ほぼ 2,000 年前、ローマ軍団から逃れてきたいくつかのユダヤ人のグループが、死海沿岸のクムラン近くの洞窟に聖典を隠しました。前世紀のこの発見は、イエスも生きていたこの激動の時代に対する私たちの見方を根本的に変えました。死海文書は、7 月 9 日から 1 月 5 日までアッセンで見ることができます。
現在、考古学者たちは考古学的宝物を求めて、最先端の土起こし技術を使用してイスラエル、ヨルダン、シナイの砂漠を探索しています。しかし、いくつかの重要な発見は偶然にもたらされました。 1947 年、ベドウィンの若者たちがヤギの群れとともに、クムランの古代集落跡の近く、死海の西岸の砂漠を通っていました。
今では伝説になっている話ですが、一頭のヤギが群れからはぐれて洞窟に消えたというものです。動物を洞窟から追い出すために、ベドウィンの少年たちは石を投げました。岩の 1 つが洞窟の中で何かを壊しました。翌日、羊飼いたちは価値のあるものが見つかるかどうかを確認するために洞窟に戻りました。洞窟には石の壺があり、中には奇妙な文字が書かれた革の束が入っていたことが判明しました。
何万もの破片
それらは古代イスラエルにおける宗教的、政治的混乱の時代の古代の巻物であることが判明した。巻物はおよそ紀元前 200 年から紀元後 50 年の間に書かれました。それは、ローマの属州ユダヤのユダヤ人がギリシャとローマの支配者に抑圧され、救世主が彼らを救ってくれるのを待っていた時代でした。
20 世紀半ばの科学者はこの時代についてほとんど知りませんでした。そこから書かれた文書は知られていない。知られている中で最も古いユダヤ教聖書は中世のもので、1008 年に発行されたものです (レニングラデンシス写本)。以前のソースはありませんでした。死海文書の発見ですべてが変わりました。文書の歴史的（したがって金銭的！）価値が明らかになると、考古学者とベドウィンの間で、どちらが残りの革巻物を最初に手に入れるかという本当の競争が始まりました。 1947 年から 1956 年の間に、クムラン近郊で文書が記された 11 個以上の洞窟が発見されました。
「死海文書」という用語は実際には誤解を招きます。ほとんど無傷の巻物がわずか数本しか見つかっていない。最大のものはいわゆる神殿の巻物で、長さはほぼ9メートルです。しかしそれ以上に、死海文書は、合計約 1000 の写本からの、大小数万のテキストの断片である。これらをまとめると、イエスも生きていた時代からの、初期のユダヤ教の宗教と文化の神秘的な世界へのユニークな洞察が得られます。
「オランダの洞窟」
断片の一部は現在、アッセンのドレンツ博物館によってオランダに持ち込まれています。この特別展のゲストキュレーターは、フローニンゲン大学クムラン研究所所長のムラデン・ポポヴィッチ氏です。 ZWO (科学資金提供団体 NWO の前身) がテキストの研究のために 100 万ギルダーを積み立てた 1961 年に設立されました。その結果、オランダは、以来「オランダの洞窟」と呼ばれるようになったクムランの 11 番目の洞窟からの巻物の出版権を取得しました。
死海文書に属する写本の大部分はヘブライ語で書かれています。アラム語で書かれたものもあれば、ギリシャ語で書かれたものも少数あります。これらは会計や株式リストなどの管理的な文書ではなく、ほぼ文学的な文書であるため、当時の文化について特別な洞察を与えてくれます。宗教上の戒律、生活規則、ユダヤ教の聖書のテキスト。
極めて脆弱な死海文書は年間ルクスの光量までしか耐えられないため、展覧会開幕の4日前になってもまだ特別な展示ケースには入っていない。同じ理由で、すべての破片は展覧会の途中で他の破片と交換されます。
実際に見てもらうために、長さ約 1 メートルの詩篇の巻物の断片が博物館の倉庫で報道陣に公開されています。 イスラエル考古学庁の出席スタッフの 1 人。 役割を管理する組織は、2000 年前の文書を難なく読みます。ヘブライ語は長年にわたってほとんど変わっていません。
スケルトン
「文書が洞窟に行き着いた経緯について、ますますわかってきました」とポポヴィッチ氏は展示を見ながら熱心に語った。 「だからこそ、 私たちはだけを望んでいませんでした」 死海文書を展示。私たちはまた、私たちの時代が始まった頃のユダヤ人の生活について、より大きな物語を伝えたいと考えていました。この展示会は、科学研究の結果を幅広い聴衆と共有する素晴らしい機会です。」
「私たちは、いくつかの文書がクムラン要塞で書かれた可能性があると信じています。しかし、一部の巻物がエルサレムからのユダヤ人難民によってクムランに持ち込まれた可能性も考えられる」とポポビッチ氏は語った。 「西暦66年にユダヤ人の反乱が始まるまでの間。 ch.そして西暦 70 年の神殿の破壊。多くのユダヤ人はローマ軍団を恐れて砂漠に逃げました。彼らは洞窟で聖典を回収しようとしたのかもしれません。その後、何千人ものユダヤ人が虐殺されました。」
そしてその後もユダヤにおける暴力は続いた。ポポヴィッチは展示ケースの一つにある2世紀の擦り切れたチュニックを指差す。 「これはナハル・ ヒーバーのかごに入っています。」 クムランの南約20キロにある文字の洞窟。このチュニックには2、3歳の子供の骸骨が包まれていました。ローマ人は洞窟の上で野営していました。ユダヤ人の家族はもはや安全に洞窟から出ることができず、そこで餓死しました。」
「至高者の子」
おそらく死海文書の最も特別な点は、その内容が非常に多様であることです。さまざまな宗教上の戒律、清潔さに関する規則、さらにはさまざまなバージョンの聖書も見つかっています。巻物の調査の初期段階では、巻物はクムラン要塞に住んでいたと言われる禁欲的なユダヤ教の一派であるエッセネ派に属するものであると考えられていました。
しかし、ポポヴィッチによれば、文書の多様性と多様性は、むしろその役割がユダヤ教内の異なる運動、何らかの形で関連した運動から来ていることを示しているという。いずれにせよ、死海文書の研究が示していることは、当時のユダヤ人の宗教生活はこれまで考えられていたよりもはるかに多様であったということです。今日旧約聖書として知られている権威あるヘブライ語聖書も、完全かつ不変の全体として存在していたわけではありません。それは何世紀にもわたって事実です。
後に「聖書」となった文書は、エステル記を除いてすべてクムランで回収されています。しかしそれらは、聖典の本文がまだ完全に修正されていないことを示しています。たとえば、聖書のエレミヤ書には長いバージョンと短いバージョンの 2 つのバージョンが発見されており、どちらも節の順序が異なります。 「聖書」本文の一部には、あらゆる種類の解釈が書かれたものも発見されています。これらの解釈は、当時のユダヤ人の学者コミュニティによっても権威を与えられていたようです。
イエスは本文のどこにも登場しませんが、今日私たちがキリスト教の信仰に関連付けているいくつかの概念は、すでに死海文書の中に見られます。断片の一つであるかなり謎めいた「ダニエルの外典」は、おそらく救世主の到来の幻を描いていると思われる不完全な文書で、「神の子」と「いと高き者の子」について語っている。そして「永遠の王権」についての話もあります。
「外典」はユダヤ教聖書の決定版にはなりませんでした。しかし、死海文書が発見される前、私たちはイエスとしか結びつけず、したがってキリスト教と結びつけていた用語がすでに含まれています。しかし、そのルーツは紀元前の激動の時代にまで遡るようです。抑圧と偉大な宗教復興の時代に。まだほとんど知られていない数人のユダヤ人の筆記者が集まり、死海文書の教えについて議論し、発見したことを書き留めたとき。