人々は拷問、強姦、殺害されたり、栄養失調や伝染病によって命を落としたりしています。都市は包囲され、飢え、占領された後に破壊されます。難民は他の場所に避難します。それは現在も起こっており、16 世紀から 17 世紀には大規模に起こりました。
1635年6月、フランスとオランダの兵士が共同で、スペインの守備隊が駐屯していたブラバント州の町ティエネンを包囲した。スペイン人の船長が市の降伏を拒否したため、ティエネンは6月9日に暴力的に捕らえられ、略奪され、焼き払われた。国民に富の保管場所を放棄させるために、兵士たちは過度の武力を行使した。当時の報道や口頭伝承によれば、レイプも蔓延していたという。
捕獲と略奪の目撃者の一人は、ティエネンのアヌンシアテン修道院の修道院長アンナ・ヴィーラント氏であった。街の包囲と暴力的な略奪に関する鋭い説明は彼女の手から伝えられています。包囲戦に至るまでの数日間、姉妹たちは軍隊が進軍していることを聞き、街はこれから起こる恐怖に襲われている、とアンナは書いている。
誰もが都市の降伏が非暴力で行われることを望んでいるが、1時間半にわたる大砲の射撃の後、敵が城門と城壁に侵入すると、すぐに回廊の門が守備隊の兵士たちによって苦しみながらノックされる。私たちは路上で撲殺されているからです。その直後、数百人の民間人が修道院の教会に逃げ込んだようで、続いてオランダ兵「乞食」が「裸の剣」を持って修道院に侵入した。
戦利品を求めて、兵士たちはすべての食器棚や収納スペースを裏返しにし、姉妹たちは指から指輪を引き抜き、礼拝堂の祭壇を破壊し、ホストを踏みにじることさえあります。夕方になると新しい兵士のグループが次々とやって来て、ますます暴力的になります。修道女と、一緒にいた女性と子供たちは、物乞いたちに殴られ、虐待されています。
特に、修道院長として修道院の秘密の隠れ場所をすべて知っているはずのアンナ自身は、とても苦労しています。女性たちは一晩中、嫌がらせ、殴られ、嫌がらせを受け続けます。アンナは体中に傷を負い、その癖に血がにじんでいる。その間、彼らはお互いの傷に包帯を巻こうとします。女性たちと一緒にいる父親はひどい虐待を受け、それに屈してしまいました。翌朝、彼は聖具室で死体となって発見された。
朝、新しい兵士のグループが到着し、悲惨な状況が再び始まるかに思われたとき、フランスの兵士が姉妹たちを憐れみ、彼らを街の外に連れ出します。国民は全員逃げ、歩けない者は残らなければなりません。
ティエネンは燃えています。通りは炎で熱く、瓦礫や灰が散乱しています。上履きを失くしたり、片方の靴で足を引きずったりしている姉妹もいます。彼らは汚れ、血まみれになっている。死体がいたるところにあります。 「[…]私たちが言ったところでは、一人が首なしで横たわり、そこにまた死にそうな人がいて、また子供がいて、次々と死にゆく女性がいたので、それは全体的な[完全な]荒廃と母親の[虐殺]のように見えました」遅すぎました。」
10時間の「奮闘」の後、2日間何も食べていなかった姉妹たちはシント・トロイデンに到着し、寝る場所と食べるものが与えられる。その後、彼らはトンヘレンに収容され、シント・ニコラスの夜になって初めてティーネンの「悲惨な修道院」に戻ります。貴重品や家具はすべて奪われ、姉妹たちはわらの上で寝なければなりませんでした。アンナ ウィラント修道院長は、おそらく帰国後すぐに自分の話を書き留めたと思われます。なぜなら、彼女は自分の雑な筆跡を読者に理解してもらうよう求めているからです。彼女はそれが自分の感情的な状態のせいだと考えています。
死と破壊
16 世紀から 17 世紀にかけて、現在と同様に何十万人もの人々が戦争や暴力から逃れてきました。当時から残っている何百もの年代記、日記、自伝には、アンナ・ヴィーラントの物語など、数多くの物語が含まれています。たとえば、三十年戦争 (1618 ～ 1648 年) の間、ドイツと中央ヨーロッパの大部分、さらにはオランダ南部が傭兵の軍隊によって破壊されました。彼らは一方の側で戦い、次にもう一方の側で戦い、自分たちの賃金を集めましたが、多くの場合ほとんど規律がありませんでした。
あらゆる場所で彼らは死と破壊を蒔きました。国民はどの政党からも平等に苦しみました。戦争は彼らに降りかかった自然災害のようなものでした。特定の政党、プロテスタント、カトリック教徒を非難する人もいれば、人々一般の罪を非難する人もいます。これは終末の始まりだったのでしょうか？現在のように、宗教が闘争の動機となることもありましたが、プロテスタントとカトリックの君主の間の多くの一時的な同盟は、それが実際にはヨーロッパの権力に関するものであったことを証明しています。
人口統計的には、フランスの宗教戦争、八十年戦争、三十年戦争は悲惨なものでした。ドイツの一部の地域では人口の3分の2が失われた。これは、暴力、飢餓、伝染病で人々が死亡したという死亡率によるものだけでなく、何十万人もの人々が去ったことによるものでもありました。これは、1585 年以降のフランダース、ブラバント、ヘルダーラント、リンブルグにも適用されました。
たとえば、アウデナールデ、アールスト、ナミュール周辺の地域では人口の 40 ～ 45 パーセントが減少しました。人口9万人のオランダ最大の都市アントワープは、1585年から1600年の間に人口が4万人にまで減少した。ゲントとブルージュの家屋の3分の1も空き家になった。イーペル周辺では人口減少が3分の2に達したようだ。フランドルとブラバントの田舎では、農場労働者不足のため、多くの農地が休耕地になっています。
「ここにも来てください」
この人たちはどこへ行ったのでしょうか？もちろん、より安全な場所へ。彼らはそこで生計を立てて新しい生活を築くことを望んでいた。これは、イギリスのプロテスタント難民がフランドルの親戚に書いた手紙の中心となっています。あなたもここに来てください、ここでは私たちは安全です、私たちは自分たちの教会に行くことができます、私たちは親切に扱われ、仕事もあります、と彼らは書いています。
ソーシャルネットワークが目的地を決めた。イーペルから多くの人がノリッジに行き着きました。イギリスのフランドル難民は主に羊毛産業や繊維貿易に働きに行きました。女性たちは回転することができました。
オランダのカルビン主義者とメノナイトは、ドイツのラインラント、オストフリースラント、そして 1580 年代からは成長し、より繁栄し始めたオランダの都市に行くのと同様の動機を持っていました。
後者のグループの多くの人々はなんとか新しい生活を築き、共和国で繁栄する人さえいました。しかし、もちろん、彼らは喪失を抱えて生きなければなりませんでした。彼らは家族や友人、慣れ親しんだ環境や持ち物を残していきました。実際に迫害された人々は財産を没収されることが多かった。彼らは到着時に援助と慈善活動に依存していました。
難民容疑者
難民は、自分自身だけでなく、自分たちが最終的に置かれた社会の地位、名誉、尊敬の喪失を正当化し、取り戻さなければなりませんでした。当時は追放が一般的な刑罰であったため、不法滞在外国人は疑われていた。難民は、自分が処罰された犯罪者に属しているのではなく、迫害されている無実のキリスト教徒のグループに属していることを証明する必要がありました。
難民は自分たちのソーシャルネットワークに大きく依存していました。このグループは最初の避難場所を提供し、仕事を見つけるのを手助けし、評価と連帯を提供しました。難民は常に、積極的に評価される可能性のある集団的なアイデンティティを作り出しました。特に聖書の出エジプト記は、イスラエル人のエジプトからの逃亡を描いており、家と囲炉裏を離れなければならなかったすべての人にとってインスピレーションの源となりました。イスラエル人は試みられましたが、最終的には神によって選ばれました。
ほとんどすべての飛行物語は、感謝の気持ちを表す言葉で終わります。アンナ・ヴィーラントもまた、彼女の物語をこう締めくくった。「私たちはすでに貧しさの中で、神のご意志とシッキンゲで自分を慰めており、神が再びそれを予見してくださることを信じています。神は全能であり、誠実に求める神を決して見捨てたりはしないでしょう」彼。 、奉仕し、愛してください。」