オランダの愛国者たちは、オラニエ政権が復活した後の 1787 年に国外へ逃亡しました。彼らはどのようにして追放に耐えたのでしょうか？彼らの手紙によれば、遠ざかるほど、彼らは古い政治的、ブルジョワ的理想にしがみつくようになったという。
1787 年、共和国での民主党の愛国的蜂起は鎮圧されました。市政保持者ウィリアム 5 世はプロイセン軍の支援を受けて政権を取り戻し、旧政権の多くの政敵は国外に亡命しました。
ドイツ公国、南オランダ、さらには米国に行く者もいたし、フランスに行く者も多かった。フランス政府は彼らを政治難民として認定し、経済的援助を与えた。ほとんどの愛国者はフランス北部に留まりました。多くのジャーナリスト、出版者、職人を含む数百人がダンケルクとグレーフェリンゲン (グラベライン県) に定住し、一方シントオマールス (サントメール県) の難民コロニーでは約 1,000 人の難民コミュニティが形成されました。
手紙
彼らはこの追放をどのように経験したのでしょうか？それを知るために、いくつかの情報源を利用できます。オランダ南部とフランスに定住した亡命者たちによって、数多くの自伝的著作が出版されている。それらには制限があるだけです。ほとんどは後になって主に男性によって書かれたものです。しかし、私たちには政治難民の妻たちからの多くの手紙を含むいくつかの書簡も届いています。彼らの国内戦線でのメッセージは、当時人々が何を考え、何を感じたのか、そして飛行機が家族や家族生活にどんな影響を与えたのかを私たちに理解させてくれます。
手紙の交換が、残された友人や親戚との唯一可能な連絡手段でした。そのペンは作家たちを一瞬ホームシックから解放した。たとえば、愛国的なオランダ歴史クーラント社の発行人の妻で編集長のエミリー・フィニェ＝ルザックさんは、デルフトからアムステルダムまで、そしてそこからアントワープとブリュッセルまで飛行機で移動したことを家族に大々的に報告することで、喪失感と闘った。
彼女は、妊娠中の太ったお腹と荷物の間に二人の子供を挟んだまま、息苦しいはしけの船倉に乗り、ロッテルダムから不潔な街として大嫌いなアントワープへと船で向かう様子を語ります。そしてその後、シントオマールス近くのワッテン城で、彼女は、手放すべきものすべてへの憧れに胸を痛めながら、デルフトの家と家具の売却の手配をしなければならなかったのです。
ひとりぼっち
オランダの比較的近くに留まった愛国者と、政治的避難場所としてアメリカを選んだ愛国者の手紙との間には、顕著な違いがある。後者の場合、別れはより最終的で感情的なものでした。さらに、少なくとも一部の人にとっては、母国から切り離された今、適応するのではなく、自分自身の基準を高く保つことがモットーだったことが判明しました。
当時アメリカに行った人たちは、戻るつもりがほとんどありませんでした。 4週間、時には悪風の中で2か月も続いた横断は、家族の訪問にはあまりにも重く、危険すぎた。その結果、家族や友人のネットワークは、家族が文字で「思いを抱き合う」だけの想像上の現実として、紙の上と記憶の中だけに存在し続ける恐れがあった。彼らは、漬け卵の缶詰、新聞紙、衣類などを作るための布地などをパッケージにして、残された人々との関係を維持しようと努めました。
ひとりぼっち
最後の別れに対する悲しみは、特に残された親族にとっても自然なものでした。 1789年に夫とともにフランスからアメリカへ渡った軍人で愛国的な指導者アダム・ジェラール・マッパの妻、アンチェ・マッパ（やはりデルフト出身）の妹が、夫と別居した今感じている深い精神的苦痛について語る。家族を永遠に。唯一の妹：「今、私はすべてを失いました。今、私にはもう人間はいません。言わなければなりません：今では私はこの世界では見知らぬ人のようです。」
紛失した手紙によってコミュニケーションが途絶えることがよくあるため、まったく耐えられませんでした。彼らがデルフトで聞いたのは、自分たちの親戚が裕福でニューヨークに到着し、ハーグの愛国者時代にアメリカの革命家への支援を得ようとしていたアメリカの政治家ジョン・アダムズのもとに一時的に滞在していたことさえあったということだった。デルフト。数か月後。 「私に翼はあるのか」と必死に残った別の家族は、「私はすでにそこへ飛んでいきました」と書いた。
一方、マッパ一家は大きなカルチャーショックに直面しなければならなかった。新世界は、部分的に満たされていないように見えると同時に、彼らがこれまで夢見ていたよりもはるかに多様であるように見える現実をカップルに直面させました。そこには発見すべき世界があったが、アンチェにとって恐ろしいことに、インディアンが歩き回っている世界でもあった。いくつかのインディアン民族の連合体であるイロコイ族は、彼女を「色付きの羽毛で覆われ、顔にペイントが施され、鼻と耳に輪っかを付けた」戦士のような恐ろしい「黒い野蛮人」として見ていた。アメリカでは、手付かずの荒野が移民たちの征服を待っていた。
この冒険的な環境において、オランダの愛国者たちは国家的、政治的アイデンティティを隠さなかった。マッパ一家は、彼らの政治的英雄ヨハン・ファン・オルデンバルネベルトにちなんで名付けられたバルネフェルト（現在のトレントン）入植地に定住した。ほとんど開発されていないオナイダ郡（ニューヨーク州）の荒野の奥深くで、彼らは現在農民として生計を立てています。彼らは都市型の文明を持たなかったにもかかわらず、教育を受け身なりを整えた市民としての礼儀正しさに固執しました。なぜなら、アンティエが書いたように、「森の中は美しいにもかかわらず、私たちは常にこの国で最もまともな人々と付き合っているからです。」そして、大げさになることなく、礼儀正しさを保つことは常に良いことです。」
フリジアンキャップを外しました
フランスにいる多くの難民にとって状況は異なっていました。たとえ長い時間がかかるとしても、それが一時的な別れであることは彼らにとって明らかでした。彼らは解放された共和国に戻るだろう！彼らは、フランスでの政治難民としての立場が自分たちの地位を高めることをしばしば経験しました。彼らはマッパのように古いものにしがみつくのではなく、尊敬するフランス文化を同化させた。結局のところ、ここは自由、平等、博愛をモットーとした偉大なフランス革命が 1789 年に勃発した場所です - だけでなく、 フランスのサヴォア ヴィヴルも刺激したのは政治でした。 。 .
愛国者クルト・ランベルトゥス・ファン・ベイマの妻、フリジア人のオークジェ・プツマさんは貧しい出自でフランス語は話せなかったが、フランスの習慣に難なく従った。彼女は、夫が嫉妬することを許されずに、難しい言語にできる限り苦労し、フリジア人の頭巾を脱ぎ、多くの「舞踏会やパーティー」に熱心に参加したと語った。なぜなら、彼女はフリースラントに宛てた手紙の一つで、勝ち誇ったように「ここにはファッションなんてない」と書いたからです。
結局、難民たちはフランスに対し、共和国内で革命を起こすのを支援するよう働きかけることに成功した。彼らは成功し、1795 年に彼らのほとんどがオランダに帰国しました。バタヴィア革命の最も重要な成果である 1796 年に設立された最初の民主的に選出された議会には、コート・ランベルトゥス・ファン・ベイマを含む多くの元亡命者がいた。彼はシント・オマールスで他の難民たちと頻繁に政治討論を練習していたので、オランダの新しい議会で最も頻繁に発言する才能豊かな議長の一人となった。彼にとって、それは「革命の高校」だった。多くの白熱した議論の一つで彼が自身の「7年間の亡命」に言及したのには理由がないわけではない。彼は「あの恵まれた時代」を懐かしそうに振り返ったと告白した。