墓から蘇った証人――聖スタニスワフと死霊術の伝説
死んだ騎士を墓から掘り起こし、法廷で証言させる――。中世ポーランドで語られた聖スタニスワフの伝説には、現代の感覚では信じがたいエピソードが数多く含まれています。死霊術(ネクロマンシー)は誇りであり、時には金儲けの手段でもありました。そして、ポーランドの守護聖人の一人も、その技を心得ていたというのです。
史実はわずか――急ごしらえされた「殉教者」
聖スタニスワフについて確かなことは、ほとんど分かっていません。1079年頃、クラクフ司教であった彼はボレスワフ2世(大胆王)と対立し、その代償として命を落としました。事実はここで終わりです。
それから1世紀以上が経った13世紀になってようやく、クラクフの聖職者たちはこの司教を殉教者として称え始めました。ライバルであるポーランドのもう一人の守護聖人・ヴォイチェフ(聖アダルベルト)に対抗できる「謎めいた聖人」を、急いで作り上げる必要があったからです。
この歴史の書き換えにおいて、聖人伝(ハギオグラフィー)の物語は絶好の材料となりました。すでに1208年頃の著作で、年代記作者であり歴代クラクフ司教の一人でもあるヴィンツェンティ(通称カドゥウベク)がスタニスワフを讃えていました。さらに13世紀半ばには、ドミニコ会士ヴィンツェンティ・ズ・キェルツィが物語を発展させ、細部を書き加えていきました。
ヤン・マテイコによる「聖スタニスワフの殺害」(出典:パブリックドメイン)
その努力は実を結びました。1253年、スタニスワフは列聖され、彼にまつわる伝説は今日まで語り継がれています。ただし、教会の宣伝担当者がすべて誇れる話ではないのです。
聖人伝の作者たちは、司教をあまりにも手厚く讃えたいあまり、彼に死霊術――すなわち死者を蘇らせる技――に精通していたことまで付与してしまいました。
蘇る騎士
伝説によれば、司教は死んだ騎士を墓から取り出し、蘇らせて王の法廷で証言させました。争点は財産、すなわち所有権の証書でした。物語では、スタニスワフはピョートル・ストシェミェンチクという人物から村ピョートラヴィンを適法に購入したことを、法廷で証明しなければなりませんでした。
ところが騎士はすでに死んでおり、司教は必要な書類を持っていません。故人の家族も、司教の言葉をそのまま信じるつもりはなかったため、訴訟は王へと持ち込まれました。この状況で聖人はしばし瞑想し、こう決断します。故人の魂の安寧など二の次、冒涜の恐れや戒律への配慮もないようです。彼は騎士ペトルを蘇らせたのです!
驚くべきことに、こうした伝説を生み出した聖職者たちは、所有権の証明という些末な目的のために神に逆らい、あの世から人を呼び戻すことに、何の問題も感じていなかったのです。もっとも、教会財産をめぐるスキャンダルを経験した現代の私たちの方が、こうした問題に敏感になっているのかもしれません。さて、スタニスワフの話に戻りましょう。
卓越した年代記作者ヤン・ドゥウゴシュ(アントニ・グラマティカ画、出典:パブリックドメイン)
ヤン・ドゥウゴシュ自身が記した物語の版からは、次のような様子が伝えられています。
(……)司教は教会を出ると、土を掘り起こして亡き騎士ペトルの墓を開くよう命じました。3年もの間腐敗していた死体が、大勢の司祭や民衆の目の前に現れると、司教は地にひざまずき、涙を流して懸命に神に祈りました。
ドゥウゴシュによれば、聖人は祈りの中で聖書に記されたラザロの復活を思い起こし、こう告げました。「塵より起ちよ、ペトルよ。そして真実を証するために生き返れ!」
生ける死者の法廷
騎士は一言の不満もなく起ち上がり、スタニスワフは彼をボレスワフ王のもとへ連れて行きました。もちろん、王も側近たちも、目の前の奇跡に唖然としたといいます(正気を失うほどで、何も言うことも尋ねることもできなかった)。蘇った騎士は、スタニスワフの言葉が真実であると証言しただけでなく、教会に訴えを起こした親族たちを叱責しました。
最後に司教はペトルに尋ねます。せっかく蘇ったのだから、もう少し生きていく気はないかと。しかし騎士はその恵みを辞退し、煉獄へ戻ることを望みました。彼は墓に横たわり、肉体に魂を委ねて息を引き取りました。スタニスワフは聖職者たちとともに最も敬虔に詩篇を歌い、その魂を神に託し、遺体を土で覆いました。
司教の奇跡
どうしても信じられないという方は、ピョートラヴィンの使徒聖トマスおよび聖スタニスワフ教会のゴシック様式礼拝堂を訪れてみるとよいでしょう。15世紀に建てられたこの礼拝堂は、「死霊術師司教」の時代にまでさかのぼる旧寺院の跡地に建っています。ここでは17世紀のペトルの墓碑と、壁に組み込まれたより古い中世の墓碑を見ることができます。
有名な復活は、この教会で起きたのだろうか?(写真:Epegeiro、ライセンスCC BY-SA 3.0 pl)
教会のそばには菩提樹もあります。伝説によれば、スタニスワフが植えた奇妙な木の子孫です。騎士ペトルとの一件を終えた後、司教は木の枝を折り、なんと逆さま――先端を下にして地面に挿し、「記憶の中で育て!」と言いました。つまり死霊術師は、自らの法廷での「成果」を祝ったのです。実際、ピョートラヴィンの菩提樹は、根が上を向いて伸びているかのように見えました。ただしオリジナルの木は1930年に枯れてしまったため、現在は写真や絵画でしか見ることができず、今日ピョートラヴィンで育っているのはその「娘」にあたる木だけです。
しかし、これでスタニスワフの死霊術的奇跡が終わりだと思ったら大間違いです。彼は墓の向こう側からも働きかけ、人を蘇らせたのです。13世紀の聖人伝によれば、あるリチャルド・ロンバルチックの息子は、生まれてまもなく亡くなりましたが、クラクフで蘇りました(洗礼を受けさせるためで、その後すぐに再び亡くなりました)。また、スタニスワフの墓から取った小石のおかげで、ポリカルツィツェの騎士の息子ヴィヒェルが生き返ったともいわれています。ムィスワヴィツェのハンガリー人の子どもについても、同様の話が伝えられています。
クラクフ出身のポーランド守護聖人
象徴的な意味でも、スタニスワフは「死んでいた」ポーランド王国の復活に貢献しました。カドゥウベクの年代記によれば、王の命令でバラバラにされた司教の遺体は再生しました。分割統治されていたポーランドも、同じように再び一つにまとまるとされたのです。
しかも強調しておきたいのは、それがクラクフとクラクフの聖人の庇護の下で行われるということです。グニェズノのチェコ人ヴォイチェフでもなく、初代ピャスト家が推した聖ランベルトでもなく、結局は消防士の守護聖人にとどまった聖フロリアンでもありません。
トマッソ・ドラベッラによる「トマス・ベケットの死の幻視」。イングランド司教の殺害譚は、聖スタニスワフ伝説の着想源だったのか?(出典:パブリックドメイン)
そして、狂気に駆れたボレスワフ王によるスタニスワフの殺害と遺体の切断という話が、1170年にヘンリー2世プランタジネットの手先によって祭壇前で殺されたイングランド司教トマス・ベケットの、ヨーロッパ中に知れ渡った物語と妙に似ていることに気づいた方もいるかもしれません。まあ、裏切り者として処刑された司教という悲しい話よりも、クラクフの殉教者に関する聖なる物語の方が、心を慰めてくれるには違いないのですが。
仮にそれが、騎士ペトルの復活に関する聖人伝作者たちの話と同じくらい「真実」だとしても、勝負にはなりません。あるいは、ポーランド史の押し入れに眠る生ける死者たちには、そもそも触れない方がいいのでしょうか……。