拾った食堂のマネージャーに売られたカタツムリの山。大量殺人犯のベッドに投げ込まれた死体。笑い。ただし、涙を流して笑うだけ。
1970年代初頭、強制収容所犠牲者のトラウマを研究していた医師ゼノン・ヤゴダ、スタニスワフ・クウォジンスキ、ヤン・マスウォフスキは、アウシュヴィッツの元囚人に収容所生活におけるユーモアの役割についての質問票を送った。このような話題を議論することは、必然的に囚人の苦しみを軽減し、ホロコーストという悲劇の深刻さを損なうことにつながるように思われます。
一方、 研究結果は、 収容所内にユーモアが存在するだけでなく、 重要な役割も果たしていることを証明しました。 。それは自己防衛の一形態となり、団結を強化し、一時の休息を見つけることさえ可能にしました。しかし、それは特別なユーモアでした。囚人自身も彼について次のように書いています。 苦々しい、不気味な、絞首台、火葬場 。キャンプのユーモアのセンスとの最初の接触は、彼らにとってしばしば大きなショックでした。
残酷な笑い
囚人のユーモアは、しばしば、投獄されたSS隊員に起こった残酷で非人道的な「ジョーク」に対する復讐の表現であったことを忘れてはなりません。元囚人たちが引用した、収容所の看守が自分たちの楽しみのためだけに彼らを辱めたという物語は、恐ろしいものである。アウシュヴィッツの元囚人アルトゥール・ラブリンは、ある日、囚人仲間の一人に、楽しみのために生きたネズミを食べるよう命令したと報告した。 また別の時、ビルケナウでは、いちゃつくところを捕らえられた囚人が1時間お互いにキスを強要された…すべてはSS隊員を楽しませるためだった。
キャンプに到着するということは、別の恐ろしい世界に足を踏み入れることを意味しました。特別な「収容所」のユーモアのセンスと同様に、それを管理する規則との出会いは、囚人にとって大きな衝撃でした (写真:Stanisław Mucha、Bundesarchiv、ライセンス CC BY-SA 3.0 DE)
多くの場合、笑いは単に人的危害に対する無関心の表れでもありました。このような話は、クリスティナ・ジヴルスカの回想録の中で引用されています。彼女はサウナで働き始めました。彼女の最初の仕事は窓を拭くことでした。しばらくして、彼女は、自分を雇ってくれたスロバキア系ユダヤ人女性のマグダが彼女を笑っていることに気づきました。
マグダが近くに立って奇妙に吠えていました。私は振り返った。彼女が私を笑っていることに気づきました。まったく力が入らず、窓ガラスをこすりながら、二度と落ちないように彼らの手を握っていたので、私は滑稽に見えたでしょう。それは明らかに彼女を楽しませた。
禁じられたジョーク
囚人たちは看守たちの残忍な行為を自分たちの「冗談」で対比させた。そのようなユーモアの表現は徹底的に排除されました。このことは、ルポルタージュ『ドブラノク、アウシュヴィッツ』の英雄の一人、マレク・ゴドルフスキーの物語によって示されている。ブロックシラミ狩りの進捗状況について尋ねられたとき（囚人は100ワットの熱い電球で彼らを殺すことになっていました）、 彼はユーモアたっぷりに答えました： シラミは見つかりませんでしたが、ノミの巣が見つかりました！ ブロック監督は、この嘲笑の代償として、強烈な蹴りで彼に「報酬」を与えた。
囚人の冗談は常に非常に危険を伴いました。しかし、それでも冗談を言う強さを見つけた人は、他の人に感情的に記憶されています。何度も言及された人物は、最初の移送時の囚人で救急救命士の役割を果たし、収容所のオーケストラで演奏していたチェスワフ・ソウルだった。
パリ滞在を回想するザウェリー・ドゥニコフスキーや、ポーラ・ネグリの秘書アダム・ブロジンスキーのように、興味深い話をして、少なくとも一瞬だけ囚人の思考を悲惨な日常生活からそらすことができる人たちもいた。彼女の人生についての逸話を語った。盲目の作家、ブロニスワフ・ムロズ・ドゥウゴシェフスキは、チャット能力のおかげで収容所から生き延びたと伝えられています。
自己防衛の一種
調査の著者らは、収容所内でのユーモアは自己防衛の一形態であると強調した。囚人たちは拷問者を嘲笑することで彼らの権威を傷つけ、同時に彼らの獣的な行為に対して復讐した。ジェルジー・ポジムスキーは、収容所滞在中、食堂の司令官に、あれほど嫌悪感を抱いていたカタツムリの中に真珠が見つかるとなんとか説得したことを思い出した。
彫刻家のザウェリー・ドゥニコフスキーも、興味深い物語を語る能力で温かく記憶されていた収容所の囚人の中で言及されました。 (写真:Benedykt Jerzy Dorys、出典:パブリック ドメイン)
囚人たちが「激励として」植えたカタツムリを見つけた司令官は、一晩中囚人から買った5キロのカタツムリを切り、掘り出した。
今度は、親衛隊の医師を利用し、何百人もの捕虜にフェノールを注射して殺害したミエチスワフ・パンシュチクは嘲笑され、 犠牲者の一人の遺体をベッドに寝かしました。 。彼らに添付されていたのは、次のように書かれた紙切れでした：この豚 - 後悔するでしょう！
団結してナチスに立ち向かう
収容所では、第三帝国の最高司令官についてのジョークも語られました。例えばゲットーの場合と同様に、彼らの外見とアーリア人の理想との間の矛盾が嘲笑された。真のナチスとは どうあるべきでしょうか？ヒトラーのように金髪、ゲーリングのようにスレンダー、ゲッペルスのように背が高く、 レームのように男らしい…… 等々。
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哲学者でユーモア研究の専門家でもあるジョン・モレル氏が強調したように、口頭で伝えられた逸話がグループを統合した。これは、収容所内に現れたキャバレーの活動によっても助けられました。多くの場合、キャバレーのアーティストによって作成され、活動のためにキャンプなどに送られました。ナチスを嘲笑する劇が上演されました - 1943 年のダッハウでは、アドルフ・ ヒトラーの下手に隠されたパロディである「アドラール伯爵」 を主人公としたプログラムが 6 週間上演されました。 。
アンガスによるこのアドルフ・ヒトラーの風刺画は戦前に遡りますが、収容所にはナチスの指導者を嘲笑する絵もあったことがわかっています（出典：パブリックドメイン）。
また、単にリラックスして（非人道的な状況で可能な限り）一緒に時間を過ごすための「コミック」要素もありました。カジミエシュ・ピチョフスキーは、特別な形の「楽しいゲーム」を思い出しました。そのために...彼自身のノミが思い出されました。
このゲームの小道具はボウルで、その真ん中にシラミを置く必要がありました。このゲームをプレイする前に、夕食のパンを一切れ約束する必要がありました。ルールは何でしたか？最初にボウルの縁に到達したシラミの飼い主は、パンのスライスをすべて持ち去りました。
ピチョフスキー氏はこの賭博にはあまり意味がないと考え、夕食をとらずに寝なければならなかった人々のすでに傷ついた体力を弱めると指摘した。それでも、ゲームをプレイしたい人はたいていいました。
くつろぎのひととき
ユーモアは感情を解放する方法としても機能しました。それは精神的な「衛生」にとって重要でした。それは生き延び、気が狂わないようにするのに役立ちました。それは私に休息の瞬間を見つけて、現実から少しの間離れることを可能にしました。アウシュヴィッツ収容所の元囚人カロル・テンデラは、美しいエピソードを引用しました。彼は電気技師のチームとともにビルケナウへ行き、囚人たちに食料を届けた。途中、彼は最近出会った女の子、ルシアに会いました。
冗談です、笑っています。私たちは収容所にいるということ、女性と話すことは厳しく禁止されており、この禁止を破ると厳しい罰則が科せられる可能性があることを忘れていました。女の子たちも覚えていない。現実の時間と場所は私たちから遠ざかり、この数分間は存在しません。
第二次世界大戦の終結から長い年月が経過しましたが、今日に至るまで、私たちはキャンプ生活のこれまで知られていなかった側面を発見しています（写真：Piotr Drabik、ライセンス CC BY 2.0）。
この高揚感のある行動により、テレージエンシュタット、アウシュヴィッツ、ダッハウ収容所の元囚人でオーストリアの精神科医兼心理療法士であるヴィクトール・フランクルは、 自己保存のための闘争におけるもう一つの魂の武器としてユーモアを考えるようになりました。 。彼はまた、建設現場で隣で働いていた友人がユーモアのセンスを養えるよう、自分自身も手伝ったと述べた。彼は、解放後の想像上の生活について、毎日少なくとも 1 つの面白い話を考えるべきだとさえ提案した。
どこでも笑えますか?
フランクルは、自分の話が驚くべきものである可能性があることに気づいていました。
部外者にとって、強制収容所に芸術に似たものが存在したことを発見したことは十分に驚いたに違いありませんが、芸術にも似たものがあったことはおそらくさらに驚くでしょう。そこにはユーモアのセンスがあった。もちろん、それはかすかな痕跡にすぎず、それでも数秒、場合によっては数分間だけでした。
しかし、ユーモアは非常に多くの点で役立つので、笑いが不可能と思われる場所でもユーモアが見つかることはそれほど奇妙ではないのではないでしょうか?