中世というと悪臭が連想されるのが一般的です。路上に垂れ流される大便、入浴を嫌がる大衆、そして衛生とは相容れない生活は、確かに当時の人々の鼻に好まれませんでした。しかし、状況は私たちが想像するほど劇的ではありませんでした。結局のところ、人間の持久力には、汚れに対しても限界があります...
13 世紀のフランスの詩 バラについての小説 この本には、共同オーガズムを達成する方法 (「お互いを手放さずに / 二人で一緒に航海しましょう / 同時に安息の地を見つけるまで / そうすれば二人の喜びは満ちるでしょう」) に至るまで、恋人たちへのアドバイスが数多く含まれています。ふりをすることの戦略的利点 (「女性が何も感じなかった場合、彼女は楽しいふりをすべきです / 既知の方法でサインを出します / 充実感を示します。 / そのとき、恋人は彼女を信じるでしょう / 彼女はすべてを無料で持っていますが」) 。
中世の人々も（時々）間違っている
上記の作品は、その後 2 世紀にわたってフランス、イタリア、イギリス、オランダで絶大な人気を博しましたが、部分的には騎士の規範の寓意的な解釈であり、部分的には中世の読者に愛された民間の伝統と知恵の集合体でもあります。
純粋な「ヴェネチアン ハウス」
この詩には、個人の衛生状態と恋愛における衛生の役割に関するアドバイスが満載です。 「あなたはあらゆる汚れに嫌気がさしなければなりません」と寓話的な人物アモールはある若者に言います。頻繁に手を洗い、歯の手入れをしましょう。爪の下に黒い汚れが残らないように注意してください。袖を縫い、髪をとかしますが、キルトには手を伸ばさないでください。それは女性だけが持っているからです。彼はまた、自然を愛しているため、自然に反対する人には口紅を使うようアドバイスしています。
一方、 若い女性は恋人がニキビやもっとひどいことに気づかないように、 暗闇の中で恋をするようアドバイスされます。 :「彼には落ち度が分からない/なぜなら彼は考えるだろうから/どうやってベルトに足を引っかけて逃げるか、そして彼女は自分の恥を抱え続けるだろう。」女性は自分の「ベネチアの部屋」を清潔に保たなければならないことをさらに公然と思い知らされる。
女性たちは衣服と「ヴィーナスの部屋」の両方を清潔に保つようアドバイスされた。
バラについての小説 優雅な女性やエレガントな若者がヴィオラやドラムの音に合わせて踊り、サイコロ、チェス、バックギャモンで戯れ、オレンジやアプリコットなどのエキゾチックな新しい果物を食べる喜びの土地を思い起こさせます。疑いの余地のない理想化にもかかわらず、小説の中で概説されている社会のイメージは、11世紀にすでに顕著であった、社会の中で起こった重要かつ現実の変化を反映しています。
ヨーロッパが領地と王国の封建制を採用し始め、野蛮人の略奪集団から解放され、キリスト教が大陸のほぼ全土に対する支配を強化すると、 教会と世俗権力はより自信を持ったように感じました。 。比較的穏やかなため、旅行の危険が減り、その結果、道路や旅館網が発達し、遠くから贅沢品が輸入されるようになりました。
在宅生活がより快適になりました。個人衛生への関心の欠如など、中世初期の古いスパルタの習慣のいくつかは、聖職者と一般の人々の両方をますます怒らせ始めました。
「神にとって汚れは決して大切ではありませんでした」
入浴を老人と病人だけにするという聖ベネディクトの制限を、13 世紀前半の隠者向けの論文であるアンクレーヌ ウィッセに記載されているアドバイスと比較するだけで十分です。おそらくドミニカ人である英国人作家は、質素で孤独に、しばしば教会の近くにある小さな独房で暮らすことを選んだ敬虔な女性たちに向けて、自分の作品に次のように勧めています。神は、貧しさと素朴さを喜ばれます。」
「神にとって汚れは決して大切ではなかった」というこの単純なフレーズは、一種の革命的マニフェストでした。中世初期の何十人もの隠者、修道士、聖人たちが土の崇拝に熱心だったら、そのような危険な発言を聞いたら恐怖を感じただろう。
もちろん、古い習慣が一夜にして変わったわけではありません。今でも信徒も聖職者も最も頻繁に手を洗っています。これは、 食事がカトラリーを使わずに手で食べることを考えれば、 合理的な行為でした。 しかし、実際的なものとは別に、これには別の正当化があった。それは、ホーマーの時代にまで遡り、手を洗うことは洗練と文化の現れであると考えられていたということである。
家の内部を描いた中世の壁画には、部屋の隅に水差し、洗面器、手拭き布が描かれていることがよくあります。手を洗わないことは、注目に値する衝撃的な出来事だった。13世紀フランスのロマンス物語のひとつの遍歴の英雄であるナンセイの曽根は、たとえば、ノルウェー人は食事が終わった後に手を洗わないと恐怖を込めて指摘している。
中世のサヴォア ヴィヴル
中世の人々はガイドやあらゆる種類のチュートリアルが好きで、アンクレン・ウィスの場合のように敬虔な女性を対象としたものや、 の小説 のように、愛の征服を夢見る若者に宛てたものが人気でした。バラ 。ロッテルダムの偉大な人文主義者エラスムスを含む、管理人から哲学者まで、あらゆる種類の権威によって書かれた、優雅な行動、育児、教育、少年の健康に関する教科書が急増しました。
もちろんサヴォア・ヴィヴルのガイドは食前と食後の両方で手を洗うことを勧めており、 この行為は強迫観念に近い頻度で現代詩にも登場しています。 。参加者全員が手を洗ったという言及なしに、韻がごちそうや普通の食事を描写することはほとんどありませんでした。
13 世紀のプロヴァンスの騎士の詩『ロマン・デ・フラメンカ』では、タイトルの登場人物の夫が 3,000 人の騎士と淑女たちに宴を開き、詩人が私たちに伝えているように、「彼らは体を洗うとき、彼らはテーブルに座った」と述べています。そして「食事を終えると、彼らはもう一度手を洗いました」。時々、手洗いに対するこの執拗な関心は、清潔さを求める組織的な宣伝キャンペーンに似てきます。しかし実際には、そのようなシーンが頻繁に繰り返されるのは、描かれている登場人物の優雅さを強調するためでした。
手の次にきれいな体の部分は顔と口でした。エチケットマニュアルでは、起床後すぐに前者を洗い、後者を水で洗い流すことを推奨しています。
理論上、当時の乳児も清潔でした。中世の母親向けガイドでは、少なくとも 1 日に 1 回、場合によっては 3 回、温水で子供を洗うことが推奨されていました。 。間違いなく、最年少の子供たちは大人や年長の子供たちよりもはるかに頻繁にお風呂を楽しんでいた。彼らはまだトイレの扱い方を知らなかったし、幼児を入浴させるためのお湯を持ってきてお湯を用意するのは大人よりもずっと簡単だった（... ）。しかし、農民や都市部の貧困層の乳児は、入浴や着替えの頻度がはるかに低かった。
詳細:中世の生活に関する 10 の驚くべき事実
清潔な香り
中世の世界は私たちの世界よりも計り知れないほど臭いがしました。人々はそれに慣れていて文句を言いませんでしたが、非常に不快な臭いが気づかれないわけではありませんでした。当時の最も精神的な人物の一人である聖トーマス・アクィナスは、彼自身が認めたように「不快な臭い」である混雑した遺体の悪臭を抑えるため、教会内で香を使用することを推奨しました。
『デカメロン』の主人公たちは体臭に非常に敏感だった
社会の上層階級における宮廷愛と騎士道の概念により、個人の魅力の度合いは個人の衛生状態の度合いに依存するようになりました。棄権は特に騎士や貴族の間で批判にさらされた。ドイツ王でありローマ皇帝であるオットー 1 世の弟であるブルーノについては、 次のように書かれています 「彼は入浴するとき、肌の輝きを取り戻すために石鹸や薬剤をほとんど使用しませんでした」 彼は幼い頃からそのような方法と王室の贅沢に慣れ親しんでいたため、これはさらに驚くべきことです。」
デカメロン で 14 世紀の短編小説集『ボッカッチャ』では、登場人物たちは自分の体の匂いや息の匂いに非常に敏感です。特に後者は深い懸念の対象となっている。ある物語では、リディアという不貞な女性がまず二人の使用人に、「口から臭いがする」のだから、できるだけ顔をそむけて仕事をするべきだと説得する。その後、彼女は夫の口臭が彼らの奇妙な態度の原因だと説得した。
バラに関する小説 でよく強調されます。 、 デカメロン 他のロマンス、小説、コレクションと同様に、愛する人が清潔で香りが良いと、物理的な親密さはより楽しいという考えは、古代ローマ人のように私たちにとって明白に思えます。しかし、中世では、それはゆっくりと当時の人々の心に浸透した革新的な概念でした。
出典:
このテキストは、キャサリン・アシェンバーグの本 汚れの歴史 からの抜粋です。 、ベローナから発売されました。