総括審議(アルゲメーネ・ベトロウフスバーヒン)の場で、「オランダ的アイデンティティが脅かされている」と複数の政治家が声を上げました。しかし、そもそも「オランダ的アイデンティティ」とは何なのでしょうか。マクシマ王妃は、そんなものは存在しないとさえ述べています。NEMO Kennislinkは、このテーマに関する研究を recently 完了させた歴史文献学者ロッテ・イェンセン(Lotte Jensen)氏に話を聞きました。
研究プロジェクト「Proud to be Dutch(オランダ人であることを誇りに)」——この名称には違和感を覚える方もいるかもしれません。あまりにナショナリスティックで、第二次世界大戦以降、そうした思想がどこへ向かうのかを私たちは痛感してきたからです。今日では、祖国や共有される歴史、英雄を賛美することに躊躇いを感じるのが一般的ですが、過去は正反対でした。しかも、こうした国民的な崇拝は、これまで考えられていたよりもはるかに古い時代にさかのぼります。よく知られたオランダ人のステレオタイプも同様です。これは、ラートバウト大学のロッテ・イェンセン氏が本プロジェクトで実施したオランダ的アイデンティティに関する研究から明らかになったことです。
「本当のオランダ人」とは誰か
単刀直入にお尋ねします。あなたの研究によれば、「本当のオランダ人」とはどのような人物ですか?
「それは時代によって異なります。1648年のネーデルラント連邦共和国における『本当のオランダ人』は、1815年のウィレム1世時代のそれとはまったく違います。理想像は時代ごとに規定されるのです。ただ、繰り返し現れるイメージがあり、そこから一種の集合的アイデンティティを読み取ることはできます。とはいえ、アイデンティティそのものは常に議論の的であり続けています。」
具体的にはどのようなイメージのことでしょうか?
「今日でも目にするイメージです。例えばライオン、繁栄・貿易・芸術が頂点に達した黄金時代、商業精神、寛容さ、勤勉さ、プロテスタントの国であること、そしてもちろん結束の象徴としてのオレンジ色。これらのイメージは、オランダ諸州がスペイン王に反旗を翻した16世紀の資料にすでに見出されます。その後の数世紀は外国の敵との絶え間ない対立の時代であり、共通認識となるイメージが国民の団結を生み出しました。加えて、若い国家であったオランダは、自らの存在を正当化するために独自のアイデンティティを模索していました。自国のアイデンティティを強化するため、国民的英雄を称え、敵を劣った存在として退けたのです。実際には戦争に敗れていたとしても——例えば第四次英蘭戦争(1780〜1784年)の後のように——視野の欠片もない勝利のレトリックが鳴り響いていました。」
英雄崇拝との決別
逆に、オランダ人がもはや自分自身と重ね合わせなくなったイメージはどれですか?
「英雄崇拝は消え去り、今日の私たちは『視野のある』国民になりました。オランダには他のヨーロッパ諸国と比べて驚くほど銅像が少ないのです。転換点は1870年頃に訪れます。この頃から、私たちは自国の植民地の歴史を批判的に見つめ始めました。特に、国家社会主義を経験した第二次世界大戦後は、英雄崇拝への慎重さ、さらには嫌悪感が支配的になりました。『ただ普通にあれ』が新たな信条となり、バルケンデ元首相のように英雄的な過去に立ち返ろうとすれば——いわゆる『VOCメンタリティ』発言のように——たちまち大量の批判を浴びることになります。」
研究で明らかになったこと
研究からは何が見えてきましたか?
「本プロジェクトでは、オランダ的アイデンティティのルーツを探りました。そのアイデンティティはいつ、どのような形で生まれたのか。従来の定説では、オランダの国民意識は政治的ナショナリズムが台頭する19世紀に生まれたとされています。しかし、なぜ当時、オランダ史上最も重要な時代として黄金時代が再び注目されたのかを理解するには、19世紀の枠を超えて視野を広げる必要がありました。」
「オランダ人の商業精神や、肥えた牛が満ちる国といったステレオタイプについても同じことが言えます。16世紀以来示され続けてきたオランダ人の特質は、そのイメージが古いからこそ、今なお影響力を保っているのです。オランダの集合的アイデンティティは、私たちが想定していたよりも深い根を持っています。しかしこのアイデンティティは団結を生む一方で、異なる信仰を持つ人々などを排除してもきました。この排除のメカニズムは紛争につながります。19世紀にナショナリズム国家が勃興した際にそれが見られ、現代の社会においても観察することができます。」
どの資料を、どう分析したのか
どのような資料を調査したのですか?
「当時何が起きていたのかを把握するため、まず文脈として新聞を確認しました。さらに、1648年から1815年までの文学資料を分析しています。アイデンティティは、イメージや隠喩の反復によっても形成されるため、文学は優れた情報源となります。作家たちは互いに影響を与え合い、理想の世界を作り上げていくからです。また、パンフレットも研究対象としました。詩的な形式を持つため、これらも文学の範疇に含まれます。パンフレットは戦時中などに書かれた時事的な文書で、その後すぐに忘れ去られるものでした。プロパガンダ、意見、ニュースが詰め込まれ、執筆者はエリート知識人だけでなく、社会の広い層を反映していました。」
「特に19世紀以降は、女性を含む多くの一般市民がパンフレットを執筆しました。当時、自らの意見を訴える最も効果的な手段であり、時代精神を映す真の政治的バロメーターでした。今日SNS上で見られる毒舌や風刺は、すでに当時のパンフレットの中に存在していたのです。」
「オランダ人のステレオタイプがすでに確認できる初期文学の好例が、1648年のミュンスター講和を記念して書かれたフォンデルの戯曲『Leeuwendalers(ライオンの谷の人々)』です。劇中のLeeuwendal(ライオンの谷)はネーデルラント連邦共和国を象徴しており、フォンデルはそこを、肥えた牛、平和、繁栄、貿易に満ちた理想郷として描きました。」
「アイデンティティ形成の研究では、これまで主に戦時期、つまり人々が一致団結して敵と戦った時代が注目されてきました。平時における自己アイデンティティの表現を検証するのは新しい試みですが、それだけに重要です。共通の敵が姿を消すと、人々は内側へと目を向け、内的な均衡や、すべてのオランダ人をつなぐものを探し始めます。そしてそれには簡単な答えがありません。今日の激しい議論を見れば、それは明らかです。」
研究者について
ロッテ・イェンセン氏はラートバウト大学の歴史文献学者です。文学テキストにおけるオランダ的アイデンティティに関する同氏の研究は、オランダ科学研究機構(NWO)の研究プロジェクト「Proud to be Dutch」の一環として実施されました。
本研究の詳細については、イェンセン氏の近刊書『Vieren van vrede(平和の祝祭)――オランダ的アイデンティティの起源 1648-1815』(Vantilt出版社刊)をご覧ください。