伝説の向こう側へ
ポーランド最初の歴史家ガッルス・アノニムスは、決して架空の物語を書いていたわけではない。近年、歴史学者たちはますます大胆に、ミェシュコ1世以前にも「単なる伝説ではない」シェモヴィト、レステク、シェモミスウという君主たちが実在していたと認めるようになっている。しかし、もう一歩立ち止まって考えてみる価値がある。強い男の背後には、少なくとも同等に力を持つ女性がいたはずだからだ。
ミェシュコの髪刈りの儀。ヤン・カジミェシュ・ヴィルチンスキ編『ヴィリニュス・アルバム』より。
祝宴の場に現れた公妃
一見すると、ミェシュコ1世の母でありシェモミスウの妻である女性については何も語れないように思える。ところが実際には、ポーランド最初の年代記の作者は、この女性に君主本人に劣らぬほどの筆を割いている。両親がそろって登場するのが、あの有名な場面――7歳になった王位継承者の「髪刈りの儀」を祝う宴である。
ガッルス・アノニムスによれば、まさにこの宴の最中、公は驚くべき知らせを受け取る。生まれつき盲目だった息子が、視力を取り戻したというのだ。あまりに信じがたい報せに、それが悪意ある冗談ではないか確かめるため、彼は唯一絶大な信頼を寄せる人物――自らの配偶者を子のもとへ遣わした。
「母は宴席から立ち上がり、少年のもとへ赴き、すでにものを見ている子を賓客全員に示して、父の疑念に終止符を打った」――『ポーランド年代記』にはそう記されている。
シェモミスウの妻が、政府に対して類まれな影響力を持っていたことは容易に推察できる。
もちろん、象徴的な7年の闇の後に光を取り戻すという物語には、寓意の次元がある。作者自身が強調するように、幼いミェシュコが視力を回復したのは、彼の治世下でポーランドがキリスト教受容によって「光」を得たことの比喩なのである。ミェシュコが実際に盲目だったと考える必要はない。しかしそれでも、この物語全体を捨て去ってしまうのは早計だ。
女性嫌いの年代記作家が残した手がかり
そもそも、公の妻がこの物語に登場していること自体が大きな意味を持つ。ガッルス・アノニムスは遠慮なく言えば、並外れた女性嫌い(ミソジニスト)だった。作品全体を通じて言及された女性は合わせて約20人。そのうち名前まで記されたのはわずか3人――そう、たった3人である。
ミェシュコ1世の両親。ヤン・カジミェシュ・ヴィルチンスキ編『ヴィリニュス・アルバム』より。
要するに、この年代記作家の目には、歴史に「もう一方の性」が登場する余地などなかったのだ。そんな彼がミェシュコの母だけを例外としたならば、この人物の存在とその政治への影響についての伝承が、当時実際に存在していたのかもしれない。
考えてみれば、ここに描かれているのは、男たちと共に宮廷の宴に列し、夫と直接やり取りし、さらにシェモミスウの他の妻たちを影に押しやる貴婦人である。この時代のピャスト家が間違いなく一夫多妻を実践しており、ガッルス・アノニムスもそれを十分に認識していた。次の章で彼は、ミェシュコが「慣習に従って七人の妻を娶っていた」と記している。ところがシェモミスウの場合、そのような慣習は一切語られない。年代記が言及するのは、はっきりと際立った一人の配偶者だけなのである。
ポーランドの「女性的な始まり」
公妃に関する情報は当然、さまざまに解釈できる。しかし、伝承の光の下では、女性たちがミェシュコの生涯と業績に計り知れない影響を与えたという結論は避けられない。まず母がおり、次に妻ドゥブラフカがいた。ガッルス・アノニムスにおいて、他のどの君主の物語もこれほど「女性化」されてはいないのである。
幸い、頼るべき史料はガッルスだけにとどまらない。
ユゼフ・ホチシェフスキ著『国民読本』所載の19世紀イラストにおけるシェモミスウ公。
書かれた史料の欠如により、シェモミスウの妻がどこ出身だったのかを正確に突き止めることはできない。おそらくは、ミェシュコの洗礼以前にピャスト家の支配圏に属していた近隣勢力の一つだろう。10世紀半ばに征服されたナドブジャン族の首長の娘だった可能性もあれば、ポメラニアの部族の一つ出身だった可能性もある。後者の仮説は、系譜学者たちによってすでに何年も前に提起されている。
皮肉なことに、公妃の「名前」については、はるかに多くを語ることができる。これまで「N.N.(氏名不詳)」としてのみ知られてきた彼女は、ついに本来の名を取り戻しつつある。
千年の時を経て発見された名前
ポズナンの歴史学者ラファウ・プリンケによる研究、そして最近ではグジェゴシュ・パツによる補強によれば、この君主の妃の名は「シフィエントスワヴァ(Świętosława)」だったという。
実は長年、この名で呼ばれてきたのは別の人物――デンマーク王スヴェン双叉髭王に嫁いだミェシュコの娘である。これはどうやら不幸な誤解の産物らしい。史料が語っているのは、双叉髭王の妻が自分の娘の一人に「シフィエントスワヴァ」という名をつけたということだけであり、王妃自身が同じ名を持っていたとはどこにも書かれていない。
そもそもスカンジナビアの慣習では、存命の祖先と同じ名を子につけることは禁じられており、ましてや自分自身の名をつけるなど論外だった。もしスラヴ系の名「シフィエントスワヴァ」がデンマークに伝わったのなら、それを名乗っていたのは王女自身ではなく、著名な先祖の一人のはずだ。スカンジナビアの女王の母(ドゥブラフカまたはオダ)であるはずはない。すると自然と浮かび上がってくるのが、祖母――すなわちシェモミスウの妻の存在なのである。
大ポーランドの公妃、シェモミスウの妻、その名はシフィエントスワヴァ。
参考文献
本記事は、著書『鉄の女たち――ポーランドを築いた女性たち』の執筆過程で収集された文献・資料に基づいている。以下に主要な文献を挙げる。
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- M. Matla-Kozłowska, Did the woman deserve the interest of vintage writers? Considerations on the basis of the oldest Polish and Czech journalism [in:] Hominem quaerere. The man in the historical source, ed. S. Rosik, P. Wiszewski, Wrocław 2008.
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- P. Wiszewski, Domus Bolezlai. In search of the Piast dynastic tradition (until around 1138), Wrocław 2008.