壁に塗り込めろ、あるいは指を切れ――夫に突きつけられた脅し
16世紀ドイツ。ある女性の夫のもとには、過酷な圧力がかけられていた。「妻を壁の中に塗り込めよ。それが無理なら、せめて指を切り落とせ。そうすれば二度と書けなくなるだろう」。当時のマルティン・ルターは当初、彼女の創作活動を応援していたが、やがて「女性のライバル」の存在に気づき、態度を変えていく。いったい誰についての話なのだろうか。
ドイツ宗教改革で最も活躍した女性
その人物こそ、アルグラ・フォン・グルンバッハである。バイエルン出身の貴族女性で、優れた聖書の専門家であり、ルターやアンドレアス・オジアンダー、ゲオルク・シュパラティンら改革者たちと文通を交わす友人でもあった。彼女は宗教改革の父をめぐる論争をよく理解しており、ザクセン選帝侯フリードリヒやライン宮中伯ヨハンといった支配者への手紙の中で、時に助言まで行っていたという。
女性たちの宗教改革
ラテン語を知らなかった彼女だったが、独自の神学を打ち立て、当初は大きな関心を集めた。その指針は実にシンプルなものだった。マリア・ボグツカは論考「宗教改革・対抗宗教改革と近世初頭における女性の地位」の中で、次のように述べている。
聖典に基づいていた点では彼女も同じだった。聖職者への嫌悪感を特徴としていたが、聖人の存在自体は否定しなかった。むしろ聖人伝を読むことを重視していた。つまり、宗教改革のすべての主張を認めていたわけではないのである。
彼女の思想は、例えばルターのものほど急進的ではなく、庶民に身近な信仰の姿を保っていた。だからこそ、その出版物は何度も再版されたのだ。
アルグラの活動は、公共の場で女性が目覚ましく活躍し始めた16世紀前半においてさえ、際立っていた。宗教改革初期の研究者ポール・ラッセルは、1523年から1524年にかけて作られた宗教パンフレットのうち、分析対象としたものの約3分の1が女性によって書かれたという結論に達している。
アルグラ・フォン・グルンバッハ自身も、少なくとも8つの異なるテキストを出版しており、これだけ多くの著作が現代まで伝わっているのである。
アルグラ・フォン・グルンバッハの知人の一人こそ、宗教改革の父マルティン・ルターその人だった。
「女の場所は台所だ」
学者や聖職者、宗教変革の推進者たちは、この女性改革者にどう反応したのか。決して良いものではなかった。彼女が教会における女性の積極的な役割を訴えると、インゴルシュタット大学の学者たちは彼女を「台所と糸車」へ送り返そうとした。しかし、勇敢な貴族婦人は少しも怯まなかった。
アルグラ・フォン・グルンバッハは優れた思想家だっただけでなく、プロテスタント圏のドイツで自らの著作を印刷出版した最初の女性でもあった。
激しい議論が巻き起こり、さまざまな声が飛び交った。ボグツカは次のように伝えている。
この論争(…)はドイツの多くの人々を怒らせ、一部の人々を怖れさせた。終末の日以前に女たちが預言者として召されるだろうと予言したエレミヤの言葉が持ち出された。アルグラの夫に対しては妻を黙らせるよう圧力がかけられ、例えば指を切り落として書けなくさせるとか、壁に塗り込めて世間から隔離せよ、などと示唆されたのである。
すぐにどちらが強い意志の持ち主かが明らかになった。アルグラは夫に立ち向かい、ほどなくして別居に至った。不遇な最初の夫が亡くなると、改革者は再婚した。ところが今度も、選んだ相手はごく短命だった。
アルグラにとって、これはむしろ好都合な結果となった。未亡人として、彼女は自由に自らの活動へ専念できたからだ。彼女は宣伝活動と政治に携わり、葬儀の際には墓地で説教まで行った。何よりも彼女が強調したのは、性別や身分を問わない平等だった。「女も農民も、等しく聖霊の賜物を受けるのです」
聖書を解説するアルグラ・フォン・グルンバッハ(彩色:RK)。
ルター、ライバルの出現に警戒
当初、アルグラの熱意はルターの承認を得ていた。ルターは1523年に彼女を称賛し、執筆を続けるよう励ました。しかしやがて、宗教改革の父は危険な競争相手が現れたことに気づく。彼は以前にも増して「女性は弱い存在だ」と強調し始め、「同僚」をからかうようになった。彼は冗談めかしてこう述べている。「もし女が教会で説教したいと言い出したら? どんな大騒ぎになることか!」
アルグラの神学は広まることなく、やがて忘れ去られた。しかしルターは、自らの問いへの答えを死後に受け取ることになる。ますます多くのプロテスタント共同体が、女性を牧師に按手するだけでなく、主教にまで叙任しているのだ。スウェーデンやドイツのルター派共同体での「大騒ぎ」について、メディアは何も報じていない……。
出典
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- マリア・ボグツカ「宗教改革・対抗宗教改革と近世初頭における女性の地位」Semper、ワルシャワ、2008年、430〜443頁。