ユダヤ人に対する最初の大規模なポグロムは、占領下のポーランドで行われました。しかし、ドイツの犯罪的な思想の根源は、ヒトラーがまだ10代だった頃にまで遡ります。
ドイツ人は、人種的に「優れている」とされた人々と「劣等」とされた人々を厳格に区分しました。後者との親密な接触には罰則が設けられ(ラッセンシャンデ(Rassenschande)――人種的恥辱)、こうした結合から生まれた子どもたちは蔑称の「混血」(ミシュリンゲ(Mischlinge))と呼ばれました。
差別された人々の一部には「絶滅命令」(ヴェルニヒトゥングスベフェール(Vernichtungsbefehl))が下され、それは恐るべき成功を収めたのです。
この段落は、ポーランドを含む中央ヨーロッパにおける第二次世界大戦の現実を描いているように思えるかもしれません。しかし、そうではありません。これらの出来事は第一次世界大戦より前、当時「ドイツ領南西アフリカ」と呼ばれていた遠く離れたナミビアで起こったのです。先住民族、主にヘレロ族とナマ族の人々は迫害され、絶滅へと追いやられました。
当時のジェノサイドがホロコーストとあまりによく似ていたのは偶然ではありません。歴史家ティモシー・スナイダーは著書『ブラック・アース――ホロコーストという警告』の中で次のように述べています。
「黒人」を殺すことは、[ヒトラーにとって]世界は「最強者」のものであるのだから、「主の正義」を実現することを意味した。ほとんどのヨーロッパ人と同様に、ヒトラーはアフリカ人に対する人種差別主義者だった。(...) 彼にとって「アフリカ」とは全世界そのものであり、あらゆる人々を、ヨーロッパ人を含めて、主として人種的な観点から捉えていた。
鎖につながれたヘレロ族の男性たち(写真:パブリックドメイン)
「黒人の」助手たち
まさにこの植民地での経験こそが、後にナチスが征服地で用いる概念や手法の多くを生み出しました。ドイツ人は、完全な人間とはみなさないスラブの大衆を従属させる「より強力な植民者」の役割を自らに与えました。
一方、世界を支配していると目されたユダヤ人に対しては、自らを弱い立場の存在として位置づけました。「抑圧者」を絶滅させることで、この支配から解放されようとしたのです。
この思考様式を雄弁に示す例が、ワルシャワ・ゲットー蜂起の鎮圧を指揮したユルゲン・ストロープです。彼はこの犯罪に加担したリトアニア人やラトビア人の共犯者たちを、白人植民者に仕えたアフリカ人襲撃部隊になぞらえて、侮蔑的に「アスカリ(Askaris)」と呼びました。
何百万人ものヨーロッパ・ユダヤ人の殺害もまた、こうした「助手たち」の手で行われるはずでした。「汚れ仕事」を担うのは東部の「亜人間(ウンターメンシュ)」たちであり、「最終的解決」は、占領地の住民自身の手でユダヤ人を殺させることによって実現される構想だったのです。
燃え盛るワルシャワ・ゲットーの中のユルゲン・ストロープ(1943年、中央、野戦帽姿)。バルト出身の協力者を彼は侮蔑的に「アスカリ」と呼んだ(写真:パブリックドメイン)
しかしこの構想は、加害者の視点から見れば十分に効果的ではありませんでした。一方的な暴力と殺戮の連鎖が自走し、一つのポグロムがドミノのように次のポグロムを誘発していくはずでした。ところが、そうはならなかったのです。
ビャウィストクの型
連鎖の出発点となるはずだった最初のポグロムの舞台は、ビャウィストクでした。1941年6月27日、ドイツ秩序警察第329大隊が虐殺の任務を帯びてこの町に入ります。ティモシー・スナイダーの記述によれば、次のような光景が展開されました。
ユダヤ人たちは、ソ連の音楽に合わせて、ビャウィストクからレーニンとスターリンの像を撤去するよう命じられた。ドイツ人警官たちは(...)多数の女性と子ども、そして千人以上の男たちを逮捕した。一部のドイツ人はユダヤ人女性を凌辱した。その一方で、別の警官たちはシナゴーグを囲む街区を厳重に包囲し、その前に機関銃を据えた。そしてユダヤ人をシナゴーグに押し込み、ガソリンを撒いて火を放った。およそ30分間、悲鳴は機関銃の音にかき消され続けた。
この光景の意味は明白です。共産主義のすべての罪が、象徴的にユダヤ人に帰せられることになったのです。犠牲者が残した財産は、過去の苦難への「埋め合わせ」であり、さらなる虐殺への促しとして、殺害者たちに分配されました。
亜人間への「申し出」
スナイダーは、ジェノサイドの意図が実現するには、侵攻側の絶滅政策が、隣人のユダヤ人を殺す用意のある現地住民の期待と出会うことが条件だったと指摘します。ドイツ人は、1939〜1941年のソ連占領期にソ連に協力していたのはユダヤ人だけではないことを利用し、共産主義への協力という「恥」を拭い去る口実を提供しました。さらに、2年間の占領で溜まったフラストレーションと怒りの捌け口として、抵抗できないスケープゴートを用意し、処罰対象者の財産の接収も「申し出」の一部としました。
しかし、一致はここで終わりでした。ドイツ人は、みずから破壊したばかりのポーランド国家の建設について、説得力のある提案をする意思も能力もなかったのです。
ビャウィストクでは、1939年9月にアインザッツグルッペIVが市内に侵入し、地域のエリート層を殺害した記憶がまだ生々しく残っていました。
写真の男性は平凡な老人に見えますが、実際には戦犯です。リトアニアの保安警察サウギュマスはリトアニアでのホロコーストに加担しました。そのヴィリニュス支部を率いていたのがアレクサンドラス・リレイキスです(写真:パブリックドメイン)
リトアニアでの始まり
バルト諸国は、ナチスのジェノサイド計画にとってはるかに好都合な土壌でした。ティモシー・スナイダーは、ホロコーストはリトアニアで始まったとさえ述べています。旧ポーランド領では混沌としたポグロムの爆発にとどまった煽動的暴力は、この地域でははるかに体系的な大量殺戮へと発展したのです。
今回ドイツ人が提示したのは、ユダヤ人財産の接収や対ソ協力の罪の洗浄のみならず、「自由なリトアニア」というビジョンまででした。
そのような約束ができたのは、前年のこの国の崩壊にドイツ自身が関与していなかったからです。
この種の「申し出」の最も極端な例は、リトアニア共産主義青年団のメンバーを、ユダヤ人を一人殺すことで新体制への忠誠を証明することを条件に刑務所から釈放した一件でしょう。
ナチス・ドイツが作り上げた新しい現実では、ボルシェヴィズムに責任があるのはユダヤ人、ただユダヤ人だけとされました。仮にNKVDのために働いていたとしても、リトアニア人は新しい「解放者」と良好な取引ができると期待できたのです。
リトアニアで燃え上がるシナゴーグ(写真:パブリックドメイン)
リトアニア人はその役目を果たした……
大量銃殺はリトアニア人部隊によって実行されました。もちろん、適切な教育と訓練を受けたドイツ人将校の監督のもとです。その一人がアルフレート・フィルベルトです。アインザッツコマンド9の指揮官として、彼はヴィリニュス近郊のポナリーで悪名高い虐殺を実行しました。
彼は、「ユダヤ人=共産主義者」という考えが嘘であることを知っていました。なぜなら彼の実の兄弟は、ドイツ人共産主義者として強制収容所で戦争期を過ごしていたからです。
フィルベルト自身は、4か月後に神経衰弱と重度の鬱状態のためベルリンへ召還されました。2年後にナチス組織へ復帰したものの、刑事警察(クリポ)本部での低レベルの職務に就くにとどまりました。
フィルベルトの退場と同時に、第三帝国の隣に独立国家を築きたいというリトアニア人の夢も打ち砕かれました。ドイツ当局がすべてのリトアニア人組織を非合法化したのです。リトアニアのユダヤ人はほぼ皆殺しにされており、もはや空虚な希望を掲げる理由はなくなっていたのです。
本記事は、ティモシー・スナイダー著『ブラック・アース――ホロコーストという警告』(Znak Horyzont、2015年)などに基づいています。
ヒトラーの「予言」が現実となり始める
それでもユダヤ人は、共産主義のみならず、資本主義(米国参戦後)や英国軍の空襲の責任者であり続けました。
1941年8月、ドイツ国内の6歳以上のすべてのユダヤ人はダビデの星を着用することを義務付けられました。これは、ソ連戦線が遅々として進まないことへの「責任」を象徴する標識でした。
その直後、アルフレート・ローゼンベルクは、国防軍の到来直前にソ連が実施したヴォルガ・ドイツ人追放への報復として、ユダヤ人を「東方」へ追放する案をヒトラーに提言しました。
ヒトラーにとって、ユダヤ人は自業自得であり、ホロコーストの責任はユダヤ人自身にあるとされた(写真:パブリックドメイン)
第三帝国の失敗の責任をユダヤ人に負わせる論法には果てがありませんでした。ペーター・ロンゲリヒが引用するところによれば、米国参戦後、ヒトラーは1939年の自らの「予言」を持ち出しました。ゲッベルスは手帳にこう記しています。
彼はユダヤ人に対し、再び世界大戦を引き起こせば、今度はその戦争が彼らを滅ぼすだろうと予言した。それは単なる言葉ではなかった。世界大戦は現実のものとなり、ユダヤ人の絶滅はその必然的な帰結とならねばならない。我々はこの問題に感傷なしに取り組まなければならない。
当時すでに殺害技術の改良は進められており、最初の絶滅収容所が稼働し始めていました。そこでは、リトアニアで処刑に従事した者たちが抱いたような感傷なしに、「この問題に対処する」ことが可能になっていたのです。