紀末にカール 6 世狂王の宮廷に住み、働いていた詩人、クリスティーヌ ド ピサンの姿でした。は女性を代表し、女性の特別な役割と生活条件を認識していました。実際、彼女は近代以前の数少ない真のフェミニストの一人でした。 （...）クリスティーンは、理性的な夫はすべて女性を大切にし、愛し、崇拝しなければならないと確信するようになりました。 (...) 彼女は彼の母親であり、妹であり、友人です。彼は彼女を敵のように扱うべきではない。
このような訴えは、女性に対する男性の態度を変えることを目的としており、同時に、実際の犯罪および申し立てられた犯罪に対して女性に科せられる刑罰を軽減することを目的としていた。しかし、最終的に彼らの声を聞くまでには長い時間がかかりました…
参考文献:
<オル>「中世の女性の生涯」を購入できる場所を確認してください: