中世ポーランドにおける聖職者の独身制
ポーランドの聖職者への独身制(セリバート)の導入は12世紀に始まった。しかし、その浸透はごく緩やかなものであり、2世紀が経ってもなお、多くの司祭は「既婚女性や処女との交わりさえ避ければ問題ない」と固く信じ続けていたのである。
ピャスト朝初期――誰も気に留めなかった時代
最初のピャスト朝の時代、司祭の婚姻状態に関心を持つ者はほとんどいなかった。この状況が変わり始めたのは、現在のベルギー地域出身のヴァルテル・オブ・マロンヌ(Walter of Malonne)の時代である。1148年、彼はランス教会会議に参加し、第2ラテラン公会議における聖職者の婚姻規制に関する決定を確認した。翌年ヴロツワフ司教に就任すると、早速この問題に本格的に取り組んだ。ポーランド聖職者の間でいかに大きな波紋を呼んだかは、『ヴロツワフ司教列伝』の中で、彼が独身の誓いを守るうえで「並外れた忍耐力」を発揮したと称えられていることからも窺い知ることができる。
中世初期、司祭たちは自由に結婚していた。しかも、形だけの結婚などでは決してなかった。
結局のところ、ヴァルテルは奇跡を成し遂げることはできず、司祭たちは従来どおり結婚し、子どももうけ続けたのである。
「喜んで妻を捨てましょう」
12世紀末、教皇庁はポーランドにおける司祭の婚姻に秩序をもたらそうとした。1197年、教皇使節ペトルス・カプアヌス(Peter of Capua)がこの件で派遣されたのである。それ以前、彼はボヘミアで聖職者の独身制確立を試みていたが、激怒した司祭たちに追い払われるという結果に終わっていた。ところが年代記作者ヤン・ドゥウゴシュによれば、ポーランドでは事情はまったく異なり、司祭の婚姻解消は熱心に進められたという。歴史家アダム・クラヴィエツ(Adam Krawiec)は次のように述べている。
彼の記述が、現存しない何らかの資料に基づくものなのか、それとも空想の産物なのかは判断できない。聖職者が実際にどのように振る舞ったのかも不明である。おそらくペトルスの決定は快く受け入れられたわけではないだろうが、公然たる抗議運動が起こったわけでもない。地方では新規則は単に無視され、旧来の慣習が守られ続けた。
中世の道徳的自由とは、まさにこういうものだった……。
無視されていたのは地方だけではない。例えば1198年に選出されたヴウォツワヴェク司教オギェシュ(Ogierz)は、何の恥じらいもなく婚姻生活を送っていた。ようやく1217年、グニェズノ大司教ヘンリク・キェトリチ(Henryk Kietlicz)主導のもとでカミェン教会会議が開かれ、司祭の独身制が普遍的に拘束力を持つ原則として導入されたのである。
処女と名誉を奪った男
1217年以降、取り締まりの対象となったのは聖職者の結婚そのものではなく、愛人関係(コンキュビナージュ)であった。後期中世における独身制への姿勢は、あるヴァレンティンという人物の言葉に如実に表れている。彼はポーランドではなくチェコのズブラスワフ(Zbrasław)の教区司祭だったが、国境のこちら側でも同じ慣習が横行していたと考えて差し支えない。つまりこの司祭によれば、独身制の原則とは「既婚女性および処女との性交渉の禁止」にすぎないと理解されていたのだ。
しかし、この緩いルールですら多くの者には厳しすぎた。1439年、ポビェンジスカ(Pobiedziska)の二人の女性が、地元の教区司祭ベルナルドに対し、「処女と名誉を奪われた」と告発したのである。彼はそれぞれの女性と1年6か月間ずつ関係を持ち、さらに司祭館で既婚女性と不義の生活を送っていたという。
全裸で現れ、陰部を手で握りしめていた男
1479年には、オストロウェンカ(Ostrołęka)の教区司祭ピョートル・ヴィガント(Piotr Wigand)を苦しめる同様の告発がなされた。近隣のビスクピツェ(Biskupice)の村長の妻との情事が明るみに出たのである。さらに1497年には、コビェリツェ(Kobielice)のマテウシュ神父がヴウォツワヴェクの教会法廷に立った。彼は既婚女性との情事だけでなく、その夫である農民ピョートル・クレク(Piotr Kurek)を殴らせるために手勢を差し向けた罪も問われた。だが彼は司教の前で恐れる素振りを見せなかった。むしろ逆であった。「ローマに上訴いたします。そうすれば司教こそが破門され、私はここコビェリツェの教区司祭であり続けます」と断言したのである。
1442年には、ジェショタルジ(Rzeszotarze)の教区司祭プロペル(Proper)がグニェズノで裁かれた。起訴事項には「常習的な酩酊、冒涜、あるシンダヴァ(Schindawa)という女性とその娘たちとの交わり、そして公衆の面前で全裸になり、自らの手で陰部を握りしめて現れたこと」が含まれていた。
愛人に切り刻まれた男
同様の道徳的堕落は、犯行済みあるいは計画中の犯罪の捜査過程でしばしば露見した。歴史に名を残す例として、ヴウォツワヴェクの仕立て屋ヤン・チェシリチ(Jan Cieślicz)の事件がある。1497年、彼は妻との離婚に奔走していた。もっともな理由があったのだ。妻は彼を毒キノコで殺そうとしたのである。それだけにとどまらず、彼女は愛人の一人であるホデチ(Chodecz)出身の司祭ヤンに、剣で夫を殺害するよう唆していた。
一方、チェハヌフ(Ciechanów)の城代兼代官ヤクブ・ボギェフスキ(Jakub Bogiewski)には、別居を求める時間すらなかった。裏切りの妻は計画を実行に移したのである。1466年、ヤクブは妻の愛人である助祭司祭ヤン・ピェニョンジェク(Jan Pieniążek)によって切り刻まれた。殺人者は捕らえられたものの、刑務所に収監されたのはわずか3年半だった。それどころか、その経歴に傷がつくこともなかった。晩年には、グニェズノの参事会員という利益豊かな地位にまで就いていたのである。
模範を示す司教たち
情欲に負けた聖職者には、罰金、聖禄の剥奪、場合によっては投獄が科された。刑罰の重さは管区の方針と、それを率いる上位聖職者の厳格さに大きく左右された。例えばリヴィウでは大ポーランドよりも量刑が寛容だった。ヴウォツワヴェク司教ピョートル・オブ・ブニン(Piotr of Bnin)は、教区視察員への指示書の中で、こんな質問まで掲げている。「教区司祭は教会財産を浪費していないか。例えば愛人のために衣服を購入したり、娘を嫁がせるために金を使ったりしていないか」。
一方で、周囲にきわめて疑わしい模範を示した教会要人も存在した。聖職者自身であった年代記作者ヤンコ・オブ・チャルンクフ(Janko of Czarnków)は、ポズナン司教ミコワイ・オブ・クルニク(Mikołaj of Kórnik、1382年没)について次のように記している。
2年以上にわたり彼は性器部分のがんに苦しんだが、医師の禁令にもかかわらず少女たちとの性行為をやめなかった。ついに高熱が彼を激しく揺さぶり始め、以来その熱は二度と去らなかった。
より有名なのは、クラクフ司教ザヴィシャ・オブ・クロジュンヴェンキ(Zawisza of Kurozwęki、1382年没)の例である。彼は貧しい農民の娘に手を出そうとしたが、父親は自分の娘を渡すつもりはなく、穀物の山に隠してしまった。諦めない司教は梯子をかけたが、家の主人によって梯子ごと突き落とされ、数か月後にその怪我がもとで死亡した。
司祭たちの好色な振る舞いに対する真に効果的な取り締まりが開始されたのは、16〜17世紀になってからのことである。対抗宗教改革(反宗教改革)の結果、司祭の愛人関係が完全に消滅することはなかったものの、公然のものではなくなった。そして実際、ポーランドにおいて独身制について語れるようになるのは、まさにこの時期からなのである。カトリック界隈で廃止論がますます活発に議論されるこの規則が、ヴィスワ川のほとりでは長らく一種の「新しい慣習」にすぎなかったことを思えば、興味深いと言わざるを得ない……。
参考文献
基本文献:
- Krawiec Adam, Sexuality in Medieval Poland(中世ポーランドの性), Poznań 2000.
補足文献:
- Brożyna Martha による Adam Krawiec 著 Sexuality in Medieval Poland の書評, "Mazowieckie Studia Humanistyczne", 2011, vol. 7, no. 1.
- Fijałek Jan, Establishing the chronology of the bishops of Włocławek(ヴウォツワヴェク司教の年代確立), Kraków 1894("Scientific and Literary Guide"より複製).
- Gręźlikowski Janusz, Synods of the Włocławek diocese before the Council of Trent(トリエント公会議以前のヴウォツワヴェク管区の教会会議), "Canon Law", vol. 54, 2011, No. 1-2.
- Grochowina Michał, The clergy's commitment to celibacy according to the 1983 Code of Canon Law(1983年教会法典における聖職者の独身制義務), "Church and Law" 2012, no. 1.
- Chronicle of Janek from Czarnków(チャルンクフのヤネク年代記), Józef Żerbiłło 編, Kraków 2001.