何世紀にもわたって、魅惑的な血の香りがローマ帝国中に点在する何百もの円形闘技場に群衆を惹きつけてきました。観客の欲望は困難を伴い、大会の倒錯と残虐性がエスカレートする結果となりました。主催者は視聴者をショーに引き付けるためにどのような方法を使用しなければなりませんでしたか?
1. マーケティングに気を配る
公演の数日前、狭い通りの壁には職業の簡単な説明が書かれた血のように赤いポスターが貼られた。保存されているものの 1 つの内容は次のとおりです。 5. 10 月 6 日、20 組の剣闘士が Kyme で競い合います。ショーには、 囚人の交差と野生の獣との戦いが伴います。 。
道徳主義者たちが憤慨したのは、これらの叫び声を上げたアナウンスが、道端の墓石にさえ置かれることをためらわなかったということである。公演前夜、剣闘士たちが観客の前で最後の食事を食べているとき、 土の剣や剣闘士の兜の形をしたランプに彫られたサインが人々に渡されました。
しかし、それは決して楽しむためのものではありませんでした (写真提供:Hans Splinter、CC BY-ND 2.0)。
地元の生産者はすぐに大量のそれを捕獲しました。無数の日常品が、血なまぐさいスポーツのモチーフで装飾されていました。最も目立たないものには、ポンペイで見つかったテラコッタ製の哺乳瓶が含まれます。
2. 視聴者を高級感で包み込む
観客がスタンドに着いたら、彼らを魅了する確実な方法の 1 つは、彼らを快適に、そしてちょっとした高級感を与えることでした。 ヴェラム - 暑い日にスタンドに張られたキャンバスの屋根 - 誰にも大きな印象を与えませんでした 。セネカが思い出したように、特別な機会に、さわやかな霧が聴衆の頭上に吹きかけられました（ スパーシオ ）、時には貴重なスパイスの香りが漂います。
それらを与えることを決めたローマ人の性質を推測するのが最善でした。皇帝ティトゥス・フラウィウスは、コロッセオの開館を祝うために、観客に向かって木製のボールを投げるように命じました。彼らには、食べ物や宝石からかなり太った奴隷に至るまで、あらゆる種類の報酬が刻まれていました。
弟のドミティアヌスも同様に、コロッセオの観客にエキゾチックな果物、おいしいもの、珍しい鳥の雨を降らせました。贈り物を求めるプレブスは定期的に贈り物を求めて戦いを繰り広げましたが、それ自体が予測された魅力である可能性があります。
動物との戦いは観客の狩猟に変わる可能性がある（リビアのズリテン市で発見されたモザイクの断片）。
動物との戦い ( venationes ）人々にとって積極的な娯楽になることはめったにありませんでした。プロブス皇帝は、ゲルマン諸部族に対する勝利の機会に、ローマのサーカスの 1 つを公園に改造するよう命じ、そこで数百匹の珍しい動物が自由に歩き回りました。すべての幸運な人には、自分が狩ったものに対する権利がありました。
最後に、劇場的な雰囲気を作り出すために、アリーナ ショーには豊かな照明とシンプルな音楽が伴われ、戦いのリズムを設定しました。
3. お金を節約:死刑執行を行う
剣闘士の雇用コストを削減する方法は公開処刑を行うことでした。興味深いことに、帝国政府は少額の手数料で（税金は 177 年の勅令で発表されました）、余剰の囚人を送り出しました（ damnatii ad bestias et ad ludum ）。 ) 州へ。
審査員は常にルールを監視していました (写真:Michael、CC BY-ND 2.0)。
観客の目の前で不幸な人々は手の込んだ拷問を受け、その後十字架につけられ、飢えた捕食者に投げ込まれて食べられたり、馬に引き裂かれたり、 鉄の玉座の上で生きたまま焼かれたりしました。 。いわゆる チュニカ モレスタ 、つまり、有罪判決を受けた男が杭に縛られていた、可燃性の素材に浸したローブ。ネロは、西暦 64 年のキリスト教徒迫害中に、このような人間の松明でバチカンの庭園を照らしました。
4. 創造力を発揮してください。十字架につけるだけでは十分ではないかもしれません
例外的に、処刑は洗練された演出に変わった。マルジャリスと彼の「眼鏡の本」 ( Liber spectaculorum ) を信じるなら ）コロッセオのオープニングは、一連の血なまぐさい神話のシーンで飾られていました。そのうちの 1 件では、 木製の牛に固定された女性が雄牛との交尾を強制されました。 。こうして彼女は、怪物ミノタウロスを産んだ女王パジファエの役を演じた。
詩人はまた、ローマ初期の歴史の有名なエピソードを偶然演じた囚人についても言及しています。 Mucjusz Scewola の例に倣い、彼は火の中に手を入れました。このように、歴史上のシェウォラはエトルリア王占領者を相手に勇敢さを示しましたが、罰せられた男はこのようにしてローマ国民を楽しませただけです。
キリスト教徒でローマ宗教の容赦ない批評家であるテルトゥリアヌスも、眼鏡の神話化について書いています。彼のメッセージによると観客は闘技場で女神キュベレの神話の一場面を演じる不運な男の自己去勢を見ることができるとのこと。 そして彼女の恋人アッティカ。 この青年は女神に完全に身を捧げるために、男らしさを捨てた。歴史家たちは、この事件で有罪判決を受けた男は、誕生するか死ぬかという辛い選択を迫られたと信じている。
5. キャバレーをする
深刻な衝突の合間に、ローマ人の重いユーモアのセンスに敬意を表したことが起こりました。キケロが証言しているように、共和国の時代には、目隠しをしたヘルメットをかぶって闘技場で戦う人々の姿が見られました（ アンダバタエ ）。囚人のグループが盲目的に殴打するそのグロテスクな光景は、聴衆を非常に楽しませました。
ドミティアヌスが好んだ小人と不具者の戦いの場合も同様であった。 paegniarii と呼ばれる別のカテゴリのコメディアンがありました 。彼らのパフォーマンスは、剣闘士の戦いのさまざまなスタイルのパロディでした。
おそらく伝統的な敵であるトラキア人を倒した後の誇り高きムルミッロ (剣闘士の一種) (写真:Curiosito、CC BY-SA 3.0)。
6. 専門家を雇う
しかし、ほとんどの観客はプロを賞賛するために円形劇場にやって来ました。しかし彼らを死闘と呼ぶのは乱用だろう。 。剣闘士学校で訓練された奴隷は、最初の数回の戦いを生き延びた場合、所有者が自由に命を浪費するにはあまりにも価値がありすぎた。
著名な歴史家ジョルジュ・ヴィルは、骨の折れる調査の結果、西暦1世紀には100回の決闘のうち約20人が死亡しており、したがって、決闘に参加したプレイヤーの10人に1人が死亡したと結論づけた。平均的な剣闘士が年に 2 ～ 3 回戦うことを考えると、彼は適齢期に達する可能性が十分にありました。優れた医療、専門家（マッサージ師など）のスタッフに囲まれ、平均的なローマ人よりも良い食事を与えられたため、彼は有罪判決を受けた男の暗い運命を辿る必要はありませんでした。
一方、観客は常に血に飢えていたわけではありません 。剣闘士の戦いでは、彼女は個々の選手の技術的スキルと野心を理解することができました。実際、彼らはルールに従って戦い、審判はルールの遵守を監督した。出場者の一人が試合を続けることができなくなったとき、彼らは試合を中止した。
本物のスターになった剣闘士もいます (写真:Clemens Schleinzer、CC BY-ND 2.0)。
より裕福な剣闘士は、自分の人生を記念する碑文を作成する余裕さえありました。もちろん、石に刻まれた短い碑文は、戦った回数や勝った栄冠といった業績のバランスを無視することはできません。 13 回目の戦いで亡くなったウルビカスという人物の墓石には、経験の浅い同僚たちへの辛辣なアドバイスが書かれています。「 私は、自分が倒した者たちを殺すことをお勧めします」 ”。
7. 本物のスターをダウンロードする
カリスマ性とスキルのおかげで真のスターの地位を獲得したのは、ほんの一握りの幸運な人々だけです。柱廊玄関や公衆浴場の壁、そして前述のローマの家の設備を飾ったのは彼らのイメージでした。時々、彼らは本物のツアー に出かけました。 。 その後の都市は、名誉栄誉と市民権を与えることを競い合いました。
彼らのニックネームを聞いただけでスタンドが沸騰するのも不思議ではなかった。大逆転が起きたときはどうでしょうか！ ネロは退役軍人の一人に帰還するよう説得するために、 倒れた元老院議員の宮殿を与えると約束した と伝えられています。 。そのため、ファンの中には本物のマニアも多かったです。
アヴェ・シーザー！モリトゥリテサランタント！実際、それはおそらく伝統的な剣闘士の敬礼ではなかったでしょう。これは情報源の中で 1 つの状況についてのみ言及されています (写真:Clemens Schleinzer、CC BY-ND 2.0)。
極端な場合には、この魅力が剣闘士に魔法の特質を帰すことにつながりました。前述のテルトゥリアヌスは、人々が剣闘士の切り裂かれた喉から噴出する血液を集め、それをてんかんの治療法として利用しているのを自分の目で見ました。同じ文脈で、帝国の医師スクリボニウス・ラルグスは、舞台戦士の肝臓を摂取したことさえ言及しています。
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剣闘士の試合の組織化は、革新性と残虐性を競う本物のオークションの形をとり、一般の人々と創設者の間で絶え間なく行われるゲームでした。皇帝たちがオリンピックをプロパガンダと社会統制の強力なツールとみなして、オリンピックを開催する権利を独占しようとしたのも不思議ではありません。
参考文献:
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