現生人類がアフリカから広がって以来、さまざまなグループが出現しました。 「人種」という用語は、哲学者イマヌエル カントによって初めて人間の文脈で使用されました。「それ自体の性格を保ちながら、世代を超えて不変であり続けるもの」。
それまで、この用語は馬、王室の御曹司、貴族の純潔を指すためにのみ使用されており、法的地位や特権には父系血統についての明確さが求められていました。以前、博物学者のリンネとブルーメンバッハは「品種」という用語を使用しました。
ナチュラリスの歴史
ヒポクラテス、アナクシマンドロス、アリストテレス、プラトンなどの古典的な作家や思想家は、人々のグループ間の外見的な違いについてすでに説明しています。アリストテレスは人間を彼の自然学の頂点に置きました。 すべての生き物の階層的な階段。
300 年後、大プリニウスは彼のナチュラリスの歴史を発表しました。 これは一種の百科事典であり、外部の違いについての正確な観察が満載ですが、片目しかない人、巨大な足が 1 つある人、足が後ろ向きに置かれている人、または犬の頭のような人たちについての、必要な空想の話も含まれています。
彼の百科事典は中世まで議論の余地がありませんでした。ブリュッセル生まれの「解剖学の父」アンドレアス ヴェサリウスが、人々のグループ間のより現実的な違いについてあえて言及したのは 16 世紀になってからです。
13 世紀以降、商人や宣教師も「東方」への長い旅を終えて、神秘的で未知の人々についての話を携えて戻ってきました。偉大な発見航海のおかげで、彼らについてはますます知られるようになりました。コロンブスはまた、西部の新世界のエキゾチックな住民と接触しました。黄金時代には、VOC は類人猿などの生きた動物だけでなく、エキゾチックな人々も共和国に連れ戻しました。これにより、他の人間への関心が高まり、最初は非常に非体系的ではあったものの、地理的多様性に関する科学的研究が始まりました。
自然選択による調整
私たちは現在、これらの違いを、アフリカやその他の世界に広がった後の現地の状況への適応であると解釈しています。新しい住宅地では、環境への適応を高める遺伝子がよりよく分布していました。
自然選択を通じて、人類は極寒の地域や熱帯地域の高原での生活に適応しました。湿気の多いジャングルでは広い鼻、乾燥したサバンナでは蒸発を防ぐ狭い鼻、熱帯では強い紫外線から身を守る黒い肌…人々は徐々に異なる生息地に適応していきました。ただし、すべての外部特性が環境との関係からそれほど簡単に説明できるわけではありません。たとえば、最も肌の黒いアフリカ人は、ジャングルが太陽を遮る赤道付近に住んでいます。
人々の集団が大きく広がったにもかかわらず、人口の移動、貿易、軍隊の派遣、そしてもちろん「平和主義者」の放浪癖を通じて接触は残りました。したがって、私たちは 1 つの種のままであり、世界中で互いに繁殖することができます。
偏見
ヨーロッパでは、人々は幼い頃から黒人のアフリカ人に慣れ親しんでいました。エジプトには黒いファラオがいて、ヌビアの戦士を大切にしていました。しかし、初期キリスト教時代には、黒人は「罪」と「悪魔」の寓意を持つようになりました。しかし、12世紀から15世紀にかけて、シバの黒の女王と東方の三賢者の一人であるカスパールはキリスト教徒に愛されました。当時、聖モーリスも暗黒十字軍としてマクデブルク大聖堂の彫像に不滅の名を残しました。
すると画像が反転しました。不平等は神が与えたものであるという主張は、植民地主義と奴隷貿易を正当化しました。聖書の創世記の一節には、酔った父親ノアの裸を見たことにより、息子のカナンと同様に呪われたハムについての記述があります。罰として彼らは暗い子孫を産んだ。このような経典は、アフリカの黒人奴隷は劣った存在であるという信念を裏付けるために使用されました。
17 世紀から 18 世紀の啓蒙主義以降、聖書の本文はもはや厳格に遵守されなくなりました。彼らは古い独断的な方法論からある程度距離を置き、独自の観察の余地を残しました。 18 世紀後半、解剖学者のペトルス キャンパーは、さまざまな民族的背景を持つ人々の頭蓋骨と大型類人猿の頭蓋骨を研究しました。彼は、人間と猿の関係の可能性についての当時の議論において重要な役割を果たしました。
リネア フェイシャル
キャンパーは、黒人も白人と近縁の人間であり、当時多くの人が考えていたように、黒人は人間とオランウータンの交雑から生まれたものではないと主張した。彼は、黒人は白く生まれ、その後初めて黒人になると考えていました。ヨーロッパに移住した後、数世代後に再び色素を失います。したがって、肌の色は「人種」の特徴ではないとカンペールは考えた。彼は白人を「白いムーア人」と呼んだ。彼はまた、アダムとイブが白人か黒人かは重要ではないと考えた。当時は深刻な問題でした。
カンペールは人体の比率に関する規則を作成しました。彼はリネア フェイシャルを導入しました。 顔の下半分の出っ張りを数値化します。彼は白人の優越感に対してはっきりと反対の声を上げ、奴隷制度にも反対していましたが、奴隷制と人種差別を擁護するために何世代にもわたって彼の顔は罵倒されてきました。
ゲイ サピエンス
カール・リンネが彼の自然体系で植物と動物の種を分類した後、 1758 年のその著作の第 10 版では、 彼はホモ・ サピエンスという種も含めました。 の上。彼は、部分的に古代元素理論に基づいて、4 つの地理的多様性を区別しました。白人 (アルバス)、楽観的なヨーロッパ人、黄色人 (フリドゥス) 憂鬱なアジア人、黒人 (ニジェール) の冷静なアフリカ人、そして赤人 (ルーファス) 短気なインド人です。
ゲッティンセの解剖学者ブルーメンバッハは、地理に加えて、皮膚、髪、目の色素沈着と身体測定に基づいて分類を行いました。ジェームズ・クックの南洋への航海についての旅行記を読んだ後、彼は5番目の品種を紹介しました。彼は、白人または白人人種、モンゴロイドまたは黄色人種、マレー人または褐色人種、エチオピアまたはサハラ以南のアフリカ人を含む黒人人種、そしてアメリカ人または赤色人種について話しました。
アフリカ人と個人的に会った後、ブルーメンバッハは、以前の、むしろ風刺的な黒人人種の説明に戻りました。それ以来、彼は彼らの優れた才能と精神力を賞賛しました。彼はまた、グループ間の段階的な移行を指摘し、アフリカの住民はヨーロッパ人よりもお互いに異なっていると述べた。この事実は、2 世紀後に人種の概念に対する強力な議論として発展することになります。
交差点
北米では、白人とインディアンや黒人奴隷の混合は厳しく禁じられていました。同時に中南米では植民地設立後、地元インディアンとの混血が奨励された。さまざまな混合養育の組み合わせの子供には、メスティーソ (ヨーロッパ人とインド人)、ムラート (ヨーロッパ人とアフリカ人)、モリスコ (ヨーロッパ人とムラート)、またはカンブジョ (中国人とインド人) などの名前が付けられました。
スリナムでは主にクレオール人がヨーロッパ人、ユダヤ人、中国人と混血しており、程度は低いですがヒンドゥスタン人、ジャワ人、インド人とも混ざっています。そのメドレーは現在「シティ・クレオール」と呼ばれています。その一方で、混血したことのないアメリカ先住民の部族や森林地帯の黒人も数多くいます。彼らはジャングルの川のそばに住んでいます。
ブルーメンバッハは、アダムとイブは色白だったと確信していました。その見方では、色の濃い子孫は栄養不足と環境によって生み出されたという。これにより、白い外観に「戻る」ことが可能になります。
18世紀、信仰哲学者ヨハン・ヘルダーは師カントの厳格な人種概念を否定し、人種そのものは存在しないと強く結論づけた。それでも、人種は依然としてよく語られる話題であった。例えば、イギリスのディズレーリ首相は19世紀に次のように書いています。「すべては人種であり、それ以外の真実はない」。通常、当時はキュヴィエの「白人」、「黒人」、「モンゴロイド」の三者区分が引用され、後に「ヨーロッパ人」、「アフリカ人」、「アジア人」に「現代化」されました。しかし、これに加えて、「ストレートヘア」や「カーリーヘア」など、他にも多くの分類がありました。時には 400 もの品種が識別されたこともありました。
人間の寸法
人々のグループを区別するために、客観的な生体認証が徐々に重要になってきました。身体上の固定測定点が説明され、測定値は特別な標準化された機器を使用して計画されました。これは、科学の別の分野である骨相学につながりました。そうすることで、頭蓋骨の測定と心の探求がリンクされました。
この分野の先駆者はドイツ人医師フランツ・ヨーゼフ・ガル（1758-1828）でした。彼は活動の場を解剖学的研究室からいわゆる狂犬病棟や刑務所に移し、そこで特別な衝動、傾向、才能を持つ人々を観察しました。彼は彼らに彼らの良い点と悪い点について詳しく語らせた。彼はそのデータを頭蓋骨の測定値に関連付けました。これに基づいて、彼は頭蓋骨に関する 5,000 文字以上の記述に到達し、そのすべてを注意深く感じ、研究しました。彼は、とりわけ「言語の才能」と「数学の才能」について説明しました。
彼はまた、頭蓋骨の形状を関係者の職業と関連付けました。単純な裁縫師は額の低い丸い頭、博学な医師は額の高い細長い頭でした。男性では、戦闘性、決意、知性を示す典型的な頭蓋骨結節を発見しましたが、女性では、愛情、子供らしさ、および同様の性質を他の結節に割り当てました。
頭蓋骨の形状と内容物を特定の性格特徴と関連付けることにより、犯罪者はその外観によっても識別できると考えられていました。後に犯罪人類学がここから生まれ、イタリアの精神科医ロンブローゾ (1835 ～ 1909 年) がその偉大な提唱者となりました。
スウェーデンの研究者アンダース・アドルフ・レツィウスは、1842 年に頭蓋骨または頭蓋骨の最大幅と最大長の比を導入しました。高い指数は短頭症、または短頭症、ドリコセファリックと呼ばれました。
ダーウィンが進化の革新的な概念に関する画期的な出版物を思いついた頃、1856 年にネアンデルタール人の最初の化石が発見されました。これは私たち自身の祖先の起源に関する研究を刺激しました。医師たちは診療所の隣で古い骨の測定を始めた。彼らは、中世初期のフリジア古墳の狭い頭蓋骨とゼーラント州の丸い頭蓋骨を比較しました。
それ以来、頭蓋骨コンパスは発掘された骨格資料を記述するために不可欠なものになりました。生きている人の身体測定と色素沈着も調査されました。これにより、フリジア語、ガリア語、ケルト語などの類型用語が生まれました。その類型学の背後には、人種は静的な存在であるという暗黙的かつ厳格な前提がありました。
19世紀末、ゼーラント州の医師デ・マンは、ローマ・カトリック教徒とユダヤ教徒の両方を異質な要素とみなしたため、もっぱらプロテスタントを研究した。彼はゾイデル海諸島の骨素材に大きな注意を払いました。当時は孤立した場所にあったため、異なる展開が予想されました。たとえば、マルケンの頭蓋骨が奇妙に平らになっているのは、ゲルマン系チュートン族からの影響を示しているのでしょうか、それともネアンデルタール人の遺物でさえあるのでしょうか？解剖学者のバージは 1912 年に、より論理的な説明を思いつきました。それは、頭蓋骨がまだ成長している間に、小さな男の子と女の子がマーケンにかぶっていた、きつめの伝統的な帽子によって引き起こされた変形でした。
1900年頃、解剖学者ルイ・ボルクは類型に従ってオランダ人を分類した。すなわち、金髪で青い目の短頭種のサクソン人、金髪で青い目だが中頭型のフリジア人、そしてわが国南部の黒っぽい短頭種のアルプス人である。しかし四半世紀後、厳格な類型論はますますタブーになりました。結局のところ、あるカテゴリに正確に適合することが判明した人はほとんどいませんでした。