最近まで、古いポーランドには同性愛者はいないと広く信じられていました。しかし、この見解は検証する必要があります。男色主義者を裁判にかけ、死刑に処した事例にさえ言及している情報源もあります。唯一の疑問は、「ソドミー」とは正確には何を意味するのかということです。
私たちは、皇帝カール 5 世によって書かれ、後に弁護士バルトウォミエイ・グロイツキによって翻案され、ポーランドの現実に適用された「カロリーナ犯罪憲法」という法典では、同性愛者は死刑に処せられることになっていたという事実から始めなければなりません。問題は同性愛が、例えば非異性愛者をひとつの袋に入れるなどの動物性愛などの一連の倒錯と区別されていないことだ。
過去には、ソドミーの概念は不当に広範でした。
<ブロック引用>そのような男がいるところではどこでも、農民と農民が自然に対して訴訟を起こすべきであるため、彼らは喉を罰せられ、慣例に従って、容赦なく火で焼かれるべきです。恵み、それは凶悪で恥ずべき罪であり、 厳しく罰せられるべきだからです。
-私たちは16世紀のレシピを読みました。興味深いことに、厳格な法律にもかかわらず、例えば動物性愛や強姦と比較して、同性愛が処刑で終わるケースは比較的少なかったようです...
Sieradz プロセス
興味深いことに、ポーランドでは同性愛者には犯罪歴がないという確信が科学的研究でも根強く残っている。
<ブロック引用>ポーランドでは、同性愛は一度も処罰されたことがなく（社会が同性愛を承認したという意味ではありませんが、物語の内容から同性愛者に寛容であったことがわかります）、同性愛者は決して起訴されず、投獄されたこともありませんでした。それを文書化する理由はなかった
- Przeglod Historyczny の記事で読みました。 2007 年から。一方、ソドミー法は完全に廃止されたわけではありませんでした…
ソドムとゴモラの破壊、ジョン・マーティン、1832
ポーランドで同性愛者のカップルが死刑判決を受けた最も有名な事件は、1633年のシェラツキ裁判である。当時、パン屋のマスター、マルチン・ゴウェクは、夏には市壁の外で、スロモツカ出身の弟子のヴォイチェフと秘密の関係を持っていた。冬には人里離れた都会の片隅で。
ヴォイチェフの証言によると、主人は彼をアルコールの影響下で奴隷にし、口止めの代償を払ったという。パン屋がホステスに親密な秘密を明かしたとき、すべてが明るみに出た。その後、若いヴォイチェフは法廷で検察官の立場に立ってマルシンを告発し始めました... しかし彼自身もすぐに共犯者になりました。
マルシンさんは判事の前で証言し、学生が虐待的な関係を築くよう説得した経緯を説明した。ヴォイチェフさんは以前、牧草地で動物たちと交尾する予定だった。もちろん、後者はすべてを否定し、主人が性交を強要したと頑固に主張した。結論は出なかったので、裁判所は両名にソドミーの加担者として判決を下した。 彼らは 1633 年 11 月 9 日に火あぶりにされました。
貴族に許されることは…
一般人を火刑に導く可能性のある行為は、貴族に自由に渡されました。ヤヌシュ・アレクサンダー・サングシュコ王子が少年たちと数々の情事に及んだ事件は、彼が気前よく贈り物を与えたことでよく知られている。そのうちのカジミエシュ・チリンスキは、王子と性交した罪で懲役12年の判決を受けた。 それ以来、サングシュカは恋人たちに誇示することをやめた。
ヤヌシュ・アレクサンダー・サングシュコにはたくさんの恋人がいたはずだ
高貴な同性愛に関する情報は、はるかに信頼性の低い情報源に保存されています。 シェラズ裁判の場合、法律が施行されたことは確かだが、社会の特権階級の「結婚」の話はむしろ噂の域を出ない。
たとえば、バロック風刺作家ワレリアン・ネカンダ・トレプカは、紳士たちの間の「男色」の多くの事例を描写した。彼の意見では、ヤン・ロゴジンスキは貴族のヤン・アンドレカスと関係を持ち、ミコワイ・サウシュ・ミニニスキはピョートル・クシシュトフ氏に献身した。 「彼はトルコ語で彼らと交信し、フランスが彼を獲得した。」
ソドミーには複数の名前があります
冒頭で示したように、ポーランドでは法律が同性愛行為と現実の逸脱を区別しておらず、残念なことにソドミーの概念は非常に広範囲なものになっています。 「古いクラクフのハルタヨフ、悪役、売春婦」 からわかるように、1840 年代に多くの人がソドミーで有罪判決を受けました。 法律の文言は依然として同じであり（「……）彼らはいかなる慈悲も猶予もなしに火で焼かれなければならない」）、市の法案の記載から明らかなように、刑は執行された。
裁かれて殺害された変質者の非常に興味深い事件は、ウォルボルツのヤン・ウィトコフスキーであり、おそらく告白司祭にそそのかされて、自ら裁かれるために市庁舎に出頭した。彼は次のように証言しました
<ブロック引用>おそらく12 歳の小さな女の子と私は肉体的な行為をしました[...]、それからおそらく30回か40回、鶏と同じ行為をしました、ガチョウとの一度さえ[...]、私の体の欲望のため、犬に対して私は非難されました[...]肉体的な行為はおそらく12回以上ありましたが、誰も見ていませんでした。ピョトクフでも豚と、一度は羊と[...] 、猫がそこにいるので、私は物質的なものを持って、ナチュラリアをその口に入れたかったのですが、効果は無効でした、同じくリスの場合。
聖職者にキスするテンプル騎士団
もちろん、男色主義者の側の死の願いは法廷によって叶えられました。
歴史上では同様の事件がいくつか記録されていますが、同性愛に関するこれ以上の裁判は見当たりません。 もちろん、そのような性的嗜好の表明はしぶしぶ扱われ、公の場で（ほとんどの場合、教会の説教壇から）批判されたが、シエラツキ裁判が繰り返されることはなかった。
同性愛に対する広範な嫌悪感は一体どこから来たのかという疑問は残る。結局のところそれは常に存在していたわけではなく、中世に広まっただけです。
<ブロック引用>13 世紀には婚姻内での性行為の受け入れが増加し、性的「犯罪」に対する法的および規範的規範の発展と明確化が並行して進みました。次に、 同性愛行為を含む、自然との共存に対する現代の嫌悪感の根源を探るべきである。
- Skwierczyński はPrzeglod Historyczny の記事で説明しています。
<ブロック引用>今日では、セックスは二人の間で起こる現象として理解されていますが、中世の文化では、積極的（男性）側と受動的（女性）側への分割が非常に重要でした。したがって、同性愛関係は社会にとって危険でした。この二項分割を乱します。 「良い」性行為と「悪い」 性行為の主な中世の区別は、生殖と非生殖の区別です。