私たちが知っているような自由で積極的な市民権は、まさに最初の民主主義、アテネの民主主義にそのルーツがあるとよく考えられています。しかし、古代ギリシャ人の積極的な市民権は、何世紀にもわたって使用されてきたため、カルト宗教の特徴をはるかに多く持っていました。
紀元前 508 年、アテナイの有名なアルクメオン朝一族の一員であるクライステネスは、アテネのポリス (都市国家) で有名な改革を行いました。これらの改革により、アテネは世界初の民主主義国家となった。それ以来、家族の背景や財産に関係なく、すべての自由人が平等の立場でポリスの政治活動に参加するようになりました。クライステネスはアテネ市周辺の土地を 10 のファイライに分割しました。 (地域) はさらにトリティに細分化されました。 そして小さな悪魔 (村落コミュニティ)。
アテナイ人の祖先が承認された場合、 あなたは降格者として自由生まれの男性として登録されました。 これであなたはトリッティのメンバーになりました そして門 最後にデモから。 アテネで集団的に権力を握っていた人々。クライステネスの改革後、このようにして、すべての自由市民は一種の法的地位として自動的にアテネ市民権を所有したと考えられることが多い。しかし、政治的権利と義務 (現代の市民権の概念) については、クライステネスの時代以降の情報源は決して語っていません。
したがって、市民権のこの政治的および法的定義に疑問を抱く歴史家がますます増えています。フローニンゲン大学の元歴史家サラ・ウィジマもその一人だ。オランダの歴史ジャーナルの記事で 彼女は、クライステネス後の最も重要な変化は、アテナイ人として突然市民権を獲得したことではないと主張します。 ただし、あなたが活動的な市民であったこと。 ポリスでの宗教生活に積極的に参加することによって。
デメンカレンダー
クライステネスの改革はアテネ社会の分割を根本的に変え、それに伴い社会的役割の分割も変えた。新しい分類は、とりわけ宗教生活に反映されています。アテナイ人は突然デームに加わりました。 または門 宗教的な祭りに参加する。そして、アテネにはそのような人がかなりの数いました。一部の情報筋によると、1 年の 3 分の 1 は公式の宗教上の祝日だったそうです。
クライステネス以後、修道生活の重要性が衝動的に高まったことは、とりわけ、いわゆる悪魔暦に見ることができる。そこには、 どの神がディームのメンバーに属しているかが記載されていました。 礼拝、いつ犠牲を払うべきか、そしてその犠牲はどれくらい高価であるべきか。それらの地元のカルトは何世紀も続いていることがほとんどでした。しかし、5世紀以降、カレンダーには、メンバーがいつどのようにデメになるのかも示されるようになりました。 政策レベルの儀式に参加する必要がありました。
系統のメンバーシップ クライステネス以後、宗教的および宗教的義務がもたらされました。任意の系統 新しいファイライに名前を与えたデルフィの10人の神話の英雄の神託によって選ばれました。 英雄、神、戦死した兵士は、もはや地元や家族単位ではなく、系統全体で記念されるようになりました。 .
スポーツ競技への参加も紀元前 508 年以降に始まりました。ますます系統ベースで。祭りはずっと前から行われていたこともよくありましたが、 アテナイ人は突然集団とともに参加するようになりました。 彼らは一緒にそこに行進し、一緒に訓練し、勝てば賞金を分け合った。そして、これらの人々が紀元前508年より前にいたとは。実質的には互いに何の関係もありませんでした。