イエズス会士たちは怠けていたわけではありません。彼らは伝道活動と宣教活動を通じてカトリック教会の発展に貢献しました。さらに、彼らは教育というたいまつ（または銃口）を担ぎ、宗教改革と不謹慎にも戦った。全体として、彼らはできる限り大義を果たしました。教皇が教団の解散を命じたとき、彼らはどれほど驚いたことだろう。イエズス会が全ロシアの皇后のマントの下に隠れて生き残ったとき、教皇はさらに大きな衝撃を経験したに違いない！
イエズス会士は宣教においては優れていましたが、他のすべての面で小さな問題を抱えていました。イエズス会はさまざまな分野で活動していたため、「隣人」と衝突することもありました。イエズス会は、既存の教会から200歩以内に新しい教会（もちろん教皇の特権のおかげで）を建設することをめぐる論争など、他の命令との意見の相違を抱えていた。
彼らは、すでに大学があった都市に彼らの協力のもとに大学を建設した学校法人とも同様の友好的な関係を維持していた。通常、それは口論と裁判で終わり、イエズス会士の皮膚は聖なる父の好意によってのみ救われました。
イエズス会にとって厳しい時代です
しかし、最終的には、教会の長もあまりにも傲慢で独立した秩序に幻滅するようになりました。いくつかの支配者、特にブルボン王朝からの圧力を受けて、1773 年 7 月 21 日、クレメンス 14 世は短期間のドミナス・アク・リデンプター（Dominus ac Redemptor）を宣言しました。
教団の解散を決意したクレメンス14世は、イエズス会が正教会の君主によって救われるとは予想できなかった。
彼は教会全体におけるイエズス会修道会の正式な解散を認可したが、これは特に彼らの財産の接収に関連していた。こうしてヨーロッパのすべての国でイエズス会は消滅しました。ロシアを除く全員。
しかし、エカチェリーナ2世の国、結局のところ自由で有名ではなく、カトリックではなく正統派を公言している国でイエズス会士が生き残ることができたのでしょうか?それは主にポーランドに関するものでした。
エカチェリーナ2世は間違いなく教皇の友人の一人ではありませんでした。彼の軍勢を打ち破る機会が得られるとすぐに、彼女はそれを利用した。
ポーランド国民の抑圧者とイエズス会の保護者がひとつになった。ありえますか？それは可能です！
それは、最初の分割の結果として一年前にその統治下に入ったポーランド共和国の領土における秩序の解散を絶対に禁じた。
結局のところ、それは彼女の国家、彼女のイエズス会、そして彼女のビジネスだけであり、ローマとその尊敬される司教はそれとは何の関係もありません！そして分割反対派だった教皇を少しでも傷つけることができるのですから。 …
イエズス会の救援者としてのカタルジナ大王
イエズス会に対する皇后の当初の好意的でない態度は、教会全体に対する敵意から派生したものであった。しかし、しばらくして、エカチェリーナは、この修道会が教会の現代的な顔を表すものであるため、帝国を西洋化する過程で彼女が役立つことができると判断しました。
分割後、ロシア国内には201人の僧侶がおり、彼女は新天地の総督に彼らを注意深く観察するよう指示した。彼女がイエズス会士たちを謁見して話を聞くことにしたとき、 彼女は彼らの世界に関する知識と一般的な知性に感銘を受けたことに気づきました。 。彼女はポロツクのイエズス会大学も好きで、すぐに主要な学習の中心地となりました。
カタルジナはイエズス会もポーランド人との接触に役立つと信じていたため、これで終わりではありませんでした。 。ツァーリの臣下として、 彼らはポーランドの貴族と貴族の間の破壊的な気分を抑制することになっていました。 。彼らはまた、新政府との協力が多大な利益をもたらす可能性があるという事実の生きた例となるはずだった。
ロシア - イエズス会にとっての楽園
すぐに、ベラルーシのイエズス会には、解散を受け入れたくない他の国の修道士たちが加わりました。とりわけドイツ人、フランス人、ポーランド人、イタリア人の流入のおかげで、帝国内のイエズス会は国際的な秩序となった。
エカチェリーナ2世の後継者であるパウロ1世もイエズス会の世話をしました。
その結果、 彼のポロツク大学はロシアで最も重要な大学の一つの地位を獲得しました。 。エカチェリーナは、この国の教育に対するイエズス会の良い影響を気に入っており、治世の終わりまで修道士たちの世話をしました。同時に、彼女の後継者であるパウロ 1 世も彼らの影響下にありました。
キャサリンの意見では、イエズス会は何よりも有益であり、他のどの修道会よりもはるかに有益でした。それにもかかわらず、皇后は彼らを短い鎖に繋ぎ続け、徐々に彼らの存在を国家に依存させるようになった。この教団をカトリック教会の階層から隔離し、いかなる宣教活動も断固として禁じた。ロシア人が正教を放棄することは彼女にとって最も避けたいことであった。
ここに皇后がイエズス会に対して提供した配慮に関する2つの大きな矛盾がある。一方で、宣教教団は非カトリックキリスト教徒を改宗させるという主な目的を放棄したために存続した。その一方で、この超カトリック的でさらに過激な教会組織は、正統派王朝の権威の下、完全な正統派国家でのみ存続しました...
ソース:
基本 :
- ヤヌシュ・タデウシュ・ノヴァク、ヴィトルド・トゥルザ、 クラクフ修道院の宝物 、vol. 2、クラクフ市歴史博物館、クラクフ 2012
補足:
- デニス J. ダン、 カトリック教会とロシア:教皇、総主教、皇帝、および委員 、Ashgate Publishing Company、バーモント州、2004 年。