トゥパック・アマル(Tupac Amaru)、すなわちトゥパック・アマル2世は、1780年にスペイン宗主国に対する反乱を率いたペルーの先住民指導者です。
文：Me. Cláudio Fernandes
18世紀末の南米に現れた重要な政治指導者
ホセ・ガブリエル・コンドルカンキ(José Gabriel Condorcanqui)、通称トゥパック・アマル2世は、18世紀末の南アメリカにおいて極めて重要な政治的存在でした。当時、ヒスパニック系の植民地体制が確立されており、インカ文明の正統な後継者であると自認する現地の先住民たちは、植民地支配の構造に抵抗し続けていました。
クラカ(先住民首長)とスペイン人の協定
スペイン人と現地の先住民との間には数多くの協定が結ばれていました。一般的に「クラカ(curaca)」と呼ばれる先住民の首長は、入植者との契約を取り仕切り、労働力の供給を保証する見返りとして税収の一部を受け取る役割を担っていました。この仕組みのおかげで、スペイン人の入植者は軍事的衝突によって先住民を敵対させる必要がなかったのです。
1780年、反乱への道
しかし1780年、クラカの一人であったトゥパック・アマル2世は、スペインの植民地体制に反旗を翻しました。彼は自身を、16世紀にスペインによる征服に抵抗したインカの指導者トゥパック・アマルの直系の後継者であると宣言したのです。トゥパック・アマル2世ことホセ・ガブリエルは、ペルーの首都リマにあるサン・マルコス大学で学び、啓蒙思想に彩られた教育を受けていました。これは、ブラジルのミナスジェライスで「インコンフィデンシア(ミナス陰謀事件)」に関わった知識人たちとよく似た経歴です。
自由と平等な権利を求めて
自由の理念と平等な権利を求める闘志は、トゥパック・アマルに宗主国スペインへの反乱を思い描かせました。こうして彼はペルーにおける先住民の蜂起を組織し、現地に住むクリオージョ(定住白人入植者)のエリート層やメスティーソ(混血)の人々からの支持も獲得していきました。アマルの主張の核心は、スペイン王室に対する植民地の税制に従わないことにありました。
残酷な処刑
しかしながら、アマルの組織はやがて解体され、指導者である彼自身も宗主国側の当局によって残酷に処刑されました。研究者のカチア・ジェラブ(Kátia Gerab)とマリア・A・カンポス・レゼンデ(Maria A. Campos Resende)は、著書『トゥパック・アマルの反乱――18世紀ペルーにおける抵抗』の中で、この先住民指導者の処刑について次のように記しています。
(前略)四本のロープが彼の手と足に縛られ、四頭の馬の尻に結ばれた(中略)。馬の力が弱かったのか、それともこのインディオが本当に鉄でできていたのか、果てしない時間引き裂こうとしても、彼らはとうとう彼を引き裂くことができませんでした。まるで蜘蛛のように宙づりの状態で。ついには、哀れみを感じた検察官(ビジタドール)が、この不幸な男にこれ以上苦しませないため、首を切り落とすよう死刑執行人に命じました。こうしてホセ・ガブリエル・トゥパック・アマルとミカエラ・バスティーダスは処刑されたのです。(中略)この日、広場には大勢の人々が集まりましたが、誰一声叫ぶ者も、声を上げる者もいませんでした。(Kátia Gerab & Maria Angélica Campos Resende『Tupac Amaru's Rebellion – struggle and resistance in 18th century Peru』São Paulo: Editora Brasiliense, 1987年、40〜41頁)
この記述から分かるように、トゥパックの死は、同様の蜂起を試みる他の先住民への見せしめとして、当初から拷問として計画されたものでした。狙いは、四頭の馬の力で四肢を引きちぎることにありました。しかし、その拷問の試みは不成功に終わり、最終的には首を切り落とされることとなりました。すべては公開の広場で執り行われ、現地の人々にとって恐ろしい見せ物となったのです。
*画像クレジット：Shutterstock および Gergios Kollidas