何が攻撃的であるか、またはポルノ的であるかについての現代の議論は、ほとんどの場合、画像に関するものです。 17世紀にも同様の議論が行われたが、それは歌に関するものだった。黄金時代には、特に愛についての歌がたくさん歌われていました。やるべきこととやってはいけないことは時間の経過とともに変化します。 17 世紀初頭、人々はリベラルでしたが、17 世紀の終わりには、「最も性的で下品なはしゃぎを好む傾向がある」若者を台無しにする「下品な歌」に対する抵抗が高まりました。
1675 年から小冊子として受け継がれているミンネの歌の小さなコレクションでは、その隣に「Vrijsterklacht」が示されており、それ自体を隠すことのない一節があります。
これはちょうど 17 世紀に出版されたものでしょうか?そして、そのような曲はどのような聴衆に向けて作られたのでしょうか？詩人や愛についての歌集の出版社がターゲット層に応えるかぎり、彼らは常に面白い若者たちを指差しています。これはブレデロが彼のGestigh Liedt-Boecxkenの序文でどのように語っているかです。 (1621) 「陽気な饗宴、パーティー、結婚披露宴」に集まる「陽気で陽気な処女と若者たち」。
何が受け入れられ、何が受け入れられなかったかについての見解が大きく異なっていたことは明らかです。セーラーズ パブでは、アムステルダムのヘーレングラハトとは異なる基準が適用されます。しかし、何が許可され、何が許可されなかったのかは依然として興味深い。彼らはいつ行き過ぎたのでしょうか?
40年以上前、エディ・デ・ヨングはノーバート・エリアスに倣い、「恥の障壁」の概念について考察を捧げた。彼は、古典主義が優勢になった 17 世紀後半にはすぐにこの限界に達したが、それ以前の性的ほのめかしは懸念されることなく公正に扱われたと観察している。たとえば、ウェディングソングの最後に、来たる結婚式の夜を楽しむという呼びかけをするのが一般的でした。しかし、それでも、肉欲の愛をほんの少しほのめかしただけで、当惑やショックという反応を示す人もいるでしょうし、それをただ面白いと思う人もいるでしょう。
時々、曲の歌詞自体に、過度に性的な暗示に対する何らかの過敏性が見られることがあります。 Den koddigen opdsser の曲、クールな曲、キス、ラウンデルが満載 1672年からは、結婚式の夜がどうなるかを示しています。歌手は常にこのことについて 2 行（最大 50 回）歌い、その後に「耳も何も言わずに」を一斉に歌います。肌の色を保って、玄関に行かないでください。言い換えれば、顔を赤らめたり、立ち去ったりしないでください。 17世紀初頭、歌曲集の作曲家たちは、大胆すぎる歌に対して教会が提起した反対を考慮に入れているように見えることがありました。 Den Nieuwen Lust-hof のタイトルページ 1602 年に出版された、よりシックな歌集シリーズの最初の作品である「amoreuse ende vrolijcke ghesanghen」は、その資格を読んで韻を踏むだけでなく、名誉ある、まともな意味を表す「eerelijck」とも呼ばれます。確かに、歌集にはクロスワードは含まれていません。
品位制限
しかし、たとえ大胆な曲に対して柔軟な姿勢を持っていたとしても、限界を超える可能性はあります。彼のGeestich Liedt-boecxken のすでに述べた序文の中で ブレデロは、自分の知らないうちに自分の曲の初版に「不誠実で卑劣な曲」を加えて再版した一部の人々を激しく非難した。どうやら、人は他人に隠れて自分の「汚物」をばらまくことができるようになるということはすでにそこまで来ている、と彼は指摘する。つまり、ブレデロにとって、無断転載は別として、ここでは明らかに良識の一線を越えていたことになります。彼自身の曲にはある種の大胆さが欠けていないため、これは私たちに衝撃を与えます。彼の「Fever Song」では、ある Dirckje と Lijsbette が非常に興奮しています。
もう 1 つの例は、彼の有名な「Boeren Geselschap」から来ています。
したがって、厳格な改革派であるブレデロにとって何が可能であったとしても、それは評価されなかったでしょう。実際、引用された節は 1960 年代まではほとんどすべての学校文集から省略されていました。未配信の海賊版の「汚さ」はどこまで進むのでしょうか？いずれにせよ、17世紀初頭、ブレデロの歌がアムステルダムの若者に向けて書かれたものであれば、特に農民の環境を舞台にしているため、ほとんど異論はなかったでしょう。農民は笑われるかもしれない。ソングブックの対象となった都市部の若者は、自分のコントロールの欠如に優越感を感じることができます。未開の人々は性的にルーズであると考えられているため、人々は自分の地位を危険にさらさずに刺激されることを好みます。
一緒に歌うことは、多かれ少なかれ無害であると考えられているゲームによって活気づけられる可能性があります。そのわかりやすい例が「キスソング」です。 1654 年にコレクションデ・オリポドリゴが完成 。 』（シチュー）が出版されました。 「ハッピーチャント」に加えて、前述のKoddigen opdssserと同様に、タイトルページで「キス」がアナウンスされます。 この励ましが何をするのかは明らかです。またオランダのナハテガールティエンも 1633 年にはベイズ・モイ・マ・ イアンネトンの曲に合わせた「キスソング」が含まれていました。 （キスして、私のジャネット）。最後の行は次のようになります。「悔い改める友人よ、両側にキスをしてください。」
道徳家ヨハン・デ・ブリューヌが「私たちの時代のさまざまな欠点の修正」を目指して、 自身のエンブレマタで述べているのは、この種の実践です。 。 1624の悩みから。彼は、若者たちに何が起こるかを説明します。ゆるやかなおしゃべりと貪欲な足つきだけです。どれほど多くの淫らなキスが存在するかを見てください。少年たちは暗い欲望を楽しませるために夜に嘘をつき、それによって少女たちを説得して、さもなければ控えめに拒否するであろう何かをするように説得します。 4 番目の紋章では、その彫刻には、おしゃれな服装をした若者たちとキスをするゲームが描かれており、「さあ、こんにちは!」という雄弁な碑文が刻まれています。毛皮が多すぎない（おい、口！（キスで）行きすぎないで！）」r。私たちが読んだキャプションの 3 ～ 4:
アムステルダムの出版者で詩人のディルク・ピーターズゾーン・ペルスやエンクホイザー・コルネリス・ピーターズゾーン・ビアンスからも同様の批判が聞かれます。二人とも、「最も性的で下品なはしゃぎに傾いている」若者たちを優しく導くために、自分たちの迷惑になるほど人気のある下品な歌に対する解毒剤を、名誉あるキリスト教の歌で提供しようとしたのです。
「農民の求愛」
したがって、1650 年以前には批判がなかったわけではありませんが、良識攻勢は 20 世紀後半になってさらに勢いを増したようです。文明人のあいだでは、あからさまな性的ほのめかしに対する反対の声が高まっている。これからは、古い茶番劇は舞台上で徹底的に排除されます。しかしそれはタブーの侵害をより刺激的にするものでもあります。
これは、たとえば、1670 年以降のポルノ小説の隆盛からも明らかです。また、まともな者の境界が意識的に探求されている歌本にも出会います。これは、いわゆるフェアグラウンド バンドルに特に当てはまります。これには、 すでに述べたオリポドリゴに加えて、 そしてデン・コディゲン・ オプディサー Uytertse hylickmaeckers というタイトルの驚くほど古風な小冊子 [ユトレヒトの結婚仲介業者、一種のペストリーの名前でもある] 、ヴォル・ソエティゲイト、またはアムステルダムセのケルミスコエックは、招待された博覧会のゲストや素敵な歌手や歌姫たちにサービスを提供しました。
料理のタイトルが付いた 3 冊の小冊子にはすべて、誘惑されるのがとても幸せな女の子についての歌など、さまざまな種類のユーモラスな歌詞が寄せ集められています。よりシックなソングブックでは、Uytertse hylickmaeckers の「一緒に結婚し、ヴァン・ハー・ドライエンが最も羽ばたくほどの悪者を怒らせる 3 人の若い娘の茶番曲」 のようなものを簡単に見つけることはできません。
農民のセックスは官能性の網とウイトゲラのラブソングで一線をはるかに超えています。 。匿名で印刷者の名前も明かさずに出版されたこの小冊子の内容は、16 世紀のイタリア人ピエトロ アレティーノの悪名高い売春婦の会話に遡ります。 1675 年版では、テキストに 13 の歌が追加されました。上で引用した「自由の訴え」に加えて、当時の恥の限界をはるかに超えた「農民の求愛」も見つかります。歌の中の恋人は、あるアーグトの臀部と「白い腹」を称賛しており、彼は喜んでその「固い茂み」をその人に捧げるだろう。彼はどの体位が自分を最も喜ばせるかを詳細に示します。まともな仲間ではそんなことは思いつきませんし、あの奇妙な農民たちの文明や統制の欠如について少し独りよがりに笑うことさえできません。より寛容な同時代人であっても、これはポルノとみなされていたでしょう。
したがって、当初広く受け入れられていた大胆さが、より厳格な品位規則に取って代わられる一方で、より多くのポルノ作品が同時に登場しています。おそらくこのようなものが「カウンターの下」で売られていたのでしょう。たとえ匿名であっても出版される可能性があるということは、共和国における効果のない検閲政策と関係がある。ちなみに、それはセックスよりも、宗教や政治の分野で容認できないと考えられることに焦点を当てていました。