プロテスタントは、マルティン・ルターの95か条の論題を、今から500年前の宗教改革の誕生と見なしています。歴史家のクレイグ・ハーラインが著書「混乱の世界」で示しているように、ルーサー自身はこれが祝うべきことだとは考えていませんでした。
今年はドイツの修道士マルティン・ルター（1483～1546）が注目を集めている。一般的な見解では、宗教改革は 500 年前にヴィッテンベルクの教会の扉に貼り付けられた 95 か条の論題から始まったというものです。この批判のリストによって、ルターはカトリック教会における虐待に反対し、その結果プロテスタント教会が出現しました。それは論理的な帰結のように聞こえますが、それはこの歴史の結末を知っている人だけが知っていることです。たとえば、アメリカの歴史家クレイグ・ハーラインは、彼の新著『混乱した世界』の中で、ルーサー自身も1517年にはそれを想像できなかったであろうことを示している。マルティン・ルターと宗教改革の誕生。
不明な結果
ハーラインは読者を 1517 年から 1522 年に導きます。これらはマルティン・ルターにとって最も激動で不確実な年でした。彼は疑い深い魂から、自分の宗教的真理の擁護者へと変わりました。取るに足らない修道士から、多くの信奉者を持つ有名な神学教授まで。ルターは多くの聖書研究を通じて、信仰と恵みが何を意味するかについて、通常の解釈とは異なる考えに至りました。ハーラインは、ルーサーが自分の新しいビジョンが何をもたらすか全く分かっていなかった当時、この道は恐怖と痛みに満ちていたと語っています。
この初期の数年間だけが議論されているため、読者としては、物事がどれほど違った結果をもたらした可能性があるかがわかります。カトリック教会内で変化が起こらなければならないと考えていたのはルターだけではありませんでした。彼は別離をまったく望んでいませんでした。しかし、ドイツでは教皇の権力に対する嫌悪感が高まっており、エリート層の間で広範な支持を確保した。市民や農民の多くの信奉者に彼の考えをドイツ語でわかりやすく説明。ボールが転がり始めたが、今度はローマがそれを止めることができなかった。ルターの教えは、修道士自身の望むように解釈されず、従われませんでした。内戦と教会の分裂は最終的な結果でした。
グレース
ルターという人物について、若い修道士だった彼は非常に不安を抱えていたことがわかります。どれだけ祈り、断食し、自分を懲らしめたとしても、彼は自分が罪人であると感じ続けました。彼は神が自分をあの世に入れることを決して信じていませんでした。彼は、昔の教父たちによる救いの伝統と聖書の解釈に集中的に専念しました。ルターは異なる結論を導き出し、ハーラインはどの結論を導き出すのかを明確に説明します。これは神学的問題に関しては簡単ではありません。
一般的な考えは、人々は神の恵みを受けるために善行を通じて悔い改めをしなければならないというものでした。ルターによれば、これは間違いでした。そして利己的です、なぜならこれは他人を助けることではなく、自分自身の肌を守ることだったからです。神学者によれば、人間は信仰を通してのみ恵みを受け取りました。寛容な神に触発されると、自動的に相手のために良い行いをするようになります。
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大学の伝統
厳しく残酷な神ではなく、愛に満ちた神のこの新しいイメージは罪人のルターに希望を与え、ルターは自分の新しい解釈を他の神学者と議論したいと考えました。当時、大学が神学的問題を議論するために論争を組織するのは一般的でした。このため、神学者たちはラテン語で（しばしば誇張された）論文を書き、論争への招待状とともに他の教授に送った。大学の教会のドアに論文のコピーが掛けられるのも普通でした。大学からの発表やニュースはすべてこのドアに釘付けになりました。
したがって、声明を発表することは抗議行動ではなかった、とハーライン氏は読者に明言している。この論文の説明と、ルターが何の反応も得られなかったことに失望したため、読者のあなたは、次の論文に対する反応がルターにとってどれほど予想外のものであったかを理解しているでしょう。これら 95 の有名だが革新的ではない論文の中で、彼は聖ペテロの免罪符の使用について議論しました。
貪欲な行為
信者は免罪符を購入することで煉獄にいる時間を短縮することができた。このお金は地元の慈善活動や教会建設の資金として使われました。ルターは免罪符自体を気にしませんでしたが、この教皇の超免罪符は、たとえそれがどれほどひどいものであったとしても、あなたの将来の罪も許すでしょう。これは聖書には記載されておらず、その収益はローマのサン・ピエトロ大聖堂の建設にも当てられました。これは恵みではなく貪欲の匂いがしました。
ルターは95の論文を印刷し、1517年10月31日に論争の際の議論のためにさまざまな聖職者に送った。しかし、今回は大きく異なりました。同じ時期に、ドイツにおける教皇の影響力とドイツの貨幣のローマへの輸出に対してすでに不満があった。ルターの論文は他の人によって広められ、印刷業者はドイツ人の不満のためにこの主題にパンを見出しました、そしてそれは当然のことです。当時、著者の印刷許可は必要なかったので、提案は電車のように売れました。
1518 年の初めにドイツ語に翻訳されたため、売り上げはさらに速くなりました。ちなみに、この論文は神学者間の論争を目的としたものであったため、これはルターの意に反するものでした。攻撃的なパンフレット合戦が続き、他の聖職者がこの論文に反論し、ルターは再びそれらの論文に反論した。彼は聖書の解釈について非常に多くの文章や本を書き、すぐにヨーロッパでベストセラー作家になりました。
バーニングパイル
ルターは、教皇レオ 10 世 (1475 ～ 1521 年) や皇帝カール 5 世 (1500 ～ 1558 年) など、彼の考えによって危険な敵を作りました。したがって、当時の異端者に対する罰である火刑は、本物の幽霊でした。ハーラインは、ルーサー自身の言葉で、この時期が彼にとってどれほど不安だったかを情報源として使用しました。彼の敵は諦めなかったので、ルーサーは召喚されました。彼は自分の発言とその後の文章に対して何度も返答し、すべてを撤回しなければならなかった。ルターはこれを拒否し続けました。ルターは、神学者が聖書から彼の解釈が間違っていることを証明できた場合にのみ撤回します。
ルターはもはや自分の権利を疑わなかったが、多くの人々の怒りを買った。この修道士は、ザクセン王フリードリヒ (1463-1525) など、同様に強力な友人のおかげで、最終的に火刑を免れたという事実に感謝しています。ハーラインは、お金が必要な教皇、フリードリヒの投票が必要な将来のカール皇帝、そしてドイツでは教皇があまりにも強大な力を持っていると感じていた他のドイツの選挙人の間で行われた権力ゲームにおいて、ルターがいかに駒であったかを見事に描写しています。
話し言葉
マルティン・ルターは、ヴィッテンベルク大学の神学者であることに加えて、地元の聖マリア教会の牧師でもありました。ここで彼は、人々が理解できる例を挙げて聖書を説明することで、人々の心を動かす方法を学びました。一般的なラテン語ではなくドイツ語です。ルターはまた、この道を紙の上で続け、その結果、自分の教区外の多くの人々に伝えることにも成功しました。
ドイツ語の聖書は新しいものではありませんでしたが、その説明についての素人の作家は新しいものでした。印刷機も情報をさらに広めるのに役立ちました。しかし何よりも重要なのは、牧師たちの中のルターの信奉者が説教壇を通して彼の言葉を分かち合ったということだった。こうしてルターはますます多くの信者を獲得しました。
個人的なアプローチ
神学者が聖書をさまざまな方法で解釈したのと同じように、ルターの信奉者も彼の教えを解釈しました。その結果、混乱と亀裂が生じます。ハーラインは、ルターのますます辛辣な性格と反ユダヤ主義の表現だけでなく、「未来」についてのこの垣間を私たちに簡潔に示しています。結局、結婚して子供もいた元僧侶は、火刑に処されることなく、ただベッドで死ぬことになる。
『World in Disarray』は電車のように、あるいは小説のように読めます。ハーラインは幅広い聴衆に向けてこの曲を書きました。最初の数年間だけを議論するという彼の意図は、この時期がルターにとっていかに神経をすり減らし、不確実なものであったかを強調しており、うまく機能している。この本を読み終えると、読者は宗教改革の起源と宗教改革におけるルターの役割について、違った見方をするようになるでしょう。それは私たちが思っているほど明らかではありません。
著者は、ルターについて持っている情報源をもとに、この修道士をできるだけ個人的にスケッチしようとしています。ルターが聴衆にそうするのと同じように、彼はこの方法で読者に触れたいと考えています。なぜなら、この本から何かが明らかになるとすれば、それは、大学レベルでの真剣な取り組みよりも、個人的なアプローチの方が多くの人々にアピールするということだからです。